Tibetan
་སྨྲ་སྤྱོད། །མ་ཡེངས་སྒོམ་པའི་ངང་བཞག་དོན་སྤྱོད་ཅིང་། །བསྒོམ་བྲལ་བལྟ་བར་ལ་ཟླ་དོན་མཐུན་པར། །དེ་ལྟར་བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་ངེས་དོན་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་འབད། ། ༈ མན་ངག་བཞི་པ་གུ་རུ་ཡི་དམ་བསྒྲུབ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་སྐུ། །ཡི་དམ་རང་གི་ཡིད་ལ་གང་མོས་ལས། །མཐའ་བཟུང་གཅིག་མིན་གང་ཟག་བློ་རིགས་དང་། །མཐུན་མོད་འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི །ཟིན་ངེས་ཡི་དམ་གསོལ་བཏབ་དེའི་ངོ་བོ། །བླ་མར་ཤེས་ལས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི །མ་ཟིན་བློ་བཅོས་ལྷ་བསྒོམ་བྱིན་རླབས་མེད། །དེ་བས་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་གཞུང་མན་ངག །ལྡན་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་གལ་འགག་ཡིན། །འདིར་ནི་ཐུགས་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ལམ། །ཐུགས་སྒྲུབ་གསེར་ཞུན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ། །ཡང་ན་ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །གང་མོས་ཡུམ་ཅན་མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་བསྒོམ། །བདེ་གཤེགས་ཡོངས་སུ་འདུས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད། །གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་དག་ཐུགས། །ཆེ་མཆོག་ཕུར་པ་དྲེགས་འདུལ་སྟོབས་ལྡན་ལ། །ཡུམ་མཆོག་རོ་ལངས་གཟི་ལྡན་རྡོར་དབྱིངས་མ། །གནམ་ཞལ་རྒྱས་འདེབས་སྲི་འདུལ་འབྱུང་ལྔའི་བདག །འཁྲིལ་སྦྱོར་ཁྲོ་གར་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་རྫོགས། །གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ཐེག་དགུ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག །ཞི་བ་ཁྲོ་བོ་མོ་ཞི་མ་ཁྲོ་མ་སོགས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཚོམ་བུ་འབུམ། །གྲངས་མེད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་ལྟར་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན། །འདུས་ནས་སྐུ་ནི་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པར། །ཆར་བཞིན་བབས་པས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་རླབས། །དེ་བཞིན་གསུང་ལ་ཡིག་འབྲུ་སྒྲ་དང་བཅས། །ཐུགས་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པ། །ཡོན་ཏན་འོད་ལྔ་འཕྲིན་ལས་མེ་རླུང་ཆུ། །འབར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །སྒོ་གསུམ་དབང་པོ་རླུང་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གཏེར་བདག་དྲེགས་པ་མཐུ་ཆེན་ཀུན་འདུས་ནས། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེ་མཆོག་རྣམས་སྩོལ་དམིགས། །མཐར་ནི་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་དཔལ། །ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་སྐུ་རུ་བསམ། །ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་པོ། །དབང་མེད་བདག་ལ་ཕུལ་ནས་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ལྷ་ཡི་སྐུ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྔགས་སྒྲོགས་པར་དམིགས། །གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་དགོངས་པས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །ཞི་བར་རྐྱང་དེད་དྲག་པོར་ཉིས་བརྩེགས་དང་། །དབང་ལ་ལྔ་སྒྲིལ་རྒྱས་པར་བདུན་སྒྲིལ་བཟླས། །མཐར་ཐུག་ད
Chinese
语和行为。 不散乱地安住于禅修状态，行持意义之事， 禅修与观见无别，意义一致。 如是，于四种摄持之要义， 如幻般不带执著地精进。 第四个口诀：修持上师本尊。 其中，本体是上师，形象是本尊。 本尊随自己心中所喜好， 并非限定唯一，而是与个人的根器相符。 然而，必须是传承、经文和口诀所摄持的本尊，祈祷其本体。 若视上师为传承之源，则未经传承和口诀，仅凭臆想修持本尊，则无加持。 因此，不失加持，具备经文和口诀， 并加以实修，至关重要。 此处，可修持心髓成就金刚猛厉力， 或心髓成就黄金精炼金刚颅鬘力， 或者大胜金刚童子之身。 随喜好观想有明妃者于前方虚空。 观想诸佛总集之八大法行， 主尊文殊马头明王真实意， 大胜普巴降伏傲慢具力者， 明妃尸林光耀金刚界母， 天面圆满，降伏邪魔，五大之主， 相拥交合，忿怒舞姿，尸陀林装束圆满。 此外，亦可观想本尊九乘六续部， 寂静、忿怒、寂静母、忿怒母等， 诸佛坛城无量百千聚， 如无数云团般环绕。 祈祷之时，观想十方诸佛， 汇聚降临，身形大小不定， 如雨般降下，加持我的身体。 同样，于语，观想文字伴随音声， 于意，观想明点，以及各种手印， 功德五光，事业火焰风水， 以燃烧之势融入我身， 加持三门、感官和诸风。 观想伏藏主、傲慢者、大能者汇聚， 赐予我等大胜之成就。 最终，观想自己为本尊总集之尊， 大胜金刚颅鬘之身。 令护法誓盟者献上一切命根， 无有自在地为我成办事业。 观想一切显有皆为宫殿本尊之身， 二无别智慧自声宣说。 以具足三明的意念观想字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 寂静时单叠，猛烈时双叠， 怀爱时五叠，增益时七叠念诵。 最终
English
speech and behavior. Without distraction, abide in the state of meditation, acting meaningfully, Meditation and view are inseparable, with consistent meaning. Thus, regarding the essential meaning of the four means of gathering, Strive without attachment, like an illusion. The fourth instruction: Practice the Guru Yidam. Here, the essence is the Guru, the form is the Yidam. The Yidam is chosen according to one's own mind and preference, Not limited to just one, but in accordance with the individual's disposition. However, it must be a Yidam that is upheld by lineage, scriptures, and instructions, and pray to its essence. If the Guru is seen as the source of the lineage, then without lineage and instructions, merely practicing the Yidam based on imagination will have no blessings. Therefore, to not lose the blessings, possess scriptures and instructions, And to put them into practice is of utmost importance. Here, one can practice the Heart Practice Vajra Wrathful Power, Or the Heart Practice Golden Refined Vajra Garland Power, Or the form of the Great Supreme Vajra Youth. According to one's preference, visualize a consort in the space in front. Visualize the Eight Great Practices, the complete gathering of all Sugatas, The main deity Manjushri Hayagriva Authentic Mind, The Great Supreme Phurba, the powerful subduer of arrogance, The consort, the Radiant Vajradhatu Mother of the Cemetery, The face of the sky is complete, subduing evil spirits, the lord of the five elements, Embracing in union, wrathful dance, adorned with charnel ground ornaments. Furthermore, one can also visualize the Yidams of the Nine Vehicles and Six Tantra Classes, Peaceful, Wrathful, Peaceful Mothers, Wrathful Mothers, etc., The countless hundreds of thousands of assemblies of the mandalas of the Buddhas, Surrounding like countless dense clouds. When praying, visualize all the Buddhas of the ten directions, Gathering and descending, their forms of uncertain size, Falling like rain, blessing my body. Similarly, for speech, visualize letters accompanied by sounds, For mind, visualize bindus, as well as various mudras, The five lights of qualities, the activities of fire, wind, and water, Dissolving into me in a blazing manner, Blessing the three doors, senses, and winds. Visualize the treasure lords, the arrogant ones, the powerful ones gathering, Granting me the accomplishments of the Great Supreme. Finally, visualize oneself as the glorious deity who is the gathering of all Yidams, The form of the Great Supreme Vajra Garland. Command the Dharma protectors and oath-bound ones to offer all their life force, Uncontrollably accomplishing activities for me. Visualize all phenomena as the body of the palace deity, The inseparability of wisdom proclaiming its own sound. With the mind possessing the three clarities, visualize the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). In peaceful times, recite it singly, in fierce times, doubly stacked, In subjugating times, fivefold stacked, in increasing times, sevenfold stacked. Finally
Tibetan
བུགས་ཉིད་ཧཱུྃ་སྟེ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །གཞན་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ། །གསང་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དམིགས་པའི་གཟེར་གདབ་བྱ། །སྐབས་སུ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་མཆོག །སྙིང་པོ་གསེར་གྱི་ཡང་ཞུན་འཛབ་ཀྱང་བཟླ། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་། །རྩ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་བཟླ། །ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཿ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ཡི་དམ་རྩ་བ་གསུམ་ཞལ་དངོས་ཉམས་རྨིར། །མཇལ་ཞིང་ལུང་སྟོན་བྱིན་རླབས་གནས་ལུགས་དོན། །རྗེན་མཐོང་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མཛོད་ལ་དབང་། །གཏེར་དབང་གང་ཟག་ཡིན་ན་ཚུལ་འདི་ཉིད། །གཏེར་སྒྲུབ་མཆོག་སྟེ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་འགྱུར། །རྫོགས་རིམ་དོན་ལ་སྤྱིར་ནི་རྒྱ་ཆེའི་དོན། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀུན་ཀྱང་གཏེར་ཡིན་ལ། །འདོན་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་མི་ལངས། །འོན་ཀྱང་མཁྱེན་གཉིས་སྒྲུབ་ལ་ཡོངས་སུ་འདུ། །གཏེར་གྱི་མདོ་དོན་སྙིང་པོ་ཟབ་པ་ནི། །དྲི་མེད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་གཏེར་དུ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ཞེ་ན། །འཁྲུལ་སྣང་བྲག་རིའི་དབུས་ན་ཚོགས་བདུན་གྱི། །རྒྱས་བཏབ་ཀུན་གཞི་རིན་ཆེན་གཏེར་སྒྲོམ་ན། །བྲི་གང་མེད་པའི་ཟབ་གཏེར་མཆོག་དེ་བཞུགས། །དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལུང་ཁ་བྱང་ལ། །བླ་མའི་མན་ངག་བྱིན་རླབས་སྙིང་བྱང་སྟེ། །དད་མོས་གུས་པ་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིན་དེས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བླ་མ་དགྱེས་བྱས་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པས། །གཏེར་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྙེད་འགྱུར། །དེ་སྐད་སྤྱི་དོན་གླེང་གཞིར་བསྟན་བྱས་ནས། །སྙིང་པོ་ཉམས་ལེན་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྲོག་སྙིང་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དྲང་ཐད་ངོ་སྤྲོད་པ། །རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ཁྲེགས་ཆོད་གདམས་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དྲང་ཐད་ངོ་སྤྲོད་པ། །རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ཁྲེགས་ཆོད་གདམས་པ་མཆོག །སྔོན་དུ་ཐེ་ཚོམ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་གསལ། །དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་ཐག་ཆོད་གདེངས་ཆའོ། །དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་བརྩོན་པ་མ་བྲལ་ན། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རྫོགས་རིམ་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཟབ་གཏེར་འདི། །སུས་ཐོན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན། ། ༈ མན་ངག་ལྔ་པ་ཟིལ་གནོན་གུ་རུར་བསྒྲུབ། །མདུན་མཁར་གུ་རུ་ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ། །དཀར་དམར་ཁྲོ
Chinese
念诵吽字，令其相续不断。其他则是自己的本尊，超胜之神。念诵密咒，并钉入观想之钉。有时修持诸心髓之精华。亦念诵心髓，如黄金精炼。如是念诵上师意集续之精髓。念诵三根本总集之心髓。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），班匝尔 咕噜 德瓦 达吉尼 萨尔瓦 悉地 帕拉 吽 阿（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཿ，梵文天城体：वज्रगुरुदेवडाकिनिसर्वसिद्धि फल हूँ आ，梵文罗马拟音：vajra guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：金刚上师天女一切成就 赐予 吽 阿）。如是修持之人，其本尊三根本，于净相梦境中，得见真容，授记，加持，了悟实相，现见胜共成就之宝藏。若为伏藏师，则依此法，乃伏藏修法之最胜，能速得成就。就圆满次第之义而言，总的来说，意义广大，轮回涅槃，显有诸法，皆为伏藏。取出之法，不可思议，难以言尽。然皆可归摄于二智之修持。伏藏之要义，心髓之深奥，乃无垢之觉性，即是法身。若问其如何安住于伏藏之中？于错觉显现之岩山中央，以七聚之印封印，于阿赖耶识之珍宝伏藏箱中，安住着无减无增之甚深伏藏。此乃胜者之教言授记，上师之口诀加持心要。具足信心、恭敬、誓言、精进之具缘弟子，亦能如法，令上师欢喜，精进修持，则能寻得一切伏藏之王。如是略述共同之义，而将心要付诸实修，乃是过去、现在、未来诸佛之唯一道途，一切本尊坛城之命根心要，直接指示佛陀之智慧，赤裸觉性，顿超之口诀。直接指示佛陀之智慧，赤裸觉性，顿超之口诀。首先清除怀疑之心垢，正行则为指示、决断、确信。若能不离此修持，则能一生证得佛果，乃圆满次第之王。此自他二利任运成就之甚深伏藏，无论谁能取出，即是瑜伽自在之大成就者。第五口诀，修持威猛降伏之上师。于前供设威猛降伏之上师，白色红色忿
English
Recite the syllable Hūṃ continuously. Others are your own yidam, the supreme deity. Recite secret mantras and drive in the stake of visualization. At times, practice the essence of all heart practices. Also recite the essence, the essence of refined gold. Likewise, the essence of the Guru's Mind Accomplishment tantra. Recite these essences, the combined essence of the three roots. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Vajra Guru Deva Ḍākinī Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ. Thus, the person who practices in this way, their yidam, the three roots, in pure visions and dreams, will meet face to face, receive prophecies, blessings, and understand the meaning of reality. They will directly see and have power over the treasury of supreme and common siddhis. If one is a treasure revealer, then this method is the supreme treasure practice, and one will quickly attain siddhis. Regarding the meaning of Dzogchen, in general, the meaning is vast. All of samsara and nirvana, all phenomena, are treasures. The methods of extracting them are inconceivable and cannot be fully expressed. However, they are all included in the practice of the two knowledges. The profound essence of the meaning of treasure is the stainless awareness, which is the Dharmakaya. If asked how it resides as a treasure, in the center of the illusory rock mountains, sealed with the seals of the seven gatherings, in the precious treasure box of the Alaya consciousness, resides the supreme, profound treasure that neither decreases nor increases. This is the prophecy of the Victorious Ones, the blessing essence of the Guru's instructions. A fortunate child with faith, devotion, respect, commitment, and diligence, will also, in accordance with the Dharma, please the Guru and diligently practice meditation, and will find the king of all treasures. Having thus presented a general overview, the essence is to establish the practice as the single path traversed by all Buddhas of the three times, the supreme life-force essence of all yidam mandalas, directly introducing the wisdom of the Buddhas, the supreme instruction of naked awareness, Tögal. Directly introducing the wisdom of the Buddhas, the supreme instruction of naked awareness, Tögal. First, clear away the stains of doubt and mind, the main part is introduction, decision, and confidence. If one does not separate from this practice, one will attain Buddhahood in one lifetime, it is the king of Dzogchen. Whoever unearths this profound treasure of spontaneous accomplishment of benefit for oneself and others is a great master of yoga. ༈ The fifth instruction, practice the Guru as the Overpowering One. In front, visualize the Guru as the Overpowering, Wrathful Power. White, red, wrat