Tibetan
་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །ཀུན་ཀྱང་མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་རྡོར་སྐྱིལ་བཞུགས། །རང་རང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན། །གཞན་ཡང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་། །བྱེ་མའི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་མཐའ་བསྐོར་བ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་གཙུག་ཏོར་མཛོད་སྤུ་ནས། །འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། །ཀུན་ཀྱང་འཕགས་པའི་ས་ལ་ཡོངས་བཀོད་དེ། །བདེ་ཆེན་པད་མོའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་བསམ། །མཐར་ནི་རང་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ མཐའ་མར་མཚན་གཟུངས་འཁོད་ལེས་འོད་འཕྲོས་པས། །དོན་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་སྣོད་བཅུད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཨོཾ་ཨཱ་མི་ཏ་བྷ་ཧྲི། ཞེས་དང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་བརྒྱའི་སྔགས། །དཔའ་བོ་བདུན་དང་མི་འཁྲུག་གཟུངས་སྔགས་བཟླ། །ཐུན་མཚམས་དཀོན་བརྩེགས་འོད་དཔག་མེད་མདོ་ཀླགས། །སེམས་བསྐྱེད་འགྱུར་བ་བཅུ་ཡང་ཅི་ནུས་འབད། །རྫོགས་རིམ་བར་དོའི་སྣང་བའི་གཞི་རྩ་ནི། །ཀུན་གཞི་རྣམ་རྟོག་ལས་རླུང་བསྐྱོད་ལས་ཤར། །བར་དོ་ལམ་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་ནི། །རྨི་ལམ་ངོ་བཟུང་སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་བཅད་བྱ། ། ༈ མན་ངག་བཅུ་གཉིས་བླ་མ་ཀུན་བཟང་བསྒྲུབ། །མཁའ་ཉིད་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་། །དབུས་སུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་བཀྲག་འཚེར་བ། །སྙིང་པོར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཅེར་བུའི་སྐུ། །མཉམ་བཞག་ཡུམ་གྱིས་རྡོ་དྲིལ་མཐིང་དངས་གསལ། །མདུན་དུ་རིགས་འདུས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད། །དོན་གྲུབ་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །མཚམས་བཞིར་བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་ལྔ་ལྡན་དབུས་ན་བཞུགས། །གཞན་ཡང་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་དང་། །རིགས་ལྔ་རིགས་གཅིག་རང་བཞིན་གྲངས་མེད་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྐུ། །དཔག་གིས་མི་ལང་མཁའ་ཁམས་ཁེངས་པས་བསྐོར། །གསོལ་བཏབ་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་མེ་དཔུང་གི །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རྩ་དྲུང་ནས་ཕྱུངས། །ཀུན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་རླབས་ནས། །མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་སྤྱོད་པར་དམིགས། །མཐར་ནི་རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱུར། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་དབུས། །འབྲུ་དགུ་བརྩེགས་པས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཀུན་བཟང་སྐུར་གྱུར་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧཿ འདི་ནི་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཡང་སྙིང་སྟེ། །རྫོགས་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བཟླས་པས་རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་དྲུང་ནས་འདོན། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཚད་ལ་མྱུར་ཕེབས་འབྱུང་། །ཐུན་སྐབས་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་ས་བོན་རྒྱུད། །བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་གསེར་གྱི་ཞུན་མའི་རྒྱུད། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་མཆོག་ལ་སོགས། །གང་མང་བཀླག་ཅིང་དོན་ལ་སེམས་པར་བྱ། །རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མང་ཡང་། །འཁྲུལ་སྣང་བཙན་ཐབས་བཟློག་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གོ་འཕང་མྱུར་བསྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དངོས། །སྟོན་བྱེད་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ཀློག་ཆོས་སྤྱོད་མཆོག །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་རྒྱུ་ནི་དངོས་ཞེན་གྱི། །འཛིན་པ་དམ་པོས་བྱས་ཏེ་དེ་བཟློག་བྱེད། །འཁྲུལ་སྣང་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་བལྟ། །ཐུན་མིན་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན། ། ༈ མན་ངག་བཅུ་གསུམ་རྩ་བའི་བླ་མ་བསྒྲུབ། །རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །སྤྱིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཁྱད་པར་པད་འབྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད་དུ་ངེས། །དེ་ཉིད་གུ་རུ་རྩ་སྒྲུབ་སྐབས་ལྟར་རམ། །ཡང་ན་གྷུ་རུ་མཉམ་བཞག་ཕྱག་མཐིལ་དུ། །ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་བཅས། །དྲན་པས་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ནས་འཇོམས་པར་བསམ། །ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་འཛིན་བཞི་སྟེ་སྐུའི་ཆ་ལུགས། །གཙོ་བོ་ཇི་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །པདྨ་རྒྱ་གྲམ་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན། །མཚམས་བཞིར་སློབ་དཔོན་བཞི་སྟེ་ཐོད་བུམ་འཛིན། །གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་བྱེ་འབུམ་གཟི་བརྗིད་འབར། །རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྤྲིན་བཞིན་འཁྲིགས། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་དད་པའི་མཐུ་ནུས་ཀྱིས། །གནམ་ས་འཐབ་པ་ལྟ་བུའི་དགའ་བདེ་བཅས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྟེན་ཕེབས་རབ་འབྱམས་ཀུན། །རང་བབ་རང་ཐིམ་ཆར་བཞིན་རབ་ཏུ་བབ། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་འདུས་གུ་རུ་པདྨ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་བྱིན་བདག་ལ་ཞུགས། །མཐར་ནི་རང་ཉིད་བླ་མའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །སྙིང་གར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གཅིག་བསྡུས་བླ་མའི་སྐུ་གཟུགས་མཚོན་གང་བ། །ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་མངོན་སུམ་སྣང་བ་བཅས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྫོགས། །ས་བོན་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་རྒྱལ་ཀུན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། །ཨོཾ་གྷུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་ཉིད་དང་ཐུན་མཚམས་སུ། །ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་
Chinese
祈请三世诸佛。所有佛陀皆具足相好，结金刚跏趺坐。各自背靠菩提树。此外，圆满正等觉佛陀如恒河。以沙粒之数相等围绕。祈请之时，自顶髻和白毫相中。以光芒完全清净众生的业障。所有众生皆安置于圣地。思维安住于大乐莲花之座。最后观想自己为无量光佛。心间月轮之上，金刚中央有啥（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利）。最后，安住名咒，放射光明。二利圆满，外器内情皆成佛刹。嗡 阿弥陀巴 啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་མི་ཏ་བྷ་ཧྲིཿ，梵文天城体：ओṃ आः अमिताभाः ह्रीः，梵文罗马拟音：om āḥ amitābhaḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，啊，无量光，赫利），以及无量光佛的百名咒。持诵七勇士和不动明王的咒语。座间读诵《宝积无量光经》。发起菩提心，尽力行持十种转变。圆满次第中阴显现之基础是。从阿赖耶识的分别念，由业力之风而生起。中阴道取为道用的修持精要为。认识梦境，修习增长转变和断除。 十二口诀修持普贤上师。虚空即是光明金刚藏的刹土。中央有五彩光点的光芒闪耀。其中心是普贤父母赤裸之身。双运，佛母手持金刚铃，蓝色清澈明亮。前方是种姓总集，具德金刚萨埵。四方是毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛。不空成就佛，手持自身标志，拥抱佛母。四隅是降伏四魔的忿怒尊之王。金刚童子，班杂嘿噜嘎（藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：vajra heruka，汉语字面意思：金刚黑汝嘎）。马头明王，怀有不死甘露。五种智慧之火光焰中安住于中央。此外，寂静忿怒本尊百部众。五部一部，自性无数。幻化网，不可思议之身。不可估量，充满虚空界而围绕。祈请后，以智慧自生光之火焰。从根源上拔除三界轮回的因。所有众生皆从诸佛坛城的加持中。观想获得不退转的大乐。最后自己成为普贤父母。心间五智光点中央。九字堆叠，清净一切众生的业障。化为普贤身，发出咒语之自声。 嗡 阿 吽 啊 阿 萨 萨 玛 哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）
English
I pray to the Buddhas of the three times. All Buddhas are seated in the vajra posture with complete marks and signs. Each relies on the Bodhi tree for back support. Moreover, perfect and complete Buddhas are like the Ganges River. Surrounded by a number equal to the grains of sand. When praying, from the ushnisha and urna of the crown. With light, completely purify the obscurations of sentient beings. May all beings be placed on the noble ground. Contemplate dwelling on the seat of the great bliss lotus. Finally, contemplate oneself as Amitabha. In the heart, on the moon, a vajra with Hrih (ཧྲཱིཿ, hrih) at the center. Finally, the light radiates from the abode of the name mantra. May the two benefits be perfected, and the outer and inner worlds become Buddhafields. Om Amitabha Hrih (ཨོཾ་ཨཱ་མི་ཏ་བྷ་ཧྲིཿ, oṃ āḥ amitābhaḥ hrīḥ), and the hundred-name mantra of Amitabha. Recite the mantras of the Seven Heroes and Achala. In between sessions, read the "Heap of Jewels Amitabha Sutra." Generate bodhicitta and strive to practice the ten transformations as much as possible. The basis for the appearance of the bardo in the completion stage is. It arises from the movement of the winds of karma from the alaya consciousness's conceptualizations. The essential practice of taking the bardo as a path is. Recognizing dreams, practicing increasing transformation and cutting off. The twelve instructions practice the Primordial Buddha Samantabhadra. The sky itself is the realm of the clear light vajra essence. In the center, a sparkling bindu of five lights shines. At the heart is the naked form of Samantabhadra and Samantabhadri. In union, the mother holds a vajra bell, blue, clear, and bright. In front is the embodiment of all lineages, glorious Vajrasattva. In the four directions are Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha. Amoghasiddhi, holding their own symbols, embracing the mother. In the four corners are the wrathful kings who subdue the four maras. Vajrakumara, Vajra Heruka (རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ, vajra heruka). Hayagriva, swirling with immortal nectar. Abiding in the center in the five-fold wisdom fire. Furthermore, the hundred peaceful and wrathful deities. Five families, one family, countless in nature. The net of illusion, inconceivable forms. Immeasurable, filling the expanse of space and surrounding. Having prayed, with the fire of wisdom's self-arisen light. Uproot the root of samsara in the three realms. May all beings, from the blessings of the mandala of the Buddhas. Be destined to experience the supreme, unchanging great bliss. Finally, may oneself become Samantabhadra and Samantabhadri. In the center of the five wisdom bindus in the heart. The nine syllables stacked, purify the obscurations of all beings. Transformed into the body of Samantabhadra, proclaim the self-sound of the mantra. Om Ah Hum Ah A Sha Sa Ma Ha (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧཿ)
Chinese
此乃普贤意之精要，乃大圆满六十万颂之精华。诵持能从六道痛苦中解脱，证悟现量境界迅速降临。座间观想诸佛独子种子字，系缚解脱六种传承如炼金之传承。普贤王如来之殊胜祈愿文等，应多读诵并于其义谛思维。诸佛善巧方便之法门虽多，然强制逆转错觉显现而成佛，速疾成就佛果乃佛陀之真实智慧。开显之大圆满续部读诵乃殊胜之修行。剧烈痛苦之因乃是对实有之执着，以坚定之执着而造作故而应遮止。错觉自解脱，现量见法性。修持无上颇瓦之窍诀。 ༈ 修持十三根本上师之口诀。自己之恩德根本上师者，总的来说乃是诸佛之总集身，特别是莲花生大士之幻化身。如是于莲师根本修法之时，或于莲师等持手印中，以如意宝摩尼宝与措嘉佛母一同，忆念而思维痛苦彻底摧毁。四方乃四部持明，身之装束，如主尊一般手持法轮、金刚、莲花、交杵及等持手印。四隅乃四位论师，手持颅碗。此外还有无数持明光芒万丈，根本传承上师如云般汇聚。祈请之后以信心之力，如天地相撞般之喜乐，加持成就如雨般降临。诸佛总集莲花生大士之身语意之能力加持融入我身。最终自己化为上师之身。于心间，诸佛之最胜智慧，汇集上师之身形所表征，于心间中央以专注之觉性，与金刚明点一同显现。不可思议之身与坛城圆满。以种子字真言之串联，思维诸佛之智慧于我之相续中生起。（藏文：ཨོཾ་གྷུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ गुरु डाकिणि ज्ञान सर्व सिद्धि हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ guru ḍākiṇi jñāna sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 达吉尼 嘉纳 萨瓦 悉地 吽）如是尽力念诵，于座间休息时，七句祈请文
English
This is the very essence of Kuntuzangpo's intention, the heart of the sixty million Dzogchen teachings. Reciting it liberates from the suffering of the six realms, and the manifest appearance of awareness quickly arises. During sessions, visualize the single son of the Buddhas, the seed syllable lineage, the six lineages of bound liberation, like a lineage of molten gold. Read and contemplate extensively on the supreme aspiration of Kuntuzangpo and others. Although there are many skillful means of the Victorious Ones' Dharma doors, forcibly reverse deluded appearances and swiftly accomplish Buddhahood, the actual wisdom of the Buddhas. The reading of the Dzogchen tantras, which reveals this, is the supreme Dharma practice. The cause of intense suffering is the clinging to substantiality, created by strong attachment, which must be reversed. Deluded appearances are self-liberated, and the nature of reality is directly seen. Practice the unique transference (phowa) instructions. ༈ Practice the thirteen essential instructions of the root guru. Your own kind root guru is, in general, the embodiment of all Buddhas, and in particular, is definitely the magical manifestation of Padmasambhava. Either during the Guru Root Sadhana practice, or in the Guru Samadhi hand mudra, with a wish-fulfilling jewel and Yeshe Tsogyal, contemplate that remembering them completely destroys suffering. In the four directions are the four vidyadharas, with the appearance of their bodies, holding a wheel, vajra, lotus, crossed vajra, and samadhi mudra, respectively, as the main deity. In the four intermediate directions are the four teachers, holding skull cups. Furthermore, countless vidyadharas blaze with splendor, and the root and lineage gurus gather like clouds. By praying with the power of faith, with joy and bliss like heaven and earth colliding, blessings and accomplishments, the arrival of the deities, and all phenomena, naturally arise and dissolve like rain. The power and blessings of the body, speech, and mind of Guru Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, enter me. Finally, transform yourself into the body of the guru. In your heart, the supreme wisdom of all the Victorious Ones, represented by the form of the unified guru, in the center of your heart, with single-pointed awareness, along with the vajra bindu, manifest clearly. Inconceivable body and mandala are complete. With a garland of seed syllable mantras, contemplate that the wisdom of all the Buddhas is born in my being. (Tibetan: ཨོཾ་གྷུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནི་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ गुरु डाकिणि ज्ञान सर्व सिद्धि हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ guru ḍākiṇi jñāna sarva siddhi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Guru Dakini Jnana Sarva Siddhi Hum) Recite this as much as possible, and during the breaks between sessions, recite the Seven Line Prayer.