Tibetan
ལ་སྤངས་གཉེན་ཡུལ་ལས་འདས། །རིག་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་ཅེར་གྱིས་འཆར། །དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་དང་། །གཏི་མུག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཉམས་མྱོང་བས། །ཉོན་མོངས་རང་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འཆར། །ཉོན་མོངས་བྲལ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྨྲ་བར་བྱ། ། ༈ མན་ངག་བཅུ་པ་པདྨའི་རྒྱལ་པོར་བསྒྲུབ། །དེ་ཡང་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་དབུས། །པདྨ་རྒྱལ་པོ་སྐུ་དམར་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་གསང་ཡེ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཞི་ཚུལ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་རྡོར་སྐྱིལ་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་རྡོར་སེམས་སྤྱི་བོར་སྣང་མཐས་བརྒྱན། །ཕྱི་རིམ་འདབ་བརྒྱད་ཉེ་སྲས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གྲངས་མེད་བསྐོར། །གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་གཙོ་འཁོར་འོད་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་དྲུག་སྒྲིབ་སྦྱངས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ཀུན་དྲངས་ནས། །པདྨ་ལས་འཁྲུངས་སྣང་མཐའི་ཞལ་མཇལ་བསམ། །མཐར་ནི་རང་ཉིད་ལྷར་གྱུར་ཐུགས་དབུས་སུ། །པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་འབྲུ་བཞི་བརྩེགས་མའི་མཐར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག །འཁོར་བས་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཚན་བརྒྱ་དང་། །ཟ་མ་ཏོག་བཀླག་ཉིན་མཚན་ཐུན་དྲུག་ཏུ། །འཆི་ཁ་གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། །རྫོགས་རིམ་འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར་བསྒོམ་པ་སྟེ། །འཆི་བའི་རྒྱུ་ནི་འཕོ་བཅས་རྟོག་པ་ཡིན། །ལམ་ཁྱེར་རྟོག་མེད་འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་བསྒོམ། །དེ་ལ་གོམས་ན་འཆི་ཁ་གྲོལ་བ་ཐོབ། ། ༈ མན་ངག་བཅུ་གཅིག་འོད་དཔག་མེད་མགོན་བསྒྲུབ། །མདུན་མཁའ་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན། །དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་མགོན་ནི། །དམར་པོ་མཉམ་བཞག་ཆོས་གོས་སྣམ་གསུམ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་མཆོག་རིན་ཆེན་པདྨོ་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་བཞུགས། །ཕྱི་རིམ་ཤར་དུ་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ། །དེ་ནས་གཡས་བསྐོར་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན། །སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་ས་གནོན་མཉམ་བཞག་མཛད། །གཙུག་ཏོར་ཅན་ནི་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག་བྱེད། །ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ནི་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་པར་བཞག །འཁོར་བ་འཇིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱ། །གསེར་གྱི་ཐུབ་པ་ཆོས་འཆད་མཉམ་བཞག་མཛད། །འོད་སྲུངས་མཆོག་སྦྱིན་ཆོས་གོས་རི་དྭགས་རྣ།།ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཛད།།བདུན་ཀ་གསེར་མདོག་ཆོས་གོས
Chinese
摆脱尘世亲友的羁绊，觉性明空赤裸显现。那便是如镜智。同样，对于贪欲、傲慢、嫉妒和愚痴，也如此体验。烦恼自净，显现为大智慧。断绝烦恼，便可谈论智慧。 第十个口诀是修持莲花之王。于虚空中，智慧自生光芒的中央，莲花之王身红色，一面，双手结禅定印，拥抱明妃。寂静之相，圆满报身装束，金刚跏趺坐。心间金刚萨埵，头顶装饰着无量光。外层八瓣莲花，是八大近子菩萨。此外，还有无数佛菩萨围绕。祈祷之时，主尊眷属以光芒，净化六道众生的业障，以光芒铁钩，将一切众生牵引至极乐净土。观想从莲花中化生，面见无量光佛。最终，自身化为本尊，于心间，莲花日轮座上，四字堆叠的顶端，是诸佛之精华，六字真言。轮回中的器情，转变为清净的自性。 嗡啊吽舍，（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍） 嗡嘛呢呗美吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽） 有时念诵百佛名号和《扎玛多噶》，日夜六时不断。临终时断除关键，痛苦不会产生，并发愿往生极乐净土。圆满次第是修持临终时将死亡转化为道用。死亡的因是伴随迁变的分别念。将道用转化为无分别念的浓厚光明。如果对此习惯，临终时便能获得解脱。 第十一个口诀是修持无量光怙主。前方虚空是佛国净土极乐世界。中央是佛陀无量光怙主。红色，结禅定印，身披三法衣。菩提树和珍宝莲花，作为身后的依靠而安住。外层东方是不动佛。然后右绕是七佛。毗婆尸佛触地结禅定印。尸弃佛施胜禅定印。毗舍浮佛施无畏禅定印。拘留孙佛结禅定印。迦那迦牟尼佛说法结禅定印。迦叶佛施胜法衣披着鹿皮。释迦牟尼佛说法印。七尊佛皆为金色法衣。
English
Having abandoned the ties of worldly friends and relatives, the naked awareness of clear emptiness arises vividly. That is mirror-like wisdom. Likewise, by experiencing desire, pride, jealousy, and ignorance in the same way, afflictions are self-purified and arise as great wisdom. One should speak of wisdom when free from afflictions. The tenth instruction is to accomplish the King of Lotuses. In the sky, in the center of the self-arisen light of wisdom, the King of Lotuses has a red body and one face. His two hands are in the gesture of meditative equipoise, embracing the secret consort. He is in a peaceful posture, complete with the ornaments of the enjoyment body, and sits in the vajra posture. At his heart is Vajrasattva, and his crown is adorned with Amitabha. On the outer layer are eight petals, the eight close sons and bodhisattvas. Furthermore, countless buddhas and bodhisattvas surround him. When you pray, the main deity and retinue, with their rays of light, purify the obscurations of the six realms of beings, and with the hook of light, draw all beings to the pure land of Sukhavati. Visualize being born from a lotus and meeting the face of Amitabha. Finally, transform yourself into the deity, and in the center of your heart, on a lotus and sun seat, at the top of the four stacked syllables, is the essence of all the victorious ones, the six-syllable mantra. The environment and beings of samsara are transformed into the nature of purity. oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍) oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽) At times, recite the hundred names of buddhas and bodhisattvas and the "Zama Tok," six times day and night. At the time of death, cut through the key points, and suffering will not arise, and make aspirations to be born in Sukhavati. The completion stage is to meditate on taking death as the path. The cause of death is conceptual thought accompanied by transference. Take the path as the thick, luminous clarity of non-conceptualization. If you become accustomed to this, you will attain liberation at the time of death. The eleventh instruction is to accomplish the protector Amitabha. In the space in front, there is the pure land of Sukhavati. In the center is the Buddha, the protector Amitabha. He is red, in meditative equipoise, and wears the three Dharma robes. The supreme Bodhi tree and precious lotus are the support behind him. On the outer layer, to the east, is Akshobhya Buddha. Then, circumambulating to the right, are the seven buddhas. Vipashyin Buddha touches the earth in meditative equipoise. Sikhin Buddha gives the supreme gift in meditative equipoise. Vishvabhu Buddha gives fearlessness in meditative equipoise. Krakucchanda Buddha is in meditative equipoise. Kanakamuni Buddha teaches the Dharma in meditative equipoise. Kashyapa Buddha gives the supreme gift, wearing Dharma robes and a deerskin. Shakyamuni Buddha makes the gesture of teaching the Dharma. All seven are golden in color and wear Dharma robes.