Tibetan
གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བྱ། ། མདོར་ན་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡང་སྙིང་བླ་མར་མོས་གུས་ཁྲིད་འདིར་འདུ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་གི །འཇུག་སྒོ་མེད་ཐབས་མེད་པ་འདི་ཁོ་ན། །ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་འབྲས་བུའི་སྐྱེས་སོ་ཆེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས། །ལྷག་པའི་ཆོས་གཞན་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཉེ་མྱུར་ཟབ་མོའི་ལམ། །བླ་མེད་སྔགས་ཆོས་ཀུན་ཀྱང་འདིར་རག་ལས། །འདི་མེད་སྔགས་ལམ་སྙིང་མེད་ལུས་ཁོག་འདྲ། །དེས་ན་བླ་མར་དད་གུས་མོས་པའི་ཁྲིད། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ། །ཟབ་མྱུར་ཁྱད་འཕགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་ལྟར་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡིན། །ཟབ་ཟབ་ལེགས་ལེགས་ཆོས་ཚུལ་ཅི་འདྲ་བ། །བསྒོམ་ཡང་དད་པ་མོས་གུས་དང་བྲལ་ན། །བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྒོ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །མོས་གུས་ཅན་ལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་རང་དབང་མེད་པར་འགྲོ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མི་འདོད་ན་ཡང་འཆར། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཞར་བྱུང་ཉིད་ལ་འགྲུབ། །ཅིས་ཕྱིར་ཡི་དམ་བསྒྲུབ་ཀྱང་བྱིན་རླབས་སྒོ། །བླ་མ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཆོས་ཐམས་ཅད། །བླ་མར་མོས་གུས་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་ལ་འདུ། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྲོག་སྙིང་སྟེ། །འདི་ཡོད་སྲོག་ཡོད་འདི་མེད་སྲོག་མེད་འགྱུར། །དེས་ན་དཀའ་སླ་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་། །བླ་མའི་མོས་གུས་དམ་ཚིག་བྲལ་མི་རུང་། །རང་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པད་འབྱུང་ངོ་བོར་བསམ། །པདྨ་འབྱུང་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་གཅིག་བསྡུས་པས། །རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་སྙིགས་དུས་ཐུགས་རྗེ་མྱུར། །དོན་དེས་སྙིགས་དུས་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །བློ་གཏད་ཕུར་ཚུགས་བྱས་པ་པདྨ་འབྱུང་། །ལྷག་ཏུ་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བླ་མའི་སྐལ་བ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། །དངོས་གྱུར་མགོན་འདིའི་གདུལ་བྱར་སྐྱེས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་འདི་འདྲར་རང་སེམས་དགའ་བདེ་ཆེས། །ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་དེ་ཉིད་ཁོ་ནས་ཁྱབ། །དེས་ན་ཐུན་དྲུག་ཀུན་ཏུ་གུ་རུ་ཡི། །གསོལ་འདེབས་དུང་དུང་བཀླག་ལ་ཤིན་ཏུ་འབད། །དེས་ནི་ཚེ་འདིའམ་ནི་བར་དོ་དང་། །ཕྱི་མ་གང་རིགས་བྱང་ཆུབ་ལམ་རྫོགས་འགྱུར། །རྫོགས་རིམ་དག་ནི་བླ་མ་རང་སེམས་དང་། །རོ་མཉམ་ཟབ་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ། །རང་མདངས་བླ་མར་མོས་གུས
Chinese
以猛烈的虔诚来做。 总而言之，所有十三种口诀的精髓， 都包含在这对上师的虔诚引导中。 而且，这是所有佛陀教言的， 唯一不可或缺的入门。 是道路的主干，是果实的丰收。 除了忆念上师佛陀之外， 再没有其他更殊胜的法了。 一生迅速成佛的甚深道， 所有无上密法的法都依赖于此。 没有这个，密法之路就像没有心脏的躯壳。 因此，对上师的信心、恭敬和虔诚的引导， 这是过去、现在、未来一切诸佛的道路， 是甚深、迅速、卓越的法王之王， 如同转轮王一样无与伦比。 无论多么甚深、多么优良的法， 即使修习，如果缺乏信心和虔诚， 就与加持进入之门隔绝了。 上师的加持会进入有虔诚心的人。 当上师的加持融入内心时， 就会不由自主地走上菩提道。 即使不想要，也会显现证悟的境界和功德。 本尊和空行母也会自然而然地成就。 为何即使修持本尊，加持之门， 也离不开上师，一切法， 都汇集于对上师毫无虚假的虔诚中。 特别是，这是金刚乘的命脉和核心， 有此则有命，无此则无命。 因此，无论遇到困难、容易、快乐、痛苦， 都不能失去对上师的虔诚和誓言。 将对自己恩德浩大的上师， 观想为一切诸佛的总集，莲花生。 莲花生是所有诸佛的， 事业、慈悲和愿望的集中体现， 因此，相比其他佛陀，在末法时期，他的慈悲更为迅速。 因此，末法时期出生的众生们， 一心一意信赖的是莲花生。 特别是，西藏的保护神是观世音菩萨， 而上师的化身是莲花生。 唉玛，稀有啊，阿弥陀佛！ 我等有幸成为这位真实怙主的所化之机， 对这样的福报，自心感到无比欢喜， 日日夜夜，时时刻刻都被他所遍布。 因此，在六时之中，要恳切地， 努力诵读上师的祈请文。 这样，无论今生、中阴， 还是来世，都能圆满菩提道。 圆满次第的修持，上师与自心， 融为一体，被甚深、明晰、大乐所遍布。 自心的光芒，对上师的虔诚。
English
Do it with intense devotion. In short, the essence of all thirteen instructions, Is contained in this guidance of devotion to the Guru. Moreover, this is of all the Buddha's teachings, The only indispensable gateway. It is the trunk of the path, the great harvest of fruit. Other than remembering the Guru Buddha, There is no other superior Dharma. The profound path of swiftly attaining Buddhahood in one lifetime, All the supreme Mantra teachings depend on this. Without this, the Mantra path is like a body without a heart. Therefore, the guidance of faith, respect, and devotion to the Guru, This is the path of all Buddhas of the three times, The supreme king of Dharma, profound, swift, and extraordinary, Like a Chakravartin, it is unparalleled. No matter how profound or excellent the Dharma is, Even if practiced, if it lacks faith and devotion, It is cut off from the gate of entering blessings. The Guru's blessings will enter those with devotion. When the Guru's blessings enter the heart, One will involuntarily walk the path to enlightenment. Even if one does not desire it, the qualities of the stages and paths will arise. The Yidam and Dakini will naturally be accomplished. Why is it that even if one practices the Yidam, the gate of blessings, Is inseparable from the Guru, all Dharmas, Converge in unwavering devotion to the Guru. In particular, this is the lifeblood and core of the Vajrayana, With this, there is life; without this, there is no life. Therefore, no matter what difficulties, ease, happiness, or suffering arise, One must not abandon devotion and vows to the Guru. That Guru who is so kind to oneself, Contemplate as the embodiment of all Buddhas, Padmasambhava. Padmasambhava is of all the Buddhas, The concentrated manifestation of activity, compassion, and aspiration, Therefore, compared to other Buddhas, in the degenerate age, his compassion is swifter. Therefore, beings born in the degenerate age, Place their unwavering trust in Padmasambhava. In particular, the patron deity of Tibet is Avalokiteshvara, While the incarnation of the Guru is Padmasambhava. Ema, how wondrous, Amitabha Buddha! We are fortunate to be born as the disciples of this true protector, For such merit, our hearts feel immense joy, Day and night, every moment, we are pervaded by him. Therefore, in the six sessions, earnestly, Strive to recite the Guru's supplication with longing. Thus, whether in this life, the bardo, Or the next life, one will perfect the path to enlightenment. The practice of the completion stage, the Guru and one's own mind, Become one, pervaded by profound, clear, great bliss. The radiance of one's own mind, devotion to the Guru.
Tibetan
་ཚད་བཟུང་བྲལ། །དེ་ནི་བླ་མ་ཆོས་སྐུར་མཇལ་ཞེས་བྱ། །རྫོགས་རིམ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོ་སྟེ། །དོན་འདི་རྟོགས་ལ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ཞེས། །མདོ་རྒྱུད་དགོངས་དོན་མ་ནོར་བྱན་ཆུད་ཅིང་། །བྱང་ཆེན་འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་འཁོད་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ཀུན་ལ་ཡང་། །བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བརྟན་ང་རྒྱལ་དག་དྲན་པས། །རྣམ་དབྱེ་ལས་དང་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕེབས། །ཆེས་ཕེབས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ལམ་རིམ་བསྒྲོད། །སྔགས་རིམ་བརྡ་འགྱུར་བཟླས་པའི་སྐྱོན་ལྔ་སྤངས། །མ་ཡེངས་ཡིད་དང་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་འགོག་བཟླས། །ཁྱད་པར་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི། །སྲོག་རྩོལ་དྷུ་ཏིར་གཞུག་གནས་ཐིམ་པར་བྱེད། །རྫོགས་རིམ་མཚན་མར་གྱུར་ལ་གང་གིས་གང་། །ཇི་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་མ་འཆུག་གཟིར། །མཚན་མེད་གོལ་ཤོར་མཐའ་སྤང་ཞི་ལྷག་གི །ཉམས་རྟོགས་སོ་སོའི་སྤུ་རིས་མ་ནོར་ཞིང་། །མཉམ་བཞག་བསྒྲིམ་སློད་བསྒོམ་ཡེངས་བྲལ་བ་ཡི། །རང་ངོ་ཟབ་གསལ་རིག་པ་གཏོད་ལ་ཕུར། །རང་མདངས་རྣམ་རྟོག་ཅི་ལྟར་ཤར་ན་ཡང་། །སྤྲོ་བསྡུ་བླང་དོར་མེད་པར་ལ་ཡང་ཟླ། །རྗེས་ཐོབ་སྐབས་སུ་དགེ་སྡིག་ཤན་དབྱེ་པས། །མི་དགེ་སྡིག་སྤངས་དགེ་བར་ཅི་ནུས་འབད། །ཉམས་ལེན་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་མཐར་ཐུག་ནི། །བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་དང་མཚུངས་གཞན་ཡོད་མིན། །ཉམས་མྱོང་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །དགའ་བྲོད་རློམ་པ་མི་བྱ་དབྱིངས་སུ་བསྒྱུར། །ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་སེམས་ལྷོང་ཅི་བྱུང་ཡང་། །སྙེམ་འཕྲིག་ང་ཡ་སྒྱིད་ལུག་སོགས་མི་བྱ། །བཟང་ངན་ཀུན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་རྟེན་འབྲེལ་གྱི། །རོལ་པར་ཤེས་ཤིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལྟ། །དུས་ཀུན་གུ་རུ་ཡིད་དང་མི་འབྲེལ་བར། །དད་གུས་ཕུར་ཚུགས་གསོལ་འདེབས་རྒྱུན་མ་གཅོད། །དམ་ཚིག་རང་གི་སྲོག་ལས་ལྷག་པར་བལྟ། །ངོས་ལྐོག་མེད་པར་རང་སེམས་དཔང་ཚུགས་བྱ། །དེ་དག་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡི། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཞལ་ཐེམས་ཚུལ་དུ་བཀོད། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆེན་རྒྱུར། །བསྔོ་ཞིང་འགྲོ་དོན་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་གདབ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་སྙིང་རྗེ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མི་འབྲེལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །གདམས་པའི་ཁ་སྐོང་འགྲོ་དུས་བསྐོར་བ་དང་། །ཟས་ནི་ཚོགས་འཁོར་དབུགས་ནི་གསང་སྔགས་སྒྲ། །རིག་པ་ཆོས་སྐུ་རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །ཅིར་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར། །མདོར་ན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དགྱེས་པའི་ལས
Chinese
無法衡量。 這被稱為與上師法身相見。 這是所有圓滿次第的究竟精髓， 理解這個意義被稱為一知即一切解脫。 毫不錯誤地通達經續的意旨， 將會安住於偉大菩提的殊勝果位。 像這樣在所有修持的次第中， 藉由憶念生起次第的明晰堅固和慢心， 區分最初的事業和智慧到來， 最極到來，將灌頂道次第引導至智慧。 捨棄密咒次第轉譯念誦的五種過失， 以不散亂的意和語結合來遮止念誦。 特別是，在世俗諦和勝義諦金剛念誦中， 將命氣放入中脈，使其安住並融入。 對於轉為圓滿次第有相者，以何者如何， 毫不錯誤地壓住要點。 捨棄無相的歧途和極端，寂止和勝觀的， 各自的經驗和證悟的細節毫不混淆， 遠離不專注的等持和鬆緊適度的禪修， 將自性深邃明晰的覺性安住於目標。 無論自性的光彩如何顯現分別念， 都不要有擴張收縮、取捨，而要放鬆。 在後得位時，區分善惡， 捨棄不善和罪惡，盡力行善。 修行、遣除障礙、增長功德的究竟是， 與上師的修持相同，沒有其他。 無論出現什麼好的經驗、徵兆和跡象， 都不要高興、傲慢，而要轉為法界。 無論出現什麼壞兆頭、幻象、心神不寧， 都不要驕傲、輕蔑、自大、懶惰等。 要知道所有好壞都是分別念和緣起的， 遊戲，並視為如幻。 任何時候都不要與上師的心分離， 以堅定的信心和恭敬心，不斷祈請。 視誓言比自己的生命更重要， 毫無隱瞞地讓自心成為見證。 這些是生起、念誦、圓滿次第的， 要點口訣，以口耳相傳的方式記錄。 後續的行為是將善資糧迴向菩提大因， 並廣發利益眾生的願文。 在所有行為中，始終守護空性與慈悲， 雙運不離。 教言的補充是行走時繞轉， 食物是會供輪，呼吸是密咒音聲， 覺性是法身，意識是幻化的遊戲， 無論什麼都作為法性遊戲融入道中。 總之，藉由相信諸佛的教言， 做令上師、佛陀、菩薩歡喜的事。
English
Beyond measure. This is called meeting the Guru Dharmakaya. This is the ultimate essence of all completion stages, Understanding this meaning is called knowing one thing, all is liberated. Without error, mastering the meaning of the Sutras and Tantras, One will be established in the supreme fruit of great Bodhi. Like that, in all the stages of practice, By remembering the clarity, stability, and pride of the generation stage, Distinguish the initial action and the arrival of wisdom. Most extremely, guide the path of empowerment to wisdom in stages. Abandon the five faults of reciting the translated mantra stages, Prevent recitation with undistracted mind and speech combined. Especially, in the conventional and ultimate Vajra recitation, Place the life force into the central channel, let it abide and dissolve. For those who have transformed into the completion stage with signs, with what, how, Press on the key points without error. Abandon the straying and extremes of the signless, the pacification and insight, The details of each experience and realization without confusion, Undistracted from meditative equipoise and relaxed meditation, Establish the profound and clear awareness of one's own nature on the target. No matter how the splendor of one's own nature manifests as thoughts, Without expansion, contraction, acceptance, or rejection, relax. In the post-meditation phase, distinguish between virtue and vice, Abandon non-virtue and sin, strive to do good as much as possible. The ultimate in practice, eliminating obstacles, and increasing merit is, The same as the Guru's practice, there is no other. No matter what good experiences, signs, and omens arise, Do not be happy or arrogant, but transform them into the Dharmadhatu. No matter what bad omens, illusions, or mental disturbances arise, Do not be proud, contemptuous, arrogant, lazy, etc. Know that all good and bad are the play of thoughts and dependent origination, And view them as illusory. At all times, without separating from the Guru's mind, With unwavering faith and respect, continuously pray. View vows as more important than one's own life, Without concealment, let one's own mind be the witness. These are the key instructions for the generation, recitation, and completion stages, Recorded as oral transmissions. The subsequent action is to dedicate the accumulation of merit to the great cause of Bodhi, And make vast prayers for the benefit of beings. In all conduct, always maintain emptiness and compassion, The union of the two inseparable. The supplement to the teachings is circumambulation while walking, Food is the Tsokhor, breath is the sound of secret mantras, Awareness is the Dharmakaya, consciousness is the play of illusion, Whatever arises, take it as the play of Dharmata into the path. In short, by trusting in the words of the Buddhas, Do the work that pleases the Guru, Buddhas, and Bodhisattvas.