Tibetan
ལ་ཐིམ། ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གསང་དབང་ཐོབ། ལོངས་སྐུར་སྨིན། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་པ་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་ཚུར་འདུས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཤེར་དབང་ཐོབ། ཆོས་སྐུར་སྨིན། གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་རང་བབ་ཏུ་བཞག་པས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། ། བཞི་པ་རང་དང་བསྲེ་བ་ལ། བསྲེ་བ། བཟླས་པ། ལས་སྦྱོར་དང་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱི་གུང་བར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུ་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་ནག་རལ་གྲི་དང་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་བེ་ཅོན་དང་སྡིག་མཛུབ། ཐུགས་ཀར་ཕྱག་རྡོར་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིག་མཛུབ། ལྟེ་བར་ཁྲོས་མ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ། གསང་བར་ཡཀྴ་མེ་དབལ་མཐིང་ནག་ཐོ་བ་དང་མེ་ཞགས་འཛིན་པ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ། གཉིས་པ་བཟླས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀར་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་དམར་པོས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་དགྱེས་མཆོད་ཕུལ། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུག་སེམས་བཅོས་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཞེས་པའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་གདན་དུ་གནས་པར་བསམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གསེར་དང་མེའི་འཁོར་ལོ་རྩེ་བསྣོལ་གྱི་བར་དུ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་ཙམ་དུ་བརླག སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་དང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་རྩིག་ནི་རྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། གསུམ་པས་ལས་སྦྱོར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོགས་གང་འདོད་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་མེད་ཐུང་གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྦྱར་རོ། ། ལྔ་པ་ཐུན་མཐར་རྗེས་སྡུད་ནི། ཐུན་འཇོག་པ་ན་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྲུང་འཁོར་ལ་བསྡུ། དེ་འཁོར་རྣམས་ལ། དེ་ཡུམ་ལ། ཡུམ་ཡབ་ལ། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ། ཧཱུྃ་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ནཱ་དའི་བར་དུ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་འཇའ་ལྟར་ཡལ་ནས་བསམ་བརྗོད་མེད་པར་མཉམ་བཞག་བྱ། སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་ལངས་ཏེ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། དྲུག་པ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། སྤྱིར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད། ནང་གི་རྣམ་རྟོག་དུག་ལྔའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། དེའི་གཉེན་པོར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན་པ། འདིར་དམིགས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དམག་འཁྲུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ནང་གི་ཀུན་རྟོག་ཞེ་སྡང་རང་གར་ཡན་པའི་མདངས་ཡིན་པས་དེའི་གཉེན་པོར། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་དང་། ལམ་ཁྱེར་སྒྱུ་ལུས་ནམས་སུ་བླང་བའོ། ། དེ་ལ་དང་པོ་བྱམས་པ་ནི། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་དང་མའི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དྲན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་དྲིན་ཆེན་ཤ་སྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལས་གནོད་པར་འགྲོ་བ་མི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་སྦྱང་། སྙིང་རྗེ་ནི། ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་འདོད་ནི་བདེ་བ་ཁོ་ན་འདོད་ཀྱང་། བདེ་བའི་རྒྱུ་དཀར་པོའི་དགེ་བ་མ་བསྒྲུབས་པས་མྱང་རྒྱུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་མེད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཡང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ན་ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་སྒྲུབ། ལ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པས་ཀམ་ཀམ་བསྐམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། བདེ་སྡུག་གི་བཏང་ལེན་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་རྩ་བ། འབྲས་བུ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བདེ་བ་དང་དགེ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཅིག་ཕར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམ། དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན
Chinese
融入。语障净除。得秘密灌顶。成熟为报身。从心间发出红色光点，如芥子般大小，光芒四射。所有胜者的加持融入光点。光点收回，融入自己的心间。意障净除。得智慧灌顶。成熟为法身。上师的身语意与自己的三门无别，安住于任运自成之中，习气的障碍得以净除。思维生起第四灌顶的智慧于相续中。第四，与自融合，有融合、念诵、事业三种，第一是：再次对前方的本尊，以强烈的恭敬顶礼之缘故，上师父母于大乐之光中，如水入水般融入自身，自身观想为依忿怒尊之身道所生起，头顶为文殊阎罗敌，身色黑红，手持宝剑与期克印。喉间为马头明王，身色红色，手持短棒与期克印。心间为金刚手，身色蓝黑，手持金刚杵与期克印。脐间为忿怒母，身色蓝黑，手持钺刀颅碗和卡杖嘎。密处为夜叉火神，身色蓝黑，手持锤和火舌。第二是念诵：自身心间的金刚手心间，宝塔之瓶内，莲花日轮上，五股金刚杵的中央，红色吽字，由红色咒鬘围绕，放射光芒。供养三根本的本尊，令其欢喜。调伏所有傲慢者的恶心，收摄为命之精要“阿亚玛度如匝夏纳”，安住于心间命咒吽字的座垫上。于外在，黄金与火焰轮的交错之间，将所有怨敌魔障焚为灰烬。迎请器情精华，以及所有胜者的加持和慈悲的力量，化为光芒。融入心间的咒鬘，思维轻而易举获得所有共同和殊胜的成就，一心专注念诵：嗡啊吽，阿则尼则纳摩，巴嘎瓦德，吽吽啪啪。啊吽吽啪啪。第三是事业：息增怀诛等随所欲求，从其他无错谬的短文中引用，如是行持。第五，于一座法修末尾的收摄：于收座时，从自身明观为本尊的心间放光
English
Dissolves. Speech obscurations are purified. Secret empowerment is obtained. Ripens into the Sambhogakaya. From the heart, a red drop of light, about the size of a mustard seed, radiates light. The blessings of all the Victorious Ones are gathered and dissolve into the drop. The drop gathers back and dissolves into one's own heart. Mind obscurations are purified. Wisdom empowerment is obtained. Ripens into the Dharmakaya. The body, speech, and mind of the Guru and one's own three doors are inseparable, left in a state of natural ease, purifying the obscurations of habitual tendencies. It is thought that the wisdom of the fourth empowerment is born in the mindstream. Fourth, merging with oneself, there are merging, recitation, and activity. The first is: Again, due to the strong reverence towards the visualized deity in front, the Guru Father and Mother melt like water into water in the midst of the great bliss light and dissolve into oneself, so one visualizes oneself as the wrathful Guru, generated through the path of the body, with Manjushri Yamantaka, black-red in color, holding a sword and making the threatening gesture at the crown of the head. At the throat, Hayagriva, red in color, holding a club and making the threatening gesture. At the heart, Vajrapani, blue-black in color, holding a vajra and making the threatening gesture. At the navel, Krodha Kali, blue-black in color, holding a curved knife, skull cup, and khatvanga. At the secret place, Yaksha Me Dbal, blue-black in color, holding a hammer and firebrand. The second is recitation: In the heart of Vajrapani in one's own heart, inside the stupa-shaped vase, on a lotus and sun disc, in the center of the five-pronged blue vajra, is a red HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) surrounded by a garland of mantras of red color, radiating light. Offerings are made to please the deities of the Three Roots. Subduing the evil minds of all the arrogant ones, gather them into the essence of life, "A Ya Ma Du Ru Tsa Sha Na," and think that it resides on the seat of the heart's life-force HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Outside, between the intersections of the golden and fire wheels, all enemies and obstacles are burned to ashes. Invite the essence of the environment and beings, and all the blessings and compassionate power of the Victorious Ones, in the form of light. Dissolving into the garland of mantras in the heart, think that all supreme and common accomplishments are easily obtained, and with one-pointed mind, recite: OM AH HUNG, A Tzig Ni Tzig Na Mo, Bhagawate, HUNG HUNG PHAT PHAT. AH HUNG HUNG PHAT PHAT. The third is activity: Whatever activity is desired, such as pacifying, increasing, magnetizing, or wrathful, apply it as it appears in other short texts without error. Fifth, the conclusion at the end of the session: When ending the session, from the heart of oneself, clear as the deity, radiate light.
Chinese
舍（ྲོས།）。将所有容器和内容物都聚集到保护轮中。然后是轮，然后是佛母，佛母和佛父，然后是智慧勇识，然后是禅定勇识。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）足曲至那达（ནཱ་ད，nāda，声音），越来越细，如彩虹般消失，于不可思议中入于等持。再次刹那间化现为忿怒莲师之身，将善根回向菩提，并祈愿。第六，修持圆满次第，一般来说，外在的快乐和痛苦等所有果报，都是内在的分别念五毒之作用的因所产生的。因此，为了对治它们，宣说了生起次第和圆满次第的窍诀。这里特别明显的是，外在的战争等等，是内在的分别念嗔恨随意放纵的光彩，因此，为了对治它，修持慈悲菩提心，并将道用作幻身来接受。其中首先是慈爱：对被六道所包含的一切众生，都视为父母，从无始以来，都观想成被忆念守护的恩人，从而修习不作任何损害的念头，甚至在梦中也不作。悲心是：这些成为父母的众生，想要的只是快乐，却没有修积快乐之因的善业，所以只能感受痛苦，真是可悲。而且，在六道之中，有些在造作痛苦之因，有些在享受果报，并总是受苦，真是可悲。愿这些受苦的众生都拥有快乐！愿他们都脱离痛苦！要以真心实意地感到悲伤来修习。菩提心是：要让一切众生都拥有快乐！要让他们都脱离痛苦！要将他们都安置于佛的果位，如此思念。并且要修习给予和接受快乐和痛苦：将自己从无始以来所积累的善根之因，以及快乐幸福之果的一切事物，都让父母众生得以成熟，如此思念，当呼气时，从自己的右鼻孔中，快乐和善行如同月亮般的光点向外放射，遍布一切众生，从而观想他们都拥有快乐。当吸气时
English
Śroḥ. Gather all containers and contents into the protective wheel. Then the wheel, then the mother, the mother and father, then the wisdom hero, then the samadhi hero. From Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) with a hook to nāda (ནཱ་ད, nāda, sound), becoming thinner and thinner, disappearing like a rainbow, and enter into samadhi in the unthinkable. Again, in an instant, arise as the body of Wrathful Guru, dedicate the merit to enlightenment, and make aspirations. Sixth, the practice of the completion stage: In general, all the results of external happiness and suffering, etc., arise from the cause of the activity of the five poisons of internal thoughts. Therefore, to counteract them, the instructions of the generation and completion stages are taught. Here, what is particularly clear is that external wars, etc., are the radiance of internal thoughts, anger, and self-indulgence. Therefore, to counteract them, cultivate loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment, and take the path as the illusory body. Among them, the first is loving-kindness: For all sentient beings included in the six realms, regard them as fathers and mothers, and from beginningless time, contemplate them as kind benefactors who have been remembered and protected, thereby training in the thought of not causing any harm, not even in dreams. Compassion is: These sentient beings who have become fathers and mothers, want only happiness, but have not accumulated the white virtue of the cause of happiness, so they can only experience suffering, how pitiful. Moreover, in the six realms, some are creating the cause of suffering, some are enjoying the result, and are always suffering, how pitiful. May these suffering sentient beings have happiness! May they be free from suffering! One should cultivate with a sincere heart, feeling sorrow. The mind of enlightenment is: May all sentient beings have happiness! May they be free from suffering! May they all be placed in the state of Buddhahood, so think. And one should practice giving and taking happiness and suffering: May all the roots of virtue, the cause accumulated from beginningless lifetimes, and all the objects of happiness and bliss, ripen for all parent sentient beings, so think, and when exhaling, from one's right nostril, happiness and virtuous deeds, like a moon-like point of light, radiate outwards, pervading all sentient beings, thereby contemplating that they all have happiness. When inhaling