Tibetan
ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་དང་མི་ལྡན་ན་ཕྱི་རོལ་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ཇི་ཙམ་ཐོན་ཀྱང་འབྲས་བུའི་དམ་པ་མ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལུགས་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མན་ངག་བཞི་པ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །གུ་རུ་ཡི་དམ་དུ་སྒྲུབ་པས། ཕྱི་ནང་གི་ཟབ་གཏེར་འདོན་ཅིང་གཏན་གྱི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་མན་ངག་ལེའུ་བཞི་པའོ། །ཤུབྷཾ། ༈ མན་ངག་ལྔ་པ་གུ་རུ་ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦས་ཡུལ་འབྱེད་པ་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གུ་རུ་ཟིན་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པ། དབུ་ལ་པད་ཞྭ་བྱུང་ལྡེམ་ཅན་གསོལ་ཞིང་ཟབ་བེར་གསང་གོས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྭ་གདེངས་པ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྙིང་ཕྲེང་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པའི་འདོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན། ཐུགས་ཀར་ཕྱག་རྡོར་གཉིས་ཀ་མཐིང་ནག །ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ། གསང་བར་ཁྱབ་འཇུག་རཱ་ཧུ་ལ་རྣམས་དང་། འཁོར་དུ་ཕྱོགས་བཞིར། ཤར་དུ་ཞིང་སྐྱོང་སེང་གདོང་ཅན། ལྷོར་བསེའི་སྐྱེས་བུ། ནུབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ། བྱང་དུ་དུང་གི་སྐྱེས་བུ། ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྨ་ཆེན་སྤོམ་ར། ནུབ་བྱང་དུ་ཐང་ལྷ། བྱང་ཤར་དུ་ལྷ་མོ་དྲེའི་ཞོན་མ། གཞན་ཡང་དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས། སྲིད་པའི་ལྷ་རབས། ཆེ་བ་དང་གཉན་པ་དྲག་པོ་དང་བཙན་པོ་དང་། རི་དབང་མགུར་ལྷ་སོགས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་གཞི་བདག་མཐུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གསལ་གདབ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་གཡས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཚུལ་དང་གཡོན་ནོར་བུ་ཐོགས་ནས་གུ་རུ་ལ་འདུད་ཅིང་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་པར་བསམ། སྤྱན་འདྲེན། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་སྤྱི་ལྟར། སྦས་ཡུལ་ནགས་ཁྲོད་དབེན་ས་སྙོགས་པའི་ཚེ༔ ཞེས་སོགས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། གུ་རུའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོས། འཁོར་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་གནད་ལ་ཕབ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་གུ་རུའི་སྤྱན་སྔར་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཞིང་དམ་བཅས་པའི་གཡར་དམ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལྔའི་ཉེས་སྐྱོན་གྱིས་དབེན་པའི་སྦས་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དག་རང་ལ་སྟེར་ཞིང་ལུང་སྟོན་པར་དམིགས། སྦས་ཡུལ་སོགས་འབྱེད་འདོད་མ་ཡིན་ཀྱང་། རང་ཉིད་གང་དུ་སྡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་སྦས་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་ཤིང་། སྙིགས་མ་ལྔས་བདེན་པའི་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་གཡང་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བསམ། མཐར་དབང་ལེན་པ་སྤྱི་ལྟར་གྱི་རྗེས་སུ། གུ་རུ་རང་ལ་བསྟིམས་ནས། རང་ཉིད་གུ་རུའི་སྐུ་གནས་ལྔའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ལྷ་གཞི་བདག་མཐུ་ཆེན་རྣམས་དང་། འདས་པའི་ལྷ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་བྱིན་བསྡུས་ནས་གནས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། གནས་གསུམ་གྱི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བདག་གི་མཐུ་སྟོབས་བསྐྱེད་མགོན་པོ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱིས་བདག་གི་ཅི་བསྒོ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པར་བསམ་ཞིང་། བཟླས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཨ་ཀཱ་ཡ་ཧ་ཨ་མ་ར༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཏྲིག་ནན༔ སྤུར་ཐུམ་ཛ༔ ཛ༔ དྷ་ལོ་ཤ་པུ་ཝ་མ༔ ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཛཿཛཿཛཿ ཞེས་བཟླའོ། །རྗེས་སྡུད་ལྷར་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་སྤྱི་ལྟར་རོ། ། རྫོགས་རིམ་ནི། ཕྱི་རུ་སྙིགས་མ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་ཕྱིར་སྦས་ཡུལ་དབེན་པར་འཇུག་པ་ལྟར། ནང་དུ་འཁྲུལ་སྣང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ལས་སྐྱོབ་པའི་དབེན་ས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་འོག་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གཉིས་ལས། འདིར་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་བསྟན་ལ། དེའི་ཚུལ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་སྟོང་ར་བསྒོམས་ནས་རླུང་སྦྱོར་པ་བཞི་ལྡན་དང་། ཨ་ཧཾ་གི་དམིགས་གནད་ལ་ཨ་ཐུང་གི་མེ་སྦར་ཞིང་། ཧཾ་གི་བདུད་རྩི་ཞུ་བའི་འདུ་འཕྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་དང་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་བོགས་འདོན་པ་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་བས་རོ་མའི་ནུས་པ་འབར་ཞིང་རྐྱང་མའི་ནུས་པ་འཛག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུས། ལས་ཀྱི་རླུང་རིམ་གྱིས་དབུ་མར་ཞུགས་ཤིང་། ཡས་འབབ་དང་མས་བརྟེན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ངོ་འཕྲོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ས་ལམ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་དེ་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་
Chinese
如果沒有那樣的功德，無論出現多少外在物質的寶藏，也不是殊勝的果實，這樣說的。像那樣的頓超深道，要像大圓滿的宗義上師口訣一樣去了解。那樣如理修持第四個口訣，就能成就一切共同和殊勝的成就，這樣說的。以古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：上師）作為本尊修持，能取出內外的深奧寶藏，成就究竟的大義，如同如意寶珠一般的口訣，第四章。吉祥！接下來，第五個口訣，依靠古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：上師）威猛降伏力之修法來開啟隱藏聖地：在自己面前的虛空中，蓮花和日輪的座墊上，古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：上師）威猛降伏力，身色紅白，忿怒帶微笑，頭戴蓮花帽，有帽簷，身穿絲綢秘密法衣和法衣。右手上揚，舉著九尖帶角的鐵質金剛杵。左手拿著心臟念珠。右腳彎曲，左腳伸展，以舞姿站立。額頭上是文殊閻魔敵黑色身。喉嚨是馬頭明王。心間是金剛手，兩個都是深藍色。肚臍是依怙主。秘密處是遍入天羅睺羅等。周圍四方，東方是守護田地的獅面空行母，南方是黑色的男子，西方是鐵的男子，北方是海螺的男子，東南方是多吉列巴，西南方是瑪欽彭拉，西北方是唐拉，東北方是騎乘旱獺的天母。還有二十一位居士，十二位堅牢母，世間神眾，大者、凶猛者、強力者、勇猛者，以及山神等，觀想被所有統治西藏國土的具大神力的地祇所圍繞。他們全部都以僕人的姿態，右手合掌，左手拿著寶珠，向古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：上師）頂禮，聽候吩咐，恭敬站立。迎請。供養讚頌之間如共同儀軌。當祈請「隱藏聖地森林中，尋求寂靜處」等語句時，觀想是：從古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：上師）的心間發出銳利迅速的眾多光芒。照射到眷屬們身上，使他們都擊中要害。他們全部都回憶起以前在古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：上師）面前獻上命根並立下誓言的舊誓，在惡劣的末世
English
If you do not have such qualities, no matter how many external material treasures appear, it is not a supreme result, it is said. Such a profound path of trekchö should be understood as the supreme instruction of the Dzogchen teachings. It is said that if you practice the fourth instruction properly, you will accomplish all common and supreme siddhis. By practicing Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：teacher) as a yidam, you can extract the profound treasures of inner and outer, and accomplish the ultimate great meaning, like a wish-fulfilling jewel, the fourth chapter of instructions. Shubham! Next, the fifth instruction, relying on the practice of Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：teacher) Zilnon Drakpo Tsal to open hidden lands: In the sky in front of you, on a lotus and sun seat, Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：teacher) Zilnon Drakpo Tsal, white-red in color, wrathful and smiling, wearing a lotus hat with a brim, wearing a silk secret robe and dharma robe. The right hand is raised, holding a nine-pointed iron vajra with horns. The left hand holds a heart rosary. The right leg is bent, the left leg is extended, standing in a dancing posture. On the forehead is Manjushri Yamantaka, black in color. The throat is Hayagriva. At the heart is Vajrapani, both dark blue. At the navel is Yeshe Gonpo. At the secret place are Khyungjuk Rahula and others. Surrounded on all four sides: In the east is the field-protecting lion-faced one. In the south is the black man. In the west is the iron man. In the north is the conch man. In the southeast is Dorje Lekpa. In the southwest is Machen Pomra. In the northwest is Tanglha. In the northeast is the goddess riding a marmot. Also, twenty-one dgebsnyen, twelve bstanma, worldly gods, the great, the fierce, the powerful, the brave, and mountain gods, etc., visualize being surrounded by all the powerful deities who rule the Tibetan kingdom. All of them are in the manner of servants, with their right palms folded and their left hands holding jewels, bowing to the Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：teacher) and listening to orders, standing respectfully. Invitation. The offerings and praises are as in the common ritual. When praying, "In the hidden land, in the forest, seeking a secluded place," etc., the visualization is: From the heart of the Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：teacher), many sharp and swift rays of light emanate. They strike the retinue, causing them all to hit the mark. All of them remember the old vows they made before the Guru (藏文：གུ་རུ，梵文天城體：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：teacher), offering their life force and making promises, in the evil degenerate age.
Chinese
旨在将我所有远离罪恶的隐秘乐土，都赐予自己并加以预示。 虽然我不想区分隐秘之地等，但愿我所居住的地方，与隐秘之地具有同等功德，并且能从五浊中生起真实的安乐、吉祥与兴旺。 最终，如通常的仪轨般接受灌顶后，将上师融入自身。 从自身观想为上师五身坛城本尊，从其心间发出光芒。 祈愿能聚集世间轮回的诸神、地祗、大力者，以及过去诸佛、本尊、空行母，所有诸佛菩萨的加持力，融入五处本尊。 愿三处本尊的加持，能增长我的力量，愿怙主（མགོན་པོ།）和罗睺星（སྒྲ་གཅན།）能成办我所吩咐的一切事业。 如此观想后，持诵： 吽 阿嘎雅 哈哈 阿玛Ra（藏文：ཧཱུྃ་ཨ་ཀཱ་ཡ་ཧ་ཨ་མ་ར༔，梵文天城体：हुं आकार्य ह अमर，梵文罗马拟音：hūṃ ākārya ha amara，汉语字面意思：吽，虚空，哈，不死）。 阿雅玛 杜汝匝 夏那 智那那（藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཏྲིག་ནན༔，梵文天城体：अय म दुर रु च शन त्रिक नन，梵文罗马拟音：aya ma duru ca śana trika nan，汉语字面意思：啊，这，不，鲁，擦，夏，那，智，那，那）。 斯普尔 吞 匝（藏文：སྤུར་ཐུམ་ཛ༔，梵文天城体：स्फुर तुम ज，梵文罗马拟音：sphur tum ja，汉语字面意思：绽放，吞，匝）。 匝 达洛 夏布瓦玛（藏文：ཛ༔ ཛ༔ དྷ་ལོ་ཤ་པུ་ཝ་མ༔，梵文天城体：ज ज ध लो श पु व म，梵文罗马拟音：ja ja dha lo śa pu va ma，汉语字面意思：匝，匝，达，洛，夏，布，瓦，玛）。 阿尼 智 哲 悉地 帕拉 匝 匝 匝（藏文：ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཛཿཛཿཛཿ，梵文天城体：अनृत त्रिसिद्धि फल ज ज ज，梵文罗马拟音：anṛta trisiddhi phala ja ja ja，汉语字面意思：不真实，三成就，果，匝，匝，匝）。 如是念诵。 之后的收摄、起立、回向、发愿等，如通常仪轨。 圆满次第： 外在如同为了救度五浊的痛苦而进入隐秘的寂静之地，内在也要修持能从错觉和烦恼的痛苦中解脱的寂静处，要修持殊胜不变的大乐。 对此，有上门解脱道和下门解脱道两种。 此处主要讲的是上门解脱道，即修持拙火瑜伽。 其方法是，首先观修内外虚空，然后进行四种风的修持，在阿（ཨ）和吽（ཧཾ）的明点上点燃阿（ཨ）字的火，依靠吽（ཧཾ）字的甘露融化之结合，生起乐和暖热的智慧。 如果对此获得稳固，那么进一步修持下门大乐道，即依靠自生身（自然身）的窍诀。 如此如法修持此道，依靠罗玛脉（左脉）的力量燃烧，绛玛脉（右脉）的力量滴降的缘起力，业气逐渐进入中脉，体验上降和下固的四喜，以证悟的禅定，次第经历道位，从而在此生证得十三地金刚持果位，此乃金刚乘。
English
Aimed at giving and prophesying to myself all the blissful hidden lands, free from my faults. Although I do not wish to distinguish hidden lands, may the place where I reside be equal in merit to a hidden land, and may it generate all true happiness, prosperity, and auspiciousness from the five degenerations. Finally, after receiving the empowerment as in the common practice, dissolve the Guru into oneself. Visualize oneself as the deity of the Guru's five-fold mandala, and from the heart of this deity, radiate light. May the power and blessings of all the worldly deities, local spirits, and powerful beings of samsara, as well as the past Buddhas, Yidams, Dakinis, and all Buddhas and Bodhisattvas, be gathered and dissolved into the deities of the five places. May the blessings of the deities of the three places increase my power and strength, and may Mahakala and Rahu accomplish all the tasks I command. After contemplating in this way, recite: Hūṃ Ākārya Ha Amara (藏文：ཧཱུྃ་ཨ་ཀཱ་ཡ་ཧ་ཨ་མ་ར༔，梵文天城体：हुं आकार्य ह अमर，梵文罗马拟音：hūṃ ākārya ha amara，汉语字面意思：吽，虚空，哈，不死). Aya Ma Duru Tsa Shana Trika Nana (藏文：ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཏྲིག་ནན༔，梵文天城体：अय म दुर रु च शन त्रिक नन，梵文罗马拟音：aya ma duru ca śana trika nan，汉语字面意思：啊，这，不，鲁，擦，夏，那，智，那，那). Spur Thum Ja (藏文：སྤུར་ཐུམ་ཛ༔，梵文天城体：स्फुर तुम ज，梵文罗马拟音：sphur tum ja，汉语字面意思：绽放，吞，匝). Ja Ja Dha Lo Sha Pu Va Ma (藏文：ཛ༔ ཛ༔ དྷ་ལོ་ཤ་པུ་ཝ་མ༔，梵文天城体：ज ज ध लो श पु व म，梵文罗马拟音：ja ja dha lo śa pu va ma，汉语字面意思：匝，匝，达，洛，夏，布，瓦，玛). Anrita Trisiddhi Phala Ja Ja Ja (藏文：ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཛཿཛཿཛཿ，梵文天城体：अनृत त्रिसिद्धि फल ज ज ज，梵文罗马拟音：anṛta trisiddhi phala ja ja ja，汉语字面意思：不真实，三成就，果，匝，匝，匝). Recite this. Afterwards, the gathering, rising, dedication, and aspiration prayers are done as usual. Completion Stage: Outwardly, just as one enters a secluded hidden land to save oneself from the suffering of the five degenerations, inwardly, one should cultivate a secluded place that protects one from the pain of delusion and afflictions, and strive to achieve the supreme, unchanging great bliss. For this, there are two paths: the upper gate of liberation and the lower gate of liberation. Here, the main teaching is on the upper gate of liberation, which is the practice of Tummo Candali. The method is to first contemplate the emptiness of inner and outer, then practice the four winds, ignite the fire of the A (ཨ) at the focal point of A (ཨ) and Hūṃ (ཧཾ), and generate the wisdom of bliss and warmth based on the union of the melting nectar of Hūṃ (ཧཾ). If one gains stability in this, then the method for enhancing it is the lower gate of great bliss, which is the instruction based on the Sahajakaya (natural body). By practicing such a path properly, through the power of the interdependent connection of the burning power of the Rasana (left channel) and the dripping power of the Lalana (right channel), the karmic winds gradually enter the central channel, and one experiences the four joys of ascending and descending, and with the samadhi of realization, one gradually traverses the bhumis and paths, thereby manifesting the state of the thirteenth Vajradhara in this life, which is the Vajrayana.