Tibetan
་ཁ་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་གཏོང་བའི་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་དུ་དབབ་ཅིང་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཁྲོ་མཚོན་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་གིས་རབ་ཏུ་གཏམས་པ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སིང་ཧ་གྷཎྜ་དྷརྨདྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྩ་སྔགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་སྤྱི་དྲིལ་ལ་གསང་བདག་གི་མཚན་བརྒྱ་དང་། ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔ ཅེས་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་གསང་སྔགས་ཡང་སྙིང་སྟེ། གང་མོས་གཙོ་བོར་བཟླ་བའམ་ཆ་མཉམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར། རྗེས་སྡུད་ལྷར་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་རྫོགས་པའི་ཚེ། སྔགས་རྫས་དམིགས་པས་སྲོག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱོར་ན། གང་བརྩམ་པ་དེ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། ཕྱི་རོལ་ན་འབྲོག་ཆེན་ཏེ་མི་མེད་རི་སྟོང་ལུང་སྟོང་ནགས་ཁྲོད་སོགས་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལ། གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་སོགས་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིགས་པ་ཡོད་པ་ལྟར། ནང་དུ་འཕོ་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པའི་རྣམ་རྟོག་འཕོ་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། བར་མ་དོར་འཁྱམས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡ་ང་ཞིང་མི་བཟོད་པའི་འབྲོག་ཆེན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་མན་ངག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ། བར་དོའི་གདམས་པ་བསྒོམ་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ཡང་བར་དོ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལས། རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ། རྨི་ལམ་གྱི་བར་དོ། འཆི་ཀའི་བར་དོ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ། སྲིད་པའི་བར་དོ་དང་དྲུག་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་བར་དོར་འདུ་ལ། དེར་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་དང་དང་པོ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ལ་སྒོ་འདོགས་ཆོད་པ་རྒྱ་ཁྲ་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་ནི། དོན་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ནས་དེས་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་གི་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་འཆི་ཀའི་བར་དོ་ལ་གསལ་གདབ་པ་སྒེག་མོས་མེ་ལོང་ལ་བལྟ་བ་ལྟ་བུ་ནི་སྔར་བསྒོམས་པའི་གདམས་པ་རྣམས་སྐབས་འདིར་བློ་ལ་གསལ་ཐེབས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཉ
Chinese
将所有伴随诅咒、驱魔、遣送的护法神全部降伏为自杀，像灰尘的微粒一样毁灭。观想外部完全被智慧的火焰、愤怒兵器的火花四射的守护帐篷所充满，无论如何都无法摧毁。嗡 班杂 咕噜 辛哈 嘎那 达玛达图 吽 吽 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སིང་ཧ་གྷཎྜ་དྷརྨདྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru siṃha gaṇḍa dharmadhātu hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，上师，狮子，铃，法界，吽，吽，吽)，这是根本咒。嗡 班杂 旃扎 萨瓦 杜斯当 达卡 哈那 达哈 帕杂 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāṃ taka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，一切，恶者，断，杀，烧，煮，吽，啪)，这是总摄一切的秘密主百名。阿 嘎 萨 玛 Ra 匝 夏 达 Ra 萨 玛 Ra 亚 帕 (藏文：ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ kaḥ saḥ maḥ raḥ caḥ śaḥ daḥ raḥ saḥ maḥ raḥ yaḥ phaṭ，汉语字面意思：阿，嘎，萨，玛，Ra，匝，夏，达，Ra，萨，玛，Ra，亚，啪)，这是降伏魔军猛烈的秘密咒语心髓。随意以主要念诵或等分念诵等方式，尽力念诵后，按照通常的仪轨进行后行收摄、起立为本尊、回向发愿等。像这样通过生起次第和念诵次第进行修持，当修行的验相圆满时，以咒物和专注力用命力来转变，并将其应用于事业，那么所做的一切都会毫无阻碍地成就。圆满次第是：外在是荒凉的大旷野，即无人烟的山谷、空旷的山谷、森林等恐怖的地方，如同有凶猛的野兽等恶劣有情众生的恐惧一样。内在是没有转化的智慧显现，由于有随之转化的分别念的控制，所以有生、死、中阴的漂泊。那些是非常可怕且无法忍受的荒野。为了从那样的恐惧中解救出来，将窍诀带入道用，修持中阴的教法是很重要的。而且，在中阴引导的论典中，讲了自性中阴、生处中阴、梦中阴、临终中阴、法性中阴、有中阴这六种。其中，前三种包含在自性中阴中。在那里，将道融入修持的方式，以及首先在生处中阴时，像切断门闩让花斑牛进入牛圈一样，要点是依止殊胜的上师，并精进地专注于听闻、思维、修持上师所教导的窍诀的意义，并一心一意地努力。在这里，在临终中阴时，像美女照镜子一样清晰地观想，是指先前修习的教法在此刻清晰地浮现在脑海中。在法性中阴时，像孩子投入母亲的怀抱一样相信自己的显现，是指
English
Subjugate all the deities and protectors who accompany curses, exorcisms, and dispatching, causing them to commit suicide and destroying them like particles of dust. Visualize that the exterior is completely filled with a protective tent of wisdom flames and sparks of wrathful weapons, which cannot be destroyed under any circumstances. oṃ vajra guru siṃha gaṇḍa dharmadhātu hūṃ hūṃ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་སིང་ཧ་གྷཎྜ་དྷརྨདྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra guru siṃha gaṇḍa dharmadhātu hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Guru, Lion, Bell, Dharmadhatu, Hum, Hum, Hum), this is the root mantra. oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāṃ taka hana daha paca hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāṃ taka hana daha paca hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrathful, All, Evil Ones, Cut, Kill, Burn, Cook, Hum, Phat), this is the hundred names of the secret lord who encompasses everything. aḥ kaḥ saḥ maḥ raḥ caḥ śaḥ daḥ raḥ saḥ maḥ raḥ yaḥ phaṭ (Tibetan: ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: aḥ kaḥ saḥ maḥ raḥ caḥ śaḥ daḥ raḥ saḥ maḥ raḥ yaḥ phaṭ, Literal Chinese meaning: Ah, Kah, Sah, Mah, Ra, Tsa, Sha, Dah, Ra, Sah, Mah, Ra, Yah, Phat), this is the heart essence of the fierce secret mantra for subduing the Maras. Recite as much as possible, either mainly reciting or equally reciting, etc. Afterwards, perform the subsequent collection, rising as the deity, dedication, aspiration, etc., according to the general ritual. By practicing in this way through the generation stage and recitation stage, when the signs of accomplishment are complete, transform with the mantra substance and focus with life force, and apply it to activities, then whatever is undertaken will be accomplished without obstruction. The completion stage is: Externally, it is a desolate great wilderness, such as uninhabited valleys, empty valleys, forests, etc., terrifying places, just as there is fear of fierce wild animals and other evil sentient beings. Internally, there is no manifestation of unchanging wisdom, and due to the control of conceptual thoughts that change with it, there is wandering in birth, death, and the intermediate state. Those are very terrible and unbearable wildernesses. In order to be rescued from such fears, it is important to take the key instructions into the path and practice the teachings of the intermediate state. Moreover, in the treatises that guide the intermediate state, six types are taught: the intermediate state of nature, the intermediate state of birth, the intermediate state of dreams, the intermediate state of the moment of death, the intermediate state of reality, and the intermediate state of existence. Among these, the first three are included in the intermediate state of nature. There, the way to integrate the path into practice, and first, in the intermediate state of birth, like cutting the latch and letting the speckled cow into the pen, the key point is to rely on a supreme guru and diligently focus on listening, contemplating, and meditating on the meaning of the key instructions taught by the guru, and strive single-mindedly. Here, in the intermediate state of the moment of death, clearly visualizing like a beautiful woman looking in a mirror means that the teachings previously practiced clearly come to mind at this moment. In the intermediate state of reality, trusting in one's own appearances like a child entering its mother's lap means
Tibetan
མས་ལེན་གྱི་དོན་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཇི་ལྟར་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པར་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གདིང་ཚུད་པ་དང་། སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་རྐང་ཆད་ལ་ཝ་འཛུག་པ་ལྟ་བུ་ནི། འཁྲུལ་སྣང་འཇིགས་སྐྲག་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་སྔར་གོམས་པ་དང་། སྲིད་པར་བར་དོའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ཀྱིས་དག་པའི་སྐྱེ་སྲིད་སྒྲུབ་སྟེ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་གསུངས་ལ། དེ་དག་གི་ཚུལ་ཞིབ་པར་ནི་གཞུང་གཞན་དང་། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་བླང་བར་བྱའོ། །གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ཕྱི་གཅན་གཟན་གྱི་འཇིགས་པ་སྲུང་ཞིང་། ནང་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་གི་འཇིགས་སྐྲག་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་མན་ངག་ལེའུ་དྲུག་པའོ། །ཤུབྷཾ། ༈ མན་ངག་བདུན་པ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཚོན་པའི་བརྡར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མུ་ཏིག་འབར་བ་བཀྲམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རིམ་པ་བཞིན་རང་རྒྱལ་གྱི་ཤིང་ཨསྨ་གརྦྷའི་མགོ་བོ་འཁྲིགས་པ། བྱང་སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དཀར་དམར་གྱི་བྲག་རི། ཀྲི་ཡའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་བྲག ཨུ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་བྲག །ཡོ་གའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་བྲག་གིས་གཏམས་པ། མ་ཧཱའི་རྩེ་དགུ་པ། ཨ་ནུའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་མཚོན་པའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གདན་ཏེ་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་མཚོན་པའི་གདན་དགུ་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་གུ་རུ་འོད་དཔག་མེད་མགོན་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ་གཡས་དཀར། གཡོན་མཐིང་། དབུས་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་བཞད་པ། སྤྱན་དགུ་པ་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ། དགུ་སྐྲ་ནག་པོའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་རྩེར་ནོར་བུས་མཚན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་བྷནྡྷ། ཐ་མ་གཉིས་ཚེ་བུམ་དང་ནམ་མཁའི་དབྱུག་པ་སྟེ་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་པ། ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་སུ་བགྲད་པ། མཚན་དཔེའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་གླང་ཆེན་ལྤགས་པའི་སྟོད་གཡོགས། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྐེད་དཀྲིས། དར་གྱི་ཅོད་པཎ་དང་། སྦྲུལ་རིགས་བཞིས་བརྒྱན
Chinese
由于掌握了甚深之义，无论显现何种法性现象，都不会恐惧，确信其为自显智慧之游戏。在中有阶段延续业力，犹如在断裂的水渠上筑坝。无论显现何种错觉和恐惧，都已习惯。据说，在中有阶段，通过修持中有的诀窍，能够成就清净的转生，从而获得解脱。关于这些的详细情况，应从其他论典，特别是从具有智慧身的上师处获得。通过修持咕噜狮子吼，可以保护免受外在野兽的恐惧，平息内在中有错觉的恐惧。这是如同如意宝珠般的口诀，第六品。吉祥圆满！ ༈ 第七个口诀是修持咕噜莲花金刚力。在保护轮之内，前方虚空中，为了象征声闻乘，在莲花花蕊上铺设闪耀的珍宝珍珠。其上依次堆积着代表独觉乘的阿斯玛嘎尔巴树的树头，菩萨乘的红白珍宝岩山，克里亚的金刚独股岩，乌巴的金刚三股岩，瑜伽的金刚五股岩，玛哈的金刚九股岩，阿努的红色八瓣莲花，以及象征阿底乘的日月交融之座，即在象征九乘次第的九座圆满之座上。 三世诸佛之本体根本上师咕噜无量光怙主莲花金刚力，身红色，三面六臂四足，右面白，左面蓝，中间红，呈忿怒微笑，九眼，带有忿怒皱纹，黑色九发髻顶端装饰珍宝。前两手持金刚铃并拥抱明妃，中间两手持宝剑和颅碗，最后两手持长寿宝瓶和天杖，即卡杖嘎。四足呈弓步站立。具有相好之庄严，佩戴珍宝和六种骨饰，头戴干颅冠，颈挂五十湿颅念珠，身披象皮上衣，腰系虎皮裙，以人皮围腰，装饰丝绸顶饰和四种蛇饰。
English
Having mastered the profound meaning, no matter what phenomena of dharmata appear, there is no fear, and one is confident that it is the play of self-appearing wisdom. Continuing karma in the bardo stage is like building a dam on a broken canal. No matter what illusions and fears arise, one is already accustomed to them. It is said that in the bardo stage, by practicing the key points of the bardo, one can achieve pure rebirth and thus attain liberation. Detailed information about these should be obtained from other treatises, especially from the lips of a lama with a wisdom body. By practicing Guru Lion's Roar, one can protect oneself from the fear of external wild animals and pacify the fear of internal bardo illusions. This is a pith instruction like a wish-fulfilling jewel, the sixth chapter. Auspicious and complete! ༈ The seventh pith instruction is the practice of Guru Padma Vajra Power. Inside the protection circle, in the sky in front, to symbolize the Hearers' Vehicle, spread out shining precious pearls on the lotus petals. On top of that, in sequence, pile up the head of the Asmagarbha tree, representing the Solitary Realizers' Vehicle, the red and white precious rock mountain of the Bodhisattva Vehicle, the single-pointed vajra rock of Kriya, the three-pointed vajra rock of Upa, the five-pointed vajra rock of Yoga, the nine-pointed vajra of Maha, the red eight-petaled lotus of Anu, and the seat of the union of the sun and moon, symbolizing the Ati Vehicle, that is, on top of the nine complete seats symbolizing the nine successive vehicles. The essence of all Buddhas of the three times, the root lama Guru Amitabha Protector Padma Vajra Power, body red in color, three faces, six arms, and four legs, the right face white, the left face blue, the middle face red, with a wrathful smile, nine eyes, with wrathful wrinkles, the top of the nine black hair knots adorned with jewels. The first two hands hold a vajra and bell, embracing the consort. The middle two hands hold a sword and a skull cup. The last two hands hold a vase of longevity and a sky staff, that is, a khatvanga. The four legs are spread out in a warrior stance. Possessing the splendor of the marks and signs, wearing precious jewels and the six bone ornaments, wearing a crown of dry skulls and a necklace of fifty fresh skulls, an elephant skin upper garment, a tiger skin loincloth, a human skin belt, adorned with a silk diadem and four kinds of snakes.