Tibetan
་ནཱི་ཛ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྙིང་པོ༔ ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡེ་སྭཱཧཱ༔ ཅི་མང་བཟླ༔ མཐར་འགྲོ་འཁོར་སྒྱུར་རྨུགས་འཛིན་ཀུན་བདག་ཐིམ༔ རང་ཉིད་མཐུ་དཔལ་གཟི་བྱིན་ཆེར་རྒྱས་བསམ༔ ཐུན་མཚམས་ཆུ་སྦྱི་འབྱུང་པོ་སྤྱིན་གཏོར་བཏང༔ གསེར་འོད་ནོར་རྒྱུན་མདོ་བཀླག་མཆོད་སྦྱིན་འབད༔ ཁྱད་པར་བླ་མ་མཁན་སློབ་ཕ་མ་དང༔ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཆོད༔ བརྩོན་པས་ཚེ་རབས་སྒྲིབ་སྦྱངས་བསོད་ནམས་རྒྱས༔ དབུལ་བྲལ་རྟག་ཏུ་འབྱོར་ལྡན་ལུས་ཐོབ་འགྱུར༔ འདི་ཡི་རྫོགས་རིམ་ཕྱི་ཡི་མུ་གེའི་རྟེན༔ ནང་ན་ཆགས་ཞེན་སེར་སྣས་བཅིངས་པས་ལན༔ གཉེན་པོ་བདེན་མེད་ཆགས་མེད་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ ཞེན་མེད་ངང་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བརྩོན་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་བདག་གི་དྲོད་དབུགས་ཤ་རུས་ཁྲག༔ ཀུན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་དམ་ཅན་བསྐང༔ རིགས་དྲུག་ཚིམ་ཞིང་ལན་ཆགས་ཁྱེར་བ་སྦྱིན༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་བཞག་སྙན་སྨྲ་སྤྱོད༔ མ་ཡེངས་བསྒོམ་པའི་ངང་བཞག་དོན་སྤྱོད་ཅིང༔ སྒོམ་བྲལ་ལྟ་བར་ལ་ཟླ་དོན་མཐུན་པར༔ དེ་ལྟར་བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་ངེས་དོན་ལ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་འབད༔ དགེའོ༔ ༄། ། ༤༽ མན་ངག་བཞི་པ༔ གུ་རུ་ཡི་དམ་སྒྲུབ་ཐབས༔ ཧཱུྃ ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་ལ་རང་འོད་མེ་དཔུང་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་པའི་སྟེང༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ཞལ་མཐིང་འོད་འབར༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང༔ གཡོན་གཉིས་ཁ་ཊྭཱྃ་བསྐལ་བའི་མེ་དཔུང་འཛིན༔ མཐའ་གཉིས་ཕུར་བུས་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་གཟིར༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཁ་ཊྭཱྃ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ སྔོ་སྐྱ་ཆགས་པའི་ཉམས་ལྡན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ དེ་ལ་ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་སྐུ༔ ཡི་དམ་རང་གི་ཡིད་ལ་གང་མོས་ལས༔ མཐའ་བཟུང་གཅིག་མིན་གང་ཟག་བློ་རིགས་དང༔ མཐུན་མོད་འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གིས༔ ཟིན་ངེས་ཡི་དམ་གསལ་བཏབ་དེའི་ངོ་བོ༔ བླ་མར་ཤེས་ལས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི༔ མ་ཟིན་བློ་བཅོས་ལྷ་སྒོམ་བྱིན་རླབས་མེད༔ དེ་བས་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་གཞུང་མན་ངག༔ ལྡན་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་གལ་འགག་ཡིན༔ འདིར་ནི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ལམ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་གསེར་ཞུན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡང་ན་ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ གང་མོས་ཡུམ་བཅས་མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་བསྒོམ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་སུ་འདུས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད༔ གཙོ་བོའི་མདུན་ནས་གཡ
Chinese
ཨོཾ་ནཱི་ཛ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文） སྙིང་པོ༔ ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡེ་སྭཱཧཱ༔（藏文） 念诵尽可能多的次数。最后，将轮回的转变者，愚昧的持有者，一切的主人融入自身。观想自己威力、荣耀和光芒大大增长。在禅修间隙，布施水食子，抛洒供品。努力诵读《金光明经》和《宝箧经》，进行供养和布施。特别是，供养上师、堪布、阿阇黎、父母，以及良师益友的身、语、意所依。精勤地净除生生世世的业障，增长福德。脱离贫困，恒常获得富裕之身。此仪轨的圆满次第，是外在饥荒的对治；内在是贪恋和吝啬的束缚。对治之法是了知一切法无实有，无有贪恋。在无有执着的境界中，精勤地进行供养和布施。此外，以我的体温、呼吸、血肉骨骼，一切都用来供养三宝，满足誓言者。布施六道众生，偿还宿债。将三轮安住在无有分别的境界中，说悦耳之语，行持正法。不散乱地安住在禅修中，行持有意义之事。在无有禅修的见解中，使见解与行为相符。如是，对于四种摄受的真实意义，如幻如化般无有勤作地努力。善哉！༄། ། ４）窍诀四：上师本尊修法。吽！法界虚空中，自身光明火焰之中，莲花、日轮、四魔交叠之上，大吉祥金刚童子，身色深蓝，三面六臂四足，威严站立。右面白，左面红，中间脸深蓝光芒炽盛。右边两手持九股金刚杵和五股金刚杵，左边两手持卡杖嘎和劫末之火。其余两手持普巴橛，刺向怨敌邪魔之心。法轮增长，手持卡杖嘎和颅碗血。具有青涩之相，与明妃相拥。其自性是上师，形象是本尊。随自己心中所喜爱的本尊。并非局限于一种，而是随顺众生的根器。虽然相似，但依靠传承、教言和口诀，确定所修本尊，了知其自性是上师。若不如此，不依传承和口诀，以自心造作修习本尊，则无有加持。因此，不失加持，依止具足经文和口诀者，进行实修至关重要。此处可修持《意修金刚猛厉》，或《意修金汁金刚颅鬘力》，或者大殊胜金刚童子之身。随自己所喜好，观想与明妃一起于前方虚空中。八大成就法之总集，诸佛菩萨之
English
Oṃ Nī Jala Saṃbharaṃ Svāhā! Essence: Oṃ Jambhala Jalandrāye Svāhā! Recite as much as possible. Finally, dissolve the transformer of cyclic existence, the holder of ignorance, the master of all, into oneself. Think of oneself as greatly increasing in power, glory, and splendor. In between sessions, give water torma and scatter offerings. Strive to read the Golden Light Sutra and the Jewel Treasury Sutra, and make offerings and generosity. In particular, make offerings to the lama, khenpo, acharya, parents, and virtuous spiritual friends' body, speech, and mind supports. Diligently purify obscurations from lifetime to lifetime and increase merit. Be free from poverty and always obtain a wealthy body. The completion stage of this practice is the antidote to external famine; internally, it is the bondage of attachment and stinginess. The antidote is to realize that all phenomena are unreal and without attachment. In a state of non-attachment, diligently make offerings and generosity. Furthermore, with my warmth, breath, flesh, bones, and blood, everything is used to make offerings to the Three Jewels and fulfill the oath-bound ones. Give to satisfy the six realms and repay karmic debts. Leave the three circles in a state of non-differentiation, speak pleasant words, and practice the Dharma. Without distraction, remain in meditation and practice meaningful things. In the view without meditation, make the view and action consistent. Thus, for the definitive meaning of the four ways of gathering, strive like an illusion without effort. Good! ༄། ། 4) Fourth Instruction: Guru Yidam Sadhana. Hūṃ! In the sky of the Dharmadhatu, in the center of one's own light and fire, on top of a lotus, sun, and the four maras intertwined, the great glorious Vajrakumara, body color dark blue, three faces, six arms, and four legs, stands majestically. The right face is white, the left face is red, and the middle face is dark blue, blazing with light. The two right hands hold a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra, and the two left hands hold a khatvanga and the fire of the eon. The other two hands hold phurbas, piercing the hearts of enemies and obstacles. The Dharma wheel increases, holding a khatvanga and a skull cup of blood. Possessing a bluish-green hue, embracing the consort. Its essence is the lama, its form is the yidam. From whatever yidam one likes in one's mind. Not limited to one, but according to the intellect of the individual. Although similar, but relying on lineage, teachings, and instructions, determine the yidam to be practiced, and know its essence as the lama. If not, without relying on lineage and instructions, practicing the yidam fabricated by one's own mind has no blessing. Therefore, not losing the blessing, relying on those who possess scriptures and instructions, it is crucial to practice. Here, one can practice the Mind Accomplishment Vajra Fierce Power, or the Mind Accomplishment Golden Essence Vajra Garland Power, or the body of the Great Supreme Vajrakumara. According to one's preference, visualize with the consort in the sky in front. The collection of all Sugatas, the eight classes of accomplishment,
Tibetan
ས་སྐོར་རིམ་པ་བཞིན༔ འཇམ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་དག་ཆེ་མཆོག་དང༔ བླ་མེད་རིག་འཛིན་དྲེགས་འདུལ་སྟོབས་ལྡན་ལ༔ ཡུམ་མཆོག་རོ་ལངས་གཟི་ལྡན་རྡོར་དབྱིངས་མ༔ གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་འདུལ་འབྱུང་ལྔའི་བདག་མོ་རྣམས༔ འཁྲིལ་སྦྱོར་ཁྲོ་གར་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་རྫོགས༔ གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ཐེག་དགུ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག༔ ཞི་བ་ཁྲོ་བོ་ཞི་མ་ཁྲོ་ལ་སོགས༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཚོམ་བུ་འབུམ༔ གྲངས་མེད་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་ལྟར་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ གསོལ་འདེབས་ནི༔ ལས་ཅན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཏེར་འདོན་ན༔ དམ་ཚིག་ཟོལ་ཟོག་མེད་པའི་དཔའ་གདེང་གིས༔ ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨོ་རྒྱན་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཕ་ནོར་བུ་ཡིས་ལོན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བསམ་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལན་གསུམ༔ གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན༔ འདུས་ནས་སྐུ་ནི་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པར༔ ཆར་བཞིན་བབས་པས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་བརླབས༔ དེ་བཞིན་གསུང་ལ་ཡིག་འབྲུ་སྒྲ་དང་བཅས༔ ཐུགས་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ལ༔ ཡོན་ཏན་འོད་ལྔ་ཕྲིན་ལས་མེ་རླུང་ཆུ༔ འབར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ སྒོ་གསུམ་དབང་པོ་རླུང་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ གཏེར་བདག་དྲེགས་པ་མཐུ་ཆེན་ཀུན་འདུས་ནས༔ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེ་མཆོག་རྣམས་སྩོལ་དམིགས༔ མཐར་ནི་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་དཔལ༔ ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་སྐུ་རུ་བསམ༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་པོ༔ དབང་མེད་བདག་ལ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས༔ སྣང་སྲིད་ཀུན་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྔགས་སྒྲོག་པར་དམིགས༔ རྩ་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཙོ་བོར་བཟླ༔ གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་དགོངས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ ཞི་བར་རྐྱང་སྟེ་དྲག་པོར་ཉིས་བརྩེགས་དང༔ དབང་ལ་ལྔ་སྒྲིལ་རྒྱས་པར་བདུན་སྒྲིལ་བཟླ༔ མཐར་ཐུག་དབུགས་ཉིད་ཧཱུྃ་སྟེ་རྒྱུན་ཆང་མེད༔ གཞན་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ༔ གསང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དམིགས་པའི་གཟེར་གདབ་བྱ༔ སྐབས་སུ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་མཆོག༔ སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་ཛཔྲ་ཀྱང་བཟླ༔ དེ་བཞིན་བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང༔ རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཅི་མང་བཟླ༔
Chinese
地界次第周遍，文殊马头明王扬达大胜乐，无上持明降伏傲慢具力者，胜乐母罗浪光辉灿烂金刚界，天颜界富四面穆卡列，瑜伽总集五大之主母众，拥抱交合忿怒舞尸陀林饰圆满，此外本尊九乘续部六类，寂静忿怒寂静母忿怒等，诸佛坛城浩瀚堆积百万数，观想无量云聚浓厚般围绕，祈请：为利有缘众生取出伏藏，以无有虚伪誓言之勇气，无有二心犹豫而祈请，邬金本尊天众及眷属，子获父财无有怀疑，祈请邬金莲花生，加持如愿任运成就，三遍，祈请之时方时诸佛众，聚集身之大小不定，如雨降临加持我之身，如是语有文字声音等，心有明点手印种种，功德五光事业火风水，以燃烧之相融入我，加持三门权势诸风息，伏藏主傲慢大力众聚集，赐予我等大胜乐之成就观想，最终自身本尊总集尊，观想大胜乐金刚颅鬘身，护法具誓众之命精华，无力奉献于我成办诸事业，观想一切显有皆为宫殿天神身，无二智慧自咒音而宣说，根本咒：嗡 班匝 枳里 枳拉雅 萨瓦 维格南 棒 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，一切，障碍，棒，吽，啪)，主要念诵，三明具足意之文字吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，息增单念怀摄双叠，诛杀五叠，勾招七叠念诵，最终呼吸即吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)无有间断，其他自之本尊增上天，念诵密咒并作观想钉橛，期间修心总集之最胜精华，黄金精炼心要匝仲亦念诵，如是上师意集续之精华，三根本总集心要此亦念诵，嗡 阿 吽 舍 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，舍)，班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 悉地 帕拉 吽 阿(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra guru deva ḍākinī siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：金刚，上师，本尊，空行母，成就，果，吽，啊)，随力念诵。
English
The earth circle is in successive order, Manjushri Hayagriva Yangdak Chemchok, the unsurpassed vidyadhara who subdues pride and possesses power, the supreme mother Rolang, radiant Vajradhatu, the four-faced Mukhalé, rich in the sphere of the sky, the yogini who collectively subdues, the mistresses of the five elements, complete with embracing union, wrathful dance, charnel ground, and glorious ornaments. Furthermore, the yidam deities of the nine vehicles and six classes of tantras, peaceful and wrathful deities, peaceful and wrathful mothers, etc., the vast mandala of the victorious ones, a hundred thousand clusters, contemplate being surrounded like countless dense clouds. The supplication is: In order to extract treasures for the sake of sentient beings with karma, with the courage of unwavering vows, supplicate without doubt or hesitation. Ogyen yidam deities and their retinues, there is no doubt that the son will inherit the father's wealth. Supplicate Ogyen Padmasambhava, bless that aspirations be spontaneously fulfilled. Three times. When supplicating, all the victorious ones of all directions and times gather, their bodies of uncertain size, descending like rain, blessing my body. Likewise, speech with letters and sounds, mind with bindus and various hand gestures, qualities of five lights, activities of fire, wind, and water, dissolving into me in a blazing manner, blessing the three doors, powers, and winds. The treasure lords, the arrogant and powerful ones, all gather, visualizing bestowing upon me the supreme siddhis. Finally, visualize oneself as the embodiment of all yidams, the glorious Chemchok Dorje Thotreng. The life essence of all oath-bound protectors, powerless, offer to me and accomplish activities. Visualize all phenomena and existence as the palace of deities, the non-dual wisdom proclaiming its own mantra. The root mantra is: Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Phaṭ (Sanskrit). Mainly recite. The letter Hūṃ (Sanskrit) of the mind with three clarities, recite singly for pacifying, doubly for wrathful, fivefold for subjugating, and sevenfold for enriching. Ultimately, the breath itself is Hūṃ (Sanskrit) without interruption. Otherwise, recite the secret mantra of one's own yidam, the supreme deity, and drive the stake of visualization. At times, recite the supreme essence of all mind practices, the essence of refined gold, Zaprā. Likewise, recite this essence, the essence of the Lama Gongdü lineage, the essence of the three roots combined. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ (Sanskrit), Vajra Guru Deva Ḍākinī Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (Sanskrit). Recite as much as possible.