Tibetan
རང་ཉིད་གུ་རུ་རྟ་མགྲིན་སྐུ། །ཞལ་ནས་མེ་འཕྲོས་ཕྱི་གནོད་བར་ཆད་བསྲེག །ནང་དུ་བཀུག་པས་ནང་གདོན་གདན་བཅས་བསྲེག །བར་གྱི་གཉིས་སྣང་མཐའ་དག་སྟོང་པར་སྦྱངས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་རི་ནི་སཱ་མཱ་ཡཱ་ཛཿ ཀཱ་ལ་ཤྭ་ར་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃཿ ལས་སྦྱོར་ཕྱི་ལྟར་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་བཅིངས། །ནང་ལྟར་གཟའ་ཀླུ་གདུག་པའི་གནོད་པ་བཅིང་། །དེ་དག་ཡེངས་མེད་བསྐྱེད་རིམ་སྔགས་ནུས་པ། །རྙེད་པས་ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་ངེས། །རྫོགས་རིམ་གསང་བ་རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་འཁྱེར། །དེ་ཡང་ཕྲ་སྦོམ་རགས་པ་ཚོགས་དྲུག་གི །ཡུལ་ལ་ཞེན་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བསྐྱེད་བྱེད། །ཞེན་མེད་སྤངས་གཉེན་བྲལ་བའི་གཤིས་ལ་བཞག ། ༈ མན་ངག་དགུ་པ་གུ་རུ་གྲོ་ལོད་བསྒྲུབ། །མཁའ་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་མེ་དཔུང་ཀློང་། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དམར་སྨུག་འཆོལ་བའི་སྐུ། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གཟིགས། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་བརྫེ་ཐོད་སྐམས་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་འགྱིང་བག་རོལ། །ཟ་འོག་བེར་ཕོད་ཆོས་གོས་རུས་རྒྱན་གསོལ། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཕུར་བུ་གསོལ། །འཁོར་དུ་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ། །ཧཱུྃ་ཀར་རྣམ་རྒྱལ་གཤེད་ཆེན་རྟ་སྐད་ཅན། །བདུད་རྩི་དབྱུག་སྔོན་མི་གཡོ་གཞན་མི་ཐུབ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ནག་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུ་འདྲིལ། །སྒྲ་འབྱིན་མདའ་སྙེམས་དུར་བདག་ཙཎྜ་ལི། །རླུང་འབྱིན་སྡེར་མོ་གཏུན་ཁུང་བསྐུལ་བྱེད་མ། །གསོད་བྱེད་མ་སྟེ་ཡབ་ཡུམ་ལྷན་ཅིག་རོལ། །གཞན་ཡང་ཁྲོ་ཆུ་རྡོ་རྗེའི་བུ་ཡུག་འཚུབ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་། །བ་སྤུའི་བུ་ག་དབུ་སྐྲ་ཕྱག་མཚན་ལས། །ཁྲོ་བོ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ཡི། །བདག་ལ་སྡང་སེམས་ལྡན་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀུན། །ཕྱེ་མར་བརླག་ཅིང་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལ། །ཁྲོ་ཆུང་ལྕགས་སྡིག་རྣམས་ཀྱིས་ཧབ་ཧབ་རོལ། །ཚུར་འདུས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གུར་ཁང་མི་ཕྱེད་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །མཐར་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལོའི། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ། །ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དམར་མཐའ་མ་སྔགས་འཕྲེང་འཁོར། །འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་མཆོད་སེམས་ཅན་ལས་སྒྲིབས་སྦྱངས། །མི་དང་མི་མིན་གདུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཞི། །སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བསམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བི་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོཀ་ཏྟར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ
Chinese
自身观为古汝马头明王身， 口中火焰放射焚烧外在的损害和障碍， 迎请纳入自身焚烧内在的邪魔连同住处， 中间的二元对立全部净化为空性。 嗡 啊 吽 古汝 卓达 哈亚 额日瓦 卓达 哈日尼 萨玛雅 匝 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་རི་ནི་སཱ་མཱ་ཡཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ गुरु क्रोध हय ग्रीव क्रोत हरिनि सामाय जाः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru krodha haya grīva krota harini sāmāya jāḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 咕噜 忿怒 马头 颈 忿怒 哈日尼 萨玛雅 匝） 嘎拉夏瓦惹 悉地 帕拉 吽 （藏文：ཀཱ་ལ་ཤྭ་ར་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：काल शवर सिद्धि फाल हूँ，梵文罗马拟音：kāla śavara siddhi phāla hūṃ，汉语字面意思：时自在 悉地 帕拉 吽） 事业行为外在如对怨敌盗贼强盗束缚， 内在如对星曜龙族恶毒的损害束缚， 这些毫不散乱生起次第咒语的力量， 获得后所有事业必定毫无阻碍成就。 圆满次第秘密将分别念转为道用， 那也是微细粗大粗略的六识， 执着于对境生起轮回之因， 无有执着安住于断绝亲疏的自性中。 ༈ 第九口诀 古汝 卓洛修法， 虚空中央金刚帐篷火焰堆中， 金刚 卓洛 红棕色交杂之身， 张口龇牙三眼怒目而视， 头发红黄色向上竖立以颅骨装饰， 双足舞姿摇曳生姿， 穿着绸缎法衣法裙骨饰庄严， 双手持有九尖金刚橛， 周围是降伏魔众的十大忿怒尊， 吽嘎 胜者 大刽 马鸣之声， 甘露宝杖蓝色 不动 他不能胜， 三界胜者 具力 十大忿怒尊， 全部都是深蓝色手持天铁橛， 发出声音 箭步 尸林 旃荼离， 发出风声 爪女 捣杵 催动母， 是杀戮母 父母一同嬉戏， 其他还有忿怒水金刚暴风骤雨。 祈祷之时从心间的种子字和， 毛孔头发手印中， 出现手持各种兵器的忿怒尊， 对于我怀有嗔恨之心的怨敌魔障等， 碾成粉末血肉骨头上， 小忿怒铁蝎们尽情享用， 向内聚集上下四方金刚的， 帐篷成为不可分割的整体。 最后自身成为金刚忿怒尊洛， 智慧心中金刚芥子大小， 日上红色吽字周围咒语旋转， 光芒放射利益供养众生清净业障， 平息人与非人恶毒的思想行为， 观想消除往昔业力突发事件一切障碍。 嗡 啊 吽 玛哈 古汝 贝若 卓达 洛革达 萨瓦 悉地 吽 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བི་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོཀ་ཏྟར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ महा गुरु विरू क्रोध लोक्त्तर सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru viru krodha lokttara sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 玛哈 咕噜 贝若 忿怒 洛革达 萨瓦 悉地 吽）
English
Visualize yourself as Guru Hayagriva, From your mouth, flames radiate, burning external harm and obstacles, Inviting them inward, burn internal demons along with their abodes, Completely purify all dualistic appearances into emptiness. Om Ah Hum Guru Krodha Haya Griva Krota Harini Samaya Jah (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྷྲི་ཝ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་རི་ནི་སཱ་མཱ་ཡཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ गुरु क्रोध हय ग्रीव क्रोत हरिनि सामाय जाः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru krodha haya grīva krota harini sāmāya jāḥ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Guru Wrathful Horse Head Neck Wrathful Harini Samaya Jah) Kala Shavara Siddhi Phala Hum (藏文：ཀཱ་ལ་ཤྭ་ར་སིདྡྷི་ཕཱ་ལ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：काल शवर सिद्धि फाल हूँ，梵文罗马拟音：kāla śavara siddhi phāla hūṃ，Literal Chinese meaning: Time Lord Accomplishment Fruit Hum) In terms of actions, externally bind enemies, thieves, robbers, and bandits, Internally, bind the harm of planets, nagas, and malevolent forces, Through the power of the mantra of the generation stage, without distraction, By obtaining this, all activities will surely be accomplished without hindrance. In the secret completion stage, transform conceptual thoughts into the path, That is, the subtle, coarse, and gross six consciousnesses, Attachment to objects creates the cause of samsara, Without attachment, abide in the nature free from friends and enemies. ༈ Ninth instruction: Accomplish Guru Trolod, In the center of the sky, a vajra tent within a mass of flames, The body of Vajra Trolod, a mixture of red and brown, With an open mouth, bared fangs, and three eyes gazing with wrath, Hair of red and yellow standing on end, adorned with dry skulls, Two feet in a dancing posture, swaying and enjoying the play, Wearing silk brocade, a cloak, Dharma robes, and bone ornaments, Two hands holding a nine-pointed vajra kīla, Surrounded by the ten great wrathful ones who subdue demons, Hungkar Namgyal Great Executioner with the sound of a horse, Nectar Staff Blue Immovable Others cannot overcome, Victorious over the three realms, Powerful Ten Wrathful Ones, All are dark blue, wielding sky-iron kīlas, Emitting sound, Arrow-proud, Cemetery Lord Chandali, Emitting wind, Claw Woman, Pestle, Activating Mother, Is the Killing Mother, Father and Mother playing together, Also, wrathful water, a vajra blizzard rages. When praying, from the seed syllable in the heart and, From the pores, hair, and hand implements, Emerge wrathful ones holding various weapons, All enemies and obstacles who harbor hatred towards me, Grind them into powder, and on the flesh, blood, and bones, The small wrathful iron scorpions feast with relish, Gathering inward, above, below, and in all directions, the vajra, The tent becomes one indivisible mass. Finally, oneself becomes Vajra Krodha Lo, The wisdom heart is a vajra the size of a mustard seed, On the sun, a red Hung syllable surrounded by a mantra garland, Rays of light radiate, benefiting and offering to beings, purifying karmic obscurations, Pacifying the evil thoughts and actions of humans and non-humans, Thinking of eliminating past karma, sudden events, and all obstacles. Om Ah Hum Maha Guru Viru Krodha Lokttara Sarva Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བི་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོཀ་ཏྟར་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ महा गुरु विरू क्रोध लोक्त्तर सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru viru krodha lokttara sarva siddhi hūṃ，Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Maha Guru Viru Wrathful Lokttara Sarva Siddhi Hum)
Tibetan
་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྩ་སྔགས་དེའམ་ཨ་རྩིག་ནི་རྩིག་གམ། །ཡང་ན་ཟུར་ཆག་སྐད་གྱུར་རྩ་བའི་སྔགས། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཁྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། འདི་གསུམ་རང་གི་བློ་ལ་གང་མོས་བཟླས། །སྐབས་སུ་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས། །ངར་ལྡན་མང་བཟླས་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །ཐོགས་བརྡུག་མེད་པར་རིག་པའི་རྩལ་ཡང་སྦྱང་། །རྙིང་མ་འགའ་དང་གསར་མ་རེ་ཟུང་ན། །ཟུར་ཆག་སྔགས་འགྱུར་འདི་འདྲ་བྱུང་བ་ལ། །རྟོག་གེ་པ་འགའ་རྒྱ་མིན་བོད་མིན་ཞེས། །དགག་པ་རང་ཉིད་ཆོས་སྤོང་སྒྲིབས་བསགས་ལས། །ཇི་བཞིན་དོན་ལ་འབྱོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །འབྱོར་ཞེས་སྨྲ་ན་ཨོ་རྒྱན་ཤམྦྷ་ལ། །འགྲོ་ལྡིང་སྲིན་པོ་ཀླུ་ཡི་སྐད་ལ་སོགས། །ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་ཕྱོགས་འདིར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལེགས་སྦྱར་སྐད་ལ་དཔྱད་པར་རློམ་ན་ཡང་། །ལེགས་སྦྱར་མཐའ་དག་དབང་པོས་མི་ཤེས་ན། །ཕལ་པ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ག་ལ་ཞིག །འཕགས་ཡུལ་ལེགས་སྦྱར་མདོ་གཞུང་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བོད་འདིར་མེད་ཅིང་ཡོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་ཚིག་བསྡུད་གྱུར་པ་ནི། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱས་རང་གར་རྟོགས་ནུས་མེད། །ལྷག་ཏུ་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་མན་ངག་རྣམས། །ལེགས་སྦྱར་ཁོ་ནས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི། །ཚུལ་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཁོ་ནར་དྲན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་ཟག་བློ་སྐྱོན་གྱིས། །བར་སྐབས་བཅོས་བསླད་བརྫུན་ཟོག་ཡིག་ནོར་སོགས། །ཡིན་མིན་བསྲེག་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་བརྟག །ཚད་ལྡན་ཡིན་ན་བསྒྲུབ་ན་རྟགས་ལྡན་ཞིང་། །བཟླས་ན་ནུས་འབྱུང་བསྒོམ་ན་ཉམས་རྟོགས་འཆར། །འདི་ཕྱི་བར་དོ་བདེ་སྐྱེད་ཐོབ་ན་ཡིན། །དེ་སྐད་ཟབ་མོའི་སྔགས་ལ་ལོག་རྟོག་བློ། །དགག་ཕྱིར་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞར་བྱུང་སྨྲས། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་ལོད་རྩ་སྔགས་གང་མོས་ལ། །བཟླས་ཞིང་ནུས་པ་ཐོན་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར། །དེ་ཡང་མཚོན་བཟློག་རིགས་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི། །དམིགས་པའི་ཁ་བསྒྱུར་ཏིང་འཛིན་ངར་དང་བཅས། །ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་སོད་བཟློག་ཆུང་དྲིལ་སྭཱ་ཧཱ། །བཟླས་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་འཁོར་བསྲུང་བ་ཡང་། །བྱས་པས་མཚོན་གྱི་གནོད་པ་བཟློག་པར་བྱེད། །དེ་ཡང་སྔོན་ལས་ཅི་རིགས་ཕྱིར་ནུར་བྱེད། །འཕྲལ་རྐྱེན་ཡིན་ན་ངེས་པར་བཟློག་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ལྟར་མཚོན་ཆའི་གནོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ནང་ན་ཉོན་མོངས་ཧྲག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་ལམ་ཁྱེར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། །དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་ངམ་གྱིས་སྐྱེས་པ་ན། །འཕྲོ་རྗེས་མི་འཐུད་ཁོ་ཡི་རང་ངོར་བལྟ། །ལྟས་པས་རང་ཡ
Chinese
ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 彼根本咒，阿日匝格是墙吗？ 或者是变音的根本咒？ 嗡 班杂 咕噜 卓沃 洛洛嘎 萨瓦 悉地 吽 吽 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཁྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रगुरु क्रोध लोलोका सर्व सिद्धि हुṃ हुṃ हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajraguru krodha lolokā sarva siddhi hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚上师，忿怒，洛洛嘎，一切，成就，吽，吽，吽。） 这三者随自己的意愿念诵。 有时在根本咒的末尾加上吽 啪。（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुṃ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽，啪。） 以猛烈的语气多念诵，对于显现的境， 无有阻碍地修习智慧的威力。 宁玛的一些和萨玛的一些， 出现了这种变音的咒语， 有些分别念者说，既不是汉地的也不是藏地的， 这种驳斥是自己舍弃佛法，积累罪障， 没有如实地领会意义。 如果说领会了，那么邬金（乌仗那），香巴拉， 罗刹，龙的语言等等， 如实地了解，在此处还用说什么呢？ 如果自认为精通梵语， 那么所有的梵语，有权势者也不能全部了解， 何况是其他的普通人呢？ 圣地的梵语经续全部， 此地（西藏）没有，即使有也只有少许， 婆罗门的秘密词语，词语简略的那些， 藏地的译师也不能随意理解。 尤其是大圆满宁玛的诀窍， 不是仅仅用梵语来表达的， 这种道理是不可思议的。 即使如此，由于个人的智慧缺陷， 中间有修改，掺杂，虚假，伪造，文字错误等等， 是与不是，要像烧，割，磨黄金一样鉴别。 如果是合格的，那么修持就会有验相， 念诵就会产生力量，禅修就会生起觉受证悟， 获得今生来世中阴的安乐增长。 为了驳斥对如此甚深咒语的邪分别念， 故而持明自在金刚略作说明。 如此，随自己意愿念诵忿怒莲师根本咒， 念诵并产生力量后，就用于事业。 也就是，这个遣除兵器的本续咒王， 转变所缘，伴随着等持的猛烈， 嗡 瑜伽 索 遣除 小 匝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་སོད་བཟློག་ཆུང་དྲིལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ योग सोद ब्ज़्लोग छुंग द्रिल स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ yoga soda bzlog chuṅ dril svāhā，汉语字面意思：嗡，瑜伽，索，遣除，小，匝，梭哈。） 念诵并守护缘起物和坛城， 这样做就能遣除兵器的损害。 这也会根据往昔的业力而推迟。 如果是突发的因缘，那么一定会遣除转变。 外在的兵器损害， 实际上也是从内在的烦恼粗重而产生的。 因此要修持烦恼转为道用，圆满次第。 也就是，如果生起嗔恨， 不要延续下去，看着它的自性。 看着就自
English
Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Is that root mantra, Arzig, a wall? Or is it a root mantra that has changed in pronunciation? Oṃ Vajraguru Krodha Loloka Sarva Siddhi Hūṃ Hūṃ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཁྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रगुरु क्रोध लोलोका सर्व सिद्धि हुṃ हुṃ हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajraguru krodha lolokā sarva siddhi hūṃ hūṃ hūṃ，Literal meaning: Om, Vajra Guru, Wrathful, Loloka, All, Accomplishment, Hūṃ, Hūṃ, Hūṃ.) Recite these three as you wish in your mind. Sometimes at the end of the root mantra, add Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुṃ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，Literal meaning: Hūṃ, Phaṭ.) Recite with a fierce tone, and practice the power of wisdom without obstruction in all the realms of appearance. In some Nyingma and a few Sarma, such variations of mantras have appeared. Some conceptualists say that they are neither from China nor Tibet. Such refutation is abandoning the Dharma and accumulating obscurations, not understanding the meaning as it is. If you say you understand, then what need is there to mention knowing the languages of Oddiyana, Shambhala, Rakshasas, Nagas, etc., as they are? Even if you boast of being proficient in Sanskrit, if those in power do not know all of Sanskrit, how can ordinary people know it? All the Sutras and Shastras in Sanskrit from the Holy Land are not here in Tibet. Even if there are a few, the secret words of the Brahmins, which are abbreviated, cannot be understood by Tibetan translators on their own. Especially the instructions of the Great Perfection Nyingma, are not taught only in Sanskrit. This principle is truly inconceivable. Even so, due to the defects of individuals' minds, there are alterations, adulterations, falsehoods, forgeries, writing errors, etc. Determine what is true and what is not, like testing gold by burning, cutting, and polishing. If it is valid, then practice will have signs. Recitation will generate power, and meditation will bring experiences and realizations. You will gain happiness and growth in this life, the next life, and the bardo. To refute the wrong conceptions about such profound mantras, Tshewang Norbu spoke incidentally. Thus, recite whichever root mantra of Krodha Loloka you prefer, and after the power is generated, apply it to activities. That is, this king of mantras for averting weapons, with the transformation of the object of focus and the fierceness of samadhi, Oṃ Yoga Soda Bzlok Chūṅ Dril Svāhā. (藏文：ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་སོད་བཟློག་ཆུང་དྲིལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ योग सोद ब्ज़्लोग छुंग द्रिल स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ yoga soda bzlog chuṅ dril svāhā，Literal meaning: Om, Yoga, Soda, Avert, Small, Wrap, Svāhā.) Recite and protect the interdependent substances and mandala. By doing this, you will avert the harm of weapons. This will also be delayed according to past karma. If it is a sudden circumstance, then it will definitely be averted and transformed. Even the harm of external weapons arises from the coarseness of internal afflictions. Therefore, practice taking afflictions as the path and the completion stage. That is, if anger arises, do not continue it, but look at its own nature. By looking, it will