Tibetan
་གྱུར་པས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་ཡོད་པར་བསམས་ལ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བྷེ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྟ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཟུངས་རིང་དང་། གཟུགས་ཐུང་ཅི་ནུས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང་། སྨན་གྱི་བླའི་མདོ་དང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་མདོ་བཀླག །འོད་དཔག་མེད་དང་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་ཕྱག་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་འབྲི་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཚིག་འཛིན་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དང་། དོན་ལ་སེམས་པ་དང་། སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །རྗེས་སྡུད་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཨོཾ་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུ་ཞིང་སྨན་བླའི་སྐུར་ལངས་ཏེ། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་གོང་བཞིན་བྱའོ། ། རྫོགས་རིམ་ནི། ཕྱི་རུ་འབྱུང་བ་བཞི་འདུས་པའི་ལུས་ལ་ཚོར་བ་དྲག་པོའི་ནད་འབྱུང་བ་ནི། ནང་ན་མ་རིག་པའི་ཀུན་སློང་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རང་ཉིད་ལ་གཅེས་འཛིན་གྱི་བློ་ཨ་འཐས་སུ་ཡོད་པས་ལེན། འཛིན་པ་དེ་འཁྲུལ་པ་གློ་བུར་བ་ཡིན། དེའི་གཉེན་པོར་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྟན་བདེ་བ་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་ལུས་མི་གཡོ་བར་འདུག ཐ་མལ་གྱི་འཁྲུལ་གཏམ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་རེ་ཞིག་བཟླས་བརྗོད་སོགས་ཀྱང་བཞག་སྟེ། ངག་མི་གཡོ་བར་སྨྲ་བ་བཅད། སྔ་ཕྱི་བཟང་ངན་གང་གི་རྩིས་གདབ་ཀྱང་མེད་པར་རང་བབས་སུ་སེམས་མི་གཡོ་བར་བཞག ལྟ་སྟངས་གྱེན་ཐུར་གཡས་གཡོན་དུ་མ་ཡིན་པར་མདུན་ཐད་དྲང་པོའི་ནམ་མཁར་ཧ་རེ་ལྟ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་པ་བཞིན་མིག་མི་གཡོ་བ་སྟེ་མི་གཡོ་བཞི་ལྡན་དུ་བྱས་ལ། སེམས་ཀྱིས་སྔར་བཞིན་འདི་བྱུང་འདི་བྱས་དང་། མ་འོངས་པ་ནི་ཅི་འདྲ་འོང་སོགས་དང་། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ལ་བཅོས་བསླད་བཟོ་བཅོས་ཀྱི་བསྒྱུར་བཀོད་མེད་པར་རང་བབས་སུ་རང་གི་ངོ་ལ་ལྟ་ཞིང་རྗེན་ནེ་ཤིག་གེ་སྐྱོང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ཉམས་རིམ་པ་བཞི་འཆར་ཏེ། གནས་པའི་ཉམས། མི་གཡོ་བའི་ཉམས། མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཉམས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཉམས་སོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཡོ་བ་དང་། གོམས་པ་དང་། བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་བར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ས་ལམ་གྱི་ངེས་འབྱིན་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་དང་གཞུང་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག །ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ནད་གདོན་མ་ལུས་པ་ཞི་ཞིང་། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གུ་རུ་སྨན་གྱི་བླ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འདྲ་བའི་མན་ངག་ལེའུ་གཉིས་པའོ། །ཤུབྷཾ། ༈ མན་ངག་གསུམ་པ་གུ་རུ་ནོར་ལྷར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྔར་བཞིན་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་གཉིས་ཞབས་སྤྲད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཁ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཛྃ་ཡིག་དང་བྃ་ཡིག་དམར་པོ་ཞལ་སྤྲོད་ལས་སྐྱེས་པའི་གུ་རུ་པདྨ་ཛམྦྷ་ལའམ་རྨུགས་འཛིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཞོན་ཤ་རྒྱས་ཤིང་བརྗིད་པ། ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འབར་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་ནེའུ་ལེ་ནོར་བུས་གང་བ་དཀུར་བསྟེན་པ། རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་སམ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞེངས་སྟབས་སུའང་རུང་གསུངས། པང་དུ་ཡུམ་བདེ་རྒྱས་མ་དམར་པོ་གཡས་ནོར་བུ་དང་བཅས་པས་ཡབ་མགུལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པའི་ཚུལ་ཅན་གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཕྲེང་དུ་མས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཤར་དུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཡུམ་ལྷ་མོ་ཟླ་ཤེལ་མ་དང་འཁྲིལ་བ། ལྷོ་རུ་གང་བ་བཟང་པོ་དང་ཟས་སྦྱིན་མ། ནུབ་ཏུ་ནོར་སྦྱིན་དང་སྦྱིན་བཟང་མ། བྱང་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་འཕགས་མ། ཤར་ལྷོར་རོལ་པའི་ཕྲེང་བ་དང་རབ་བཟང་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཇམ་པོ་འཁྱིལ་བ་དང་རབ་སྦས་མ། ནུབ་བྱང་དུ་ཞལ་གྱི་དབང་པོ་དང་ལྷ་མོ། བྱང་ཤར་དུ་སྤྱོད་དབང་དང་དབྱངས་ཅན་མ་སྟེ་བརྒྱད་ཀ་ཡང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་བཞུགས་སྟངས་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་མཚུངས་པ་གཞན་ཡང་ནོར་ལྷའི་རིགས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་དགོས་འདོད་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྤྲིན་ལས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ལྷུག་ལྷུག་དལ་གྱིས་འབབས་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནོར་བུའི་གཏེར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཕུང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བས་བག་དྲོ་ཆིལ་ལེར་ཡོད་པར་གསལ་གདབ་བོ། ། འདི་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་གཞན་ལ་མོས་ན་ཡང་ངོ་
Chinese
因为已经转变，所以观想咒语的声音嘀哩哩地响着。 纳摩巴嘎瓦德，贝卡匝耶古如贝珠雅扎 扎雅，达塔嘎达雅，阿哈德桑雅桑布达雅。 达雅塔，嗡贝卡匝耶贝卡匝耶玛哈贝卡匝耶，ra匝萨姆嘎德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ།，梵文天城体：ओṃ भैषज्यै भैषज्ये महाभैषज्ये，梵文罗马拟音：oṃ bhaiṣajyai bhaiṣajye mahābhaiṣajye，汉语字面意思：嗡，药，药，大药。）念诵长咒和短咒，尽力而为。 读诵《药师经》和《极乐世界经》。 从无量光佛和八如来的名号开始，献上礼拜和七支供。 在座间休息时，努力进行书写、供养、布施、听法、阅读、持句、讲解、念诵、思维意义和修习空性这十种法行。 后行：将一切器情万有都收摄到定解脱菩提萨埵嗡阿吽之间，然后起身成为药师佛的身相。 如前一样回向善根并发愿。 圆满次第：外在四大聚合的身体上出现剧烈的疾病感受，这是因为内在无明的驱使，执着于自我，对自己的贪爱非常强烈所致。 这种执着是虚假的、突发的。 为了对治它，应当修习无我的意义。 在舒适的坐垫上，以毗卢七法安住，身体不动摇。 不用说世俗的闲聊，暂时连念诵等也放下，停止说话，使语言不动摇。 不计算前后好坏，让心自然安住，不动摇。 视线不要向上向下向左右看，而是像俗语所说的“直视前方天空”，像佛陀的视线一样，眼睛不动摇，做到四种不动摇。 心中像以前一样，不要想“发生了什么，做了什么”，或者“未来会怎样”等等，也不要对现在的觉知进行改造、伪装和改变，而是自然地看着自己的面容，赤裸裸地、清晰地保持和体验它。 这样修持，会生起四种次第的体验：安住的体验、不动摇的体验、平等性的体验和任运成就的体验。 每一种体验又分为动摇、习惯和获得稳固三个阶段，关于证悟道地的决定，应当从上师的口诀和其他论典中了解。 像这样
English
Having transformed, contemplate the sound of the mantra as 'di ri ri'. Namo Bhagavate, Bhaiṣajyaguru Vaiḍūryaprabharājāya, Tathāgatāya, Arhate Samyaksaṃbuddhāya. Tadyathā, Oṃ Bhaiṣajyai Bhaiṣajyai Mahābhaiṣajye, Rājasamudgate Svāhā. (藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ།，梵文天城体：ओṃ भैषज्यै भैषज्ये महाभैषज्ये，梵文罗马拟音：oṃ bhaiṣajyai bhaiṣajye mahābhaiṣajye，汉语字面意思：Om, Medicine, Medicine, Great Medicine.) Recite the long and short mantras as much as possible. Read the Sutra of the Medicine Buddha and the Sutra of the Pure Land of Sukhavati. Offer prostrations and the seven-limb prayer, beginning with the names of Amitabha and the Eight Sugatas. During the breaks between sessions, strive to engage in the ten practices of Dharma: writing, offering, giving, listening to the Dharma, reading, holding phrases, explaining, reciting, contemplating the meaning, and meditating on emptiness. Conclusion: Gather all phenomena and beings into the space between the Samadhi-Vajra-Bodhisattva Om Ah Hum, and then arise as the form of the Medicine Buddha. Dedicate the merit and make aspirations as before. Completion Stage: The occurrence of intense feelings of illness in the body, which is composed of the four outer elements, is due to the inner ignorance that clings to the self, and the intense attachment to oneself. This clinging is false and sudden. To counteract it, one should meditate on the meaning of selflessness. On a comfortable seat, remain with the body unmoving, possessing the seven qualities of Vairochana. Needless to say, worldly chatter should be abandoned, and even recitation should be temporarily set aside. Stop speaking, so that speech does not move. Without calculating good or bad, past or future, let the mind naturally rest, unmoving. Do not look up, down, left, or right, but gaze straight ahead at the sky, as the saying goes, "Look straight ahead at the sky," like the gaze of the Buddha. Keep the eyes unmoving, possessing the four unmoving qualities. As before, do not think about what has happened or what has been done, or what the future will be like, etc. Do not modify, disguise, or alter the present awareness, but naturally look at your own face, nakedly and clearly maintain and experience it. By practicing in this way, four stages of experience will arise: the experience of abiding, the experience of immovability, the experience of equanimity, and the experience of spontaneous accomplishment. Each of these experiences is further divided into three stages: wavering, habituation, and attainment of stability. The determination of the paths and bhumis should be learned from the instructions of the guru and other texts. Like this,
Chinese
如果精勤修持，便能清净无数劫以来积累的罪障。今生和来世所要承受的一切疾病和邪魔都会平息。去世之后，也能往生极乐净土等，获得无量利益。依靠莲师药师佛，平息一切自生疾病和邪魔，如意宝般的口诀，第二品。吉祥！ 第三个口诀是修持莲师财神：如前一样，在防护轮中，自己面前的虚空中，红色千瓣莲花的中央，月轮之上，两个宝藏瓶以瓶底相对的方式，瓶口朝向左右，其上是日轮。其上是由红色ཛྃ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：让）字和བྃ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：让）字相对而生的莲师莲花增巴拉，或者说是持土莲师，身色红色，一面二臂。身形年轻饱满而威严，具有忿怒微笑的神态，具有三只眼睛。右手持着燃烧的如意宝于胸前，左手抱着装满宝物的鼬鼠靠在腰间。以国王游戏坐姿，或者说是右曲左伸的站立姿势也可以。怀中抱着明妃增喜母，红色，右手拿着宝珠拥抱莲师的颈部，左手拿着盛满血的颅碗，二者都以丝绸和珍宝的珠宝串装饰。其东方是宝贤，与明妃月晶母相拥。南方是满贤和施食母。西方是施财和妙施母。北方是多闻天子和圣母。东南方是嬉戏鬘和极善母。西南方是柔顺盘绕和极隐母。西北方是面容自在和天女。东北方是行自在和妙音母，这八位也都和主尊父母一样，具有相同的装饰、姿势和手印。此外，还有无数百千万的财神眷属围绕，降下所欲珍宝之雨。从成就的云朵中，缓缓降下宝珠珍宝之雨。所有的大地也充满着无尽的宝藏堆积，温暖舒适，清晰地观想。 这是根据《胜乐轮根本续》中所说，如果喜欢其他形式也可以。
English
If one practices diligently, one can purify the sins and obscurations accumulated from countless lifetimes. All diseases and evil influences that are to be experienced in this life and the next will be pacified. After death, one will be born in the Pure Land of Sukhavati, and one will obtain limitless benefits. Relying on Guru Medicine Buddha, pacifying all self-arising diseases and evil influences, the instruction like a wish-fulfilling jewel, Chapter Two. Shubham! The third instruction is to practice Guru as the Wealth Deity: As before, within the protection circle, in the sky in front of oneself, in the center of a red thousand-petaled lotus, on top of a moon cushion, two treasure vases with their bottoms touching, their mouths facing left and right, on top of that is a sun mandala. On top of that, Guru Padmasambhava or Mugdzin, born from the red syllables ཛྃ་ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Let) and བྃ་ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Let) facing each other, with a red body, one face and two arms. Young, full of flesh, and majestic. With a wrathful and smiling expression, possessing three eyes. The right hand holds a burning wish-fulfilling jewel at the heart, and the left hand holds a mongoose filled with jewels resting on the hip. In the posture of a king playing, or it is said that it can also be in a standing posture with the right leg bent and the left leg extended. Embracing in his lap is the consort Dechenma, red, with the right hand holding a jewel embracing the father's neck, and the left hand holding a skull cup filled with blood, both adorned with silk and precious jewel garlands. To the east of that is Norbu Zangpo embracing the consort Lhamo Dashelma. To the south is Gangwa Zangpo and Zasjinma. To the west is Norjin and Jinzangma. To the north is Namtose and Phagma. To the southeast is Rolpai Trengwa and Rabzangma. To the southwest is Jampo Khyilwa and Rabsebma. To the northwest is Zhelgyi Wangpo and Lhamo. To the northeast is Chodwang and Yangchenma, all eight of them also have the same ornaments, posture, and hand implements as the main father and mother. Furthermore, surrounded by countless hundreds of thousands of wealth deity retinues, raining down desired jewels. From the clouds of accomplishment, a rain of jewels and precious stones falls gently. All the ground is also filled with inexhaustible piles of jewel treasures, warm and comfortable, visualize clearly. This is according to what is said in the Chakrasamvara Tantra, but if you prefer other forms, that is also fine.