Tibetan
ང་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། འོད་ཕུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཤར་ནས་རིམ་པར་སྨན་བླ་སྔོན་པོ་མཆོག་སྦྱིན་ཨ་རུ་ར། ལྷོ་རུ་མངོན་མཁྱེན་རྒྱལ་པོ་དང་། ནུབ་ཏུ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། བྱང་དུ་མྱ་ངན་མེད་དམར་པོ་མཉམ་བཞག ཤར་ལྷོར་གསེར་བཟང་དྲི་མེད་དཀར་སེར། ལྷོ་ནུབ་རིན་ཆེན་ཟླ་བ་དམར་སེར། ནུབ་བྱང་དུ་མཚན་ལེགས་དཔལ་སེར་པོ། གསུམ་ཀ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། བྱང་ཤར་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཡས་གཡོན། ཐམས་ཅད་གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་ཞིང་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ། གཞན་ཡང་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ། རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་དྲང་སྲོང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བར་གསལ་གདབ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་བྱ། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ། དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་གསོལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པར་དམིགས་ཏེ་འབུལ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། སེམས་ཅན་སྒྱུ་ལུས་འཇིག་པའི་ནད་བྱུང་ཚེ༔ སོགས་ཅི་མང་དང་། ཧྲཱིཿ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སོགས་ཕུར་ཚུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། གུ་རུ་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀའི་ནང་དུ་པདྨ་ཟླ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཆ་ལྔ་པ་ཞིག་བསྒོམ། ཐུགས་ཀའི་ཨོཾ་ཡིག་དང་། མཛོད་སྤུ་དང་། ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འཕྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། གཞིའམ་རྩ་བ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་རླུང་ལས་གྱུར་པ་གྲང་བའི་ནད་དང་། ཞེ་སྡང་གིས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཚ་བའི་ནད་དང་། གཏི་མུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་བད་ཀན་ལས་གྱུར་པའི་ནད་དང་། ཆ་མཉམ་མ་རིག་པས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱང
Chinese
具足三十二相和八十随形好，安住于光明聚中。八瓣莲花上，从东方开始依次为蓝色药师，赐予胜妙阿如拉；南方为显智王；西方为法称海音，二者身色红色，右手施胜印；北方为无忧，红色，等持印。东南方为金贤无垢，白色和黄色；西南方为宝月，红色和黄色；西北方为名称妙吉祥，黄色，三者皆右手施胜印。东北方为释迦牟尼佛，右手和左手。一切皆左手持等持钵。身着三法衣，具足妙相，双足金刚跏趺坐。此外，观想贤劫千佛，甘露药神，持明成就者，无数仙人围绕。迎请十方诸佛菩萨化现为古汝药师八尊，融入于前生坛城，并作七句祈请。祈请直至证得菩提果位，坚定安住。迎请灌顶之神，赐予灌顶沐浴，不动佛为之顶严。观想一切显现存在皆为天界甘露自性的鲜花、熏香、明灯、香水、食物、音乐等而作供养。以“慈悲普施一切众，薄伽梵”等赞颂。以及“众生幻身坏灭生病时”等等。当以“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)”、十方三世等语，一心一意祈祷之时。古汝药师八尊及眷属之顶上为嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间为啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间为吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。于心间莲花月轮上观想白色五分嗡字。从心间的嗡字，眉间白毫，以及手中的持钵中，发出不可思议的白色甘露和黄色光芒以及声音。融入自身和一切众生的头顶，充满全身。从根本或根源，由贪欲产生的风引起的寒病，由嗔恨产生的胆汁引起的火热病，由愚痴产生的痰引起的疾病，以及由平等无明产生的混合引起的疾病，所有这些疾病的作用所引起的痛苦全部得以净化。
English
Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, residing in the midst of a cluster of light. On eight lotus petals, starting from the east, in order, are the blue Medicine Buddha, bestowing supreme blessings, Arura; in the south, Manifest Knowledge King; in the west, Melodious Dharma Ocean Voice, both with red bodies and right hands in the supreme giving mudra; in the north, Sorrowless, red, in meditative equipoise. In the southeast, Golden Excellent Stainless, white and yellow; in the southwest, Jewel Moon, red and yellow; in the northwest, Auspicious Name Glorious, yellow, all three with right hands in the supreme giving mudra. In the northeast, Shakyamuni Buddha, right and left hands. All hold begging bowls in their left hands in meditative equipoise. Wearing the three Dharma robes, complete with marks and signs, with legs in vajra posture. Furthermore, visualize the thousand Buddhas of this Fortunate Aeon, the nectar medicine goddesses, vidyadharas, accomplished ones, and countless sages surrounding them. Invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to manifest as the eight forms of Guru Medicine Buddha, dissolve them into the front generation mandala, and make the seven-line prayer. Pray that they remain steadfast until enlightenment is attained. Invite the deities of empowerment, bestow empowerment and ablution, adorned with Akshobhya on their heads. Visualize all phenomena and existence as flowers, incense, lamps, scented water, food, music, etc., of the nature of divine nectar, and offer them. Praise with "Compassionate, impartial to all beings, Bhagavan," etc., and "When sentient beings' illusory bodies are afflicted with disease," etc. When praying earnestly with "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), ten directions, three times," etc. At the crown of the head of Guru Medicine Buddha and the eight brothers and their retinue is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), at the heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the heart, visualize a white five-part Om syllable on a lotus moon disc. From the Om syllable in the heart, the urna hair, and the begging bowl in the hand, emanate inconceivable white nectar, yellow light rays, and sounds. Entering from the crown of the head and filling the entire body of oneself and all sentient beings. The suffering caused by the actions of all diseases, which are based on or rooted in the cold diseases caused by wind arising from desire, the hot diseases caused by bile arising from hatred, the diseases caused by phlegm arising from ignorance, and the mixed diseases caused by equal ignorance, are all purified.
Tibetan
ས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཤེལ་གོང་དྭངས་པ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་རྙོགས་པ་དང་བྲལ་བ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར། འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དྭངས་བཅུད། སྐྱེ་འགྲོ་བསོད་ནམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རང་ངམ་གཞན་ན་པ་ལ་དམིགས་པ་ཁ་བསྒྱུར་ནི། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གང་ན་སར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་གུ་རུ་སྨན་བླ་མཆེད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཆུང་ལ་རྫོགས་པ་གསལ་དྭངས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པས་དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་ཅིང་ཞི་བར་བསམ་སྟེ། དེ་ཡང་རླུང་གི་ནད་ལ་བདུད་རྩི་མར་ཁུའི་མདོག་ཅན་རོ་བཅུད་དྲོད་དང་ལྡན་པས་ནད་ཀྱི་དམིགས་དང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། མཁྲིས་པ་སོགས་ཚ་བ་ལ་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་གྲང་ཞིང་བསིལ་བ། བད་ཀན་ལ་དམར་ཞིང་རྩུབ་པ་དང་། འདུས་པ་ལ་སྔོ་སྐྱ་དེ་དང་དེའི་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་ནུས་པ་བབས་པས་ནད་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཤེལ་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ། གཟའ་ཀླུ་སོགས་གདོན་ནད་ལ་བདུད་རྩི་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ་ཁྲོ་ཆུ་ལྟ་བུའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་མེ་འོད་འབར་བ་དང་བཅས་པས་ལུས་ནང་གང་བས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་ཐུལ་ཐུལ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་ནས་ཤེལ་དག་པ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དབང་བླང་བ་ནི། གུ་རུ་སྨན་གྱི་བླ་ཡི་དཔྲལ་བ་ནས་རང་འདྲའི་སྐུ་དཔག་མེད་བྱོན་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལྗགས་སྟེང་ནས་བྱོན་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཐིམ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་མཱ་ཤའི་ཚད་ཙམ་བྱོན། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། དབང་གསུམ་ཐོབ། སྒྲིབ་གསུམ་སྦྱངས། སྐུ་གསུམ་དུ་སྨིན་པ་སྔར་བཞིན་བསམ། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་གུ་རུའི་གསང་གསུམ་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་ཏེ་བཞི་པའི་དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། ། བདག་བསྲེ་ནི། མཐར་མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་སྨན་གྱི་བླར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཆ་ལྔ་པའི་མཐར་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་མཆོད་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨན་བླའི་སྐུར
Chinese
因此，所有众生的身体都变得像水晶球一样清澈，没有杂质，成为了不朽金刚之身。光芒汇聚，成为地、水、火、风的精华。所有有福报的众生的寿命和福德，以及所有佛菩萨的慈悲加持，都汇聚成甘露，融入自身，从而获得不朽寿命的持明果位。 特别是，如果将注意力转移到自己或他人的疾病上，那么在身体的内外任何地方，都要观想在像车轮辐条一样大小的光点中，莲花和月亮的座垫上，圆满地安住着具足八药师佛的 குரு（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。观想他们清晰透明，具有光的本性，并一心祈祷，从他们的身体中降下甘露之流，净化并平息所有的疾病。 此外，对于风的疾病，观想甘露具有黄油的颜色，具有味道、精华和温暖，充满疾病的目标和身体的所有部位。对于胆汁等热病，观想甘露是白色、寒冷和凉爽的。对于痰病，观想甘露是红色和粗糙的。对于混合性疾病，观想甘露是蓝绿色，能够平息所有这些感觉，降下之后，所有的疾病都变得像水晶一样纯净。对于星曜、龙等鬼神引起的疾病，观想甘露是炽热和燃烧的，具有像愤怒之水一样的力量，伴随着燃烧的火焰，充满身体内部，所有的疾病和鬼神都被烧焦、燃烧和净化，变得像水晶一样纯净。 接受灌顶：从 गुरु（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）药师佛的额头，出现无数与自己相似的身体，融入自己的头顶。从他的心间的咒语鬘中，出现咒语，融入自己的舌头。从他的心间出现一个蓝色的小光点，像绿豆一样大小，融入自己的心脏。获得三种灌顶，净化三种障碍，成熟为三种身，如前一样观想。自己的三门与 குரு（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）的三密融为一体，在相续中生起第四灌顶的意义。 自我融入：最后，将前方的本尊融入自身，观想自己显现为药师佛，在他的心间，智慧勇识与自己相似，在他的心间，月亮上有一个白色的五分 ओम（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思： ओम）字，周围环绕着陀罗尼咒语，从中发出光芒。供养令一切诸佛欢喜的供品，净化所有众生的疾病、鬼神、罪恶和障碍，使所有众生都成为药师佛的身。
English
Thus, the bodies of all sentient beings become as clear as a crystal ball, free from impurities, and transform into the immortal Vajra body. The rays of light gather, becoming the essence of earth, water, fire, and wind. The life and merit of all fortunate beings, and the compassion and blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, are gathered into nectar, which dissolves into oneself, thereby attaining the Vidyadhara of immortal life. In particular, if attention is turned to one's own or another's illness, then in any place inside or outside the body, visualize that on a lotus and moon seat within a sphere of light the size of a chariot wheel spoke, the Guru Medicine Buddha, complete with the eight Medicine Buddhas, is perfectly present. Visualize them as clear, transparent, and of the nature of light, and pray with one-pointedness, so that a stream of nectar descends from their bodies, purifying and pacifying all illnesses. Furthermore, for diseases of wind, visualize the nectar as having the color of butter, possessing taste, essence, and warmth, filling the target of the disease and all parts of the body. For feverish diseases such as bile, visualize the nectar as white, cold, and cool. For phlegm diseases, visualize it as red and rough. For mixed diseases, visualize it as blue-green, capable of pacifying all those sensations, and after it descends, all diseases become as pure as crystal. For diseases caused by planets, nagas, and other spirits, visualize the nectar as hot and burning, possessing the power of wrathful water, accompanied by blazing flames, filling the inside of the body, so that all diseases and spirits are scorched, burned, and purified, becoming as pure as crystal. Receiving empowerment: From the forehead of the Guru Medicine Buddha, countless bodies similar to oneself emerge and dissolve into the crown of one's head. From the mantra garland at his heart, mantras emerge and dissolve into one's tongue. From his heart, a small blue sphere of light, the size of a mung bean, emerges and dissolves into one's heart. One receives the three empowerments, purifies the three obscurations, and matures into the three kayas, visualizing as before. One's own three doors and the Guru's three secrets become of one taste, and the meaning of the fourth empowerment is generated in the continuum. Self-blending: Finally, the front generation dissolves into oneself, visualizing oneself as clearly appearing as the Medicine Buddha, and in his heart, the wisdom being is similar to oneself, and in his heart, on the moon, there is a white five-part Om (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思： ओम) syllable, surrounded by the dharani mantra, from which light radiates. Offerings are made that please all the Buddhas, purifying the diseases, spirits, sins, and obscurations of all sentient beings, and all sentient beings become the body of the Medicine Buddha.