Tibetan
་མཐོང་བས་དེ་ཚེ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམ་པ་ལ་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་པས་མི་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩིང་ཧྲལ་དང་། བར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་སྤྱོད་དང་། དད་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་དུ་བརྗོད་ཀྱང་དོན་དུ་སྔར་ཞིབ་མོར་མ་བྱས་པས་དེ་ཡི་ལྷག་རོ་ལྡང་བའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གི་སྙཾས་པར་བྱེད་སྟེ་རྒྱལ་ཁམས་པ་རང་ལ་དེ་ལྟར་སྨྲ་བ་ཁྱད་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མི་བརྡོག༼བདོག༽་ཡང་འགྲོས་འདི་རེས་ཁོ་ནར་གླན་ཁ་འདི་ཡང་མི་ལེགས་པས་ན་སྐབས་འདིར་འོས་ཤིང་བབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཁུངས་རྟོགས་ངེས་རགས་པ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་ཙམ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ་ལེགས་བཟླུཾ་བཟང་སྤེལ་བརྒྱིས་པ་འདི་ལ་རྩིང་ཧྲལ་མ་ཡིན་པར་ཞིབ་མོས་གཏན་ལ་ཕན༼ཕབ༽་ཏེ་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བས་རང་དབང་མི་འདུས་པ་བྱུང་ན་ལས་གཅོད་ཚམས་རང་གི་ངང་ཚུལ་གཞན་གྱི་སྐྱོན་བརྗོད་བྱར་མེད་པ་ཉིད་དུ་སེམས་ནས་རྣམ་གྲངས་ལ་ལྟོས་པའི་ཚིགས་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ནས་ཐོག་མར་ཟེ་རེག་ལ་ཕབ་ཏེ། དོས༼དོ༽་བདག་པོ་ཙོ་༼སོ་སོར༽་ཚུལ་འདི་ཡིན་མིན་དྲི་བ་བྱས། དེ་རྗེས་དཀར་ཤོག་བཀོད་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁག་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ་ཡུན་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེའི་བར་བཞག་ནས་ལྷག་ཆད་ཡོད་མེད་གཟིགས་དགོས་ཚུལ་ཞུས་པར་ཐོག་མར་ཟེ་རེག་སྐབས་ནས་དྲི་བ་ཞུས་གཤིས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཞལ་དང་། སླར་ཀཱ་ཤིའི་རས་ཀྱི་ངོས་སུ་གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོ་བདེ་བའི་བརྩས་མར་ཡུལ་རྒྱལ་རབས་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟང་པོའི་ཚིགས་རྙིང་བར་མི་འགྱུར་བའི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་བརྩས་གནས་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ༎ སྨྲས་པ། གཞན་གྱི་སྐྱོན་ཡོན་ཆ་ཤས་འོལ་ཕྱི༼སྤྱི༽་ཉིད། ཐོས་པའི་མདོ༼མོད༽་ལ་ངང་ཚུལ་ཕྱོགས་མཐོང་མོད། འོན་ཀྱང་རྩིང་ངེ་སྤངས་ཏེ་ཞིབ་དཔྱད་བློས། གཟུར་གནས་དྲངས་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་བཏབ་པས། སྐྱེས་རྒུ་རིས་མེད་དགའ་མགུ་བསྐྱེད་པ་འདི། སྐྱེས་མཆོག་མི་ཡི་སེང་གེ་གངས་ཅན་མགོན། གང་གི་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཨིཨས། བདག་གི་བརྒྱིས་བ་ཅུང་ཟད་ཡང་མ་དམིགས༎ ༈ ཨ་ཐ། འཇམ་གླིང་ཆུ་བཞིའི་མགོ་བོ་གངས་ཨིརཇནི་ཆེན་པོ་ཏི་སེའི་འདབ་མར་ཡུལ་བདག་པོ་ཁུ་དབོན་རྒྱལ་བློན་ཚངས་མ་མཁོན༼འཁོན༽་སྦྱངོ་ལེགས་སྤེལ་བསྒྲུབ་པ ༈ དེ་ཡང་ཐོག་མར་ཟོར་ཡངས་བའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བཟང་མཚམས་ཚུལ་དུ་བསྒྲིགས་ཤིང་༎ མཐར་ཁུ་དབོན་རྗེ་འབངས་མཐའ་དག་པས་གཏན་འཆིངས་སུ་སྨོས་ནས། དངོས་དང་ངོ་ཆེན་སྦྲན་ཏེ་ཞུ་བ་ནན་བསྐྱེད་ཆེ་བ་ཡང་ཡང་མཛད་ཀྱི་འདུག་པས། དེ་ལ་མར་ཡུལ་རྗེ་བོའི་སྣ་ཆེན་གཙོ་དམངས་ཚངས
Chinese
看到那时，对持明觉囊巴来说，显现的方式不同，对不相信的人说是粗糙，对中等的人说是习性，对相信的人说是成就的方式，但实际上因为以前没有仔细做，所以留下残余，有些人这样认为，对觉囊巴自己这样说差别非常大，不要混淆。而且这个方式只是暂时的，这个争论也不好，所以此时应时应机的理由，以及来源的确定，大概以种子的方式记录下来，对完善、改进、增益这件事，不要粗糙，要仔细确定，如果众生因为业力而不能自主，那么断绝业力，自己的本性不要成为指责别人的对象，心里这样想着，依靠名相，把简短的语句汇集起来，首先交给泽热，询问施主们，这个方式是否正确。之后写在白纸上，献给各个国王，让他们放几天几夜，看是否有遗漏，据说最初从泽热那里询问时，就回答没有遗漏。之后又在卡西的布上，为了雪域的教法和众生的安乐，直到玛域王朝存在为止，为了不改变好的旧词，作为吉祥的依据而存在，确定为这样的定论。 说道： 他人的缺点优点，部分是大概的。 听到的，虽然能看到事物的各个方面。 然而，抛弃粗糙，用细致的思考。 用公正正直的线来衡量。 创造了所有人都无差别地欢喜。 殊胜的人中狮子，雪域之主。 这完全是您的慈悲的加持啊。 我的增益一点也没有减少。 ༈ 阿 塔。 赡洲四大河的源头，冈仁波齐大雪山的旁边，玛域的君臣，昆氏家族，进行净化、改进、增益。 ༈ 这也是最初为了宽松，制定了十二年的好期限。 最后，君臣上下都说要永久遵守。 把实际的和重要的结合起来，再三恳切地请求。 因此，玛域国王的重要人物和民众全体。
English
Seeing that, for the Rigdzin Jonangpa, the way things appeared was different. For those who didn't believe, it was said to be crude, for the intermediate ones, it was said to be habitual, and for those who believed, it was said to be the way of accomplishment. But in reality, because it hadn't been done carefully before, there were remnants left. Some people thought this way, and it was very different to say that to Jonangpa themselves, so don't confuse it. Moreover, this method is only temporary, and this argument is not good either. Therefore, at this time, the appropriate reasons, as well as the determination of the source, are roughly recorded in the form of seeds. For the matter of perfecting, improving, and increasing, don't be crude, but carefully determine it. If sentient beings cannot be autonomous because of karma, then cut off the karma, and one's own nature should not become the object of blaming others. Thinking this way in my heart, relying on the terms, I gathered the short sentences together and first handed them over to Zerig, asking the patrons if this method was correct. After that, I wrote it on white paper and offered it to the various kings, asking them to leave it for a few days and nights to see if there were any omissions. It is said that when I first asked from Zerig, they replied that there were no omissions. Later, on the surface of Kashi cloth, for the sake of the Dharma and the well-being of the beings of the snowy land, until the Mariyul dynasty exists, in order not to change the good old words, it was determined as the basis for auspiciousness. Said: Others' faults and merits, in part, are general. What is heard, although one can see all aspects of things. However, abandoning crudeness, with careful thought. Measuring with the line of impartiality and honesty. Creating joy for all without discrimination. Supreme lion among men, protector of the snowy land. This is entirely the blessing of your compassion. My increase has not diminished in the slightest. ༈ A Tha. At the source of the four great rivers of Jambudvipa, next to Mount Kailash, the great snow mountain, the rulers and ministers of Mariyul, the Khon family, purify, improve, and increase. ༈ This was also initially, for the sake of leniency, a good period of twelve years was set. In the end, all the rulers and subjects said that they would abide by it permanently. Combining the actual and the important, they repeatedly made earnest requests. Therefore, the important figures and all the people of the Mariyul king.
Tibetan
་མ་འདུས་པའི་དབུས་སུ་སྔར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བཟང་མཚམས་བྱེད་རྒྱུར་བྱས་པ་ཁྱེད་རང་ཕན་ཚུན་གྱི་གཏན་འཆིངས་སུ་དུང་ཞིང་མུལྦེ་རྒྱལ་བློན་ནས་དབྱིངས་སའི་མངའ་རི་སྐོར་གྱི་སྣེ༼སྣ༽་ཆེན་པོ་སྒར་དཔོན་ཟུང་ཡང་ཞུ་ངོར་སྦྲན་ནས་ནན་བསྐྱེད་པ་དང་། སྔར་བལ་ཡུལ་ནས་སྟོད་དུ་ཡོངས་རྒྱུའི་དངོས་དོན་གངས་ཅན་མགོན་པོ་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་ཕྲིན་ལས་པ་སྣ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་ཤུགས་འཆང་རིམ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆབ་ཤོག་ཡང་ཡང་གནང་བར་ཁུ་དབོན་ལེགས་སྤེལ་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་གཤིས། ད་ཆ་གོང་དུ་བཅུ་གཉིས་བཟང་མཚམས་བྱས་པའི་བཏང་བཞག་གང་ཡིན་ལས་གཏན་འཆིངས་ལ་བསྙད་ནས་ལབ་ཤེར་གསར་རྒྱ་མི་བསྐྱེད་ཚེ་བཟང་མཚམས་གཏན་འཆིངས་སུ་བསྒྱུར་དགོས་ཚུལ་སྨྲས་པར ༈ དེ་ལ་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ནས་ལན་གསར་བསྐྱེད་མེད་པར་བཏང་ཞག༼བཞག༽་སྔར་དོན་ཁོ་ནར་འཇོགས་རྒྱུ་དང་། གཏན་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་དགོས་ཚུལ་ཟེར་བས། དེ་ཚེ་སྔར་གྱི་བཏང་བཞག་གལ་ཟུར་ཕྲ་མོ་ཁ་ཤས་ཀྱི་བསྒྱུར་བཀོད་མཐར་ཐུག་བྲོ་བསྐྱལ་མནའ་རྩིགས༼ཚིག༽་ཀྱི་དུས་ཇི་སྲིད་གཏན་གྱི་ལེགས་བཟླུམ་དུ་མིང་དོན་བསྒྱུར་བ་ལས་གཞན་མ་དགོས་པ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་གྱུར་མོད། ༈ དེ་ལྟར་གཏན་འཆིངས་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་བླངས་དོར་གྱི་གནས་ཕལ་ཆེར་གོང་དུ་སྨོས་ཟིན་ཡང་། ངེས་པའི་ཕྱིར་དུ་འདིར་ཡང་གཏན་ལ་འབེབས་བྱ་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ༎ དེ་ལ་སྤྱི་དོན་རིམ་པ་གཞིར་བཞག་པའི་དོན། དང་པོར་ཁུ་དབོན་ས་རིས་རྒྱལ་ཐབས་དབང་ཐང་ཉིད་འཇགས་ཆེར་བྱས་པ་ལ ༈ སྔར་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་གྱི་བར་དུ་མུལྦེ་རྒྱལ་པོའི་ས་རིས་སྙོན་ཡོད་པི་ཏི་མཁར་བུ་དང་། ཕོ་ཏོ་ལ་མན་ཞེས་པའི་འཕྱར༼འཆར༽་ཅན་དེ་དེངས་ཕྱིན་ཆད་བཀྲ་ཤིས་རྨམ་རྒྱལ་རང་ལ་གཏན་འཇགས་བྱེད་རྒྱུ་དང ༈ པུ་རིག་ཇོ་ཁག་ལྔ་ཡི་ཕྱག་འབུལ་མཁར་ཆེན་དུ་སེང་གེ་རྙམ་རྒྱལ་སྐབས་ནས་ཆོད་ཐང་ཡིན་འདུག་གཤིས་དེ་དང་འབྲེལ་ཆེ་ངེས་ཡིན་སྙང་ཡང་། རྒྱལ་པོ་ཟུར་བཞུགས་ལ་ཡབ་ནས་དམིགས་གསལ་གྱི་འཇགས་པ་ཡིན་ཚུལ་མནའ་ཚིགས་སུ་གྱ་བ་བྱུང་སོང་རུང་ངོས་ནས་ལུགས་ལེགས་སུ་བྱས་ཏེ་ཇོ་ཁག་ལྔ་ཡི་ཕྱག་འབུལ་མུལྦེ་རྒྱལ་པོས་བཞེས། མུལྦེ་རྒྱལ་པོས་མཁར་ཆེན་དུ་ལོ་ཕྱག་རྣམ་བཞག་དགེ་བའི་མཚན་གྲངས་དངུལ་བརྒྱད་ཕུལ་ནས་བདེ་འཇགས་བྱེད་རྒྱུ་དང ༈ ལ་དྭགས་མངའ་རིས་སུ་མུལ་རྗེ་རྟ་ཕྱུགས་གནས་པ། རྟ་ཁྱུ་མའི་སྟེང་ནས་བཅུ་དྲུག་མཁར་ཆེན་དུ་བཟློག རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་མོ་འདུས་འདོད་ཀྱི་བློན་ཚུལ་ལ་དགོངས་ཕོ
Chinese
在未聚集的中央，以前约定进行十二年的和好，你们互相之间要巩固盟约，穆尔贝（Moolbekh）的国王和大臣也恳请英萨地区的领地周围的大首领和噶尔本（Garpon）双人，并加以强调。以前从尼泊尔到上部地区的所有事务，冈坚贡布（Gangchen Gonpo）尊者的谕旨和事业由各位大首领以接力的方式多次给予文书，特意赞扬叔侄的良好发展。现在，对于之前十二年和好所作的任何安排，都以盟约的名义，如果不增加新的争端，就要将和好转变为盟约。对此，双方都没有新的答复，而是保持原样，并说也需要一个理由。那时，将以前安排的细微之处进行彻底修改，在发誓之时，只要能将名称和意义转变为永久的圆满，就不需要其他，自然而然地就能成就。像这样，为了达成盟约，大部分的取舍之处已经在上面说过了。为了确定起见，在这里也确定下来，简要地说明要点。这就是以共同事务的顺序为基础的意义。首先，叔侄的领土、王位和权力本身要更加稳固。以前在国王叔侄之间，穆尔贝（Moolbekh）国王的领土存在争议的皮提卡布（Piti Kharbu），以及名为颇托拉曼（Photala Man）的争议，从今以后要永久地归属于扎西南嘉（Tashi Namgyal）本人。普日（Purig）的五个佐卡（Jo-khag）的贡品，从森格南嘉（Sengge Namgyal）时期开始就是确定的，虽然认为这肯定有很大的关系，但是国王单独居住，父亲特别指定的情况已经在誓言中被提及，但我方还是按照惯例，由穆尔贝（Moolbekh）国王接受五个佐卡（Jo-khag）的贡品。穆尔贝（Moolbekh）国王要在卡尔钦（Kharchen）献上年度贡品，以吉祥的名称献上八枚银币，以求平安。在拉达克（Ladakh）的领地内，穆尔杰（Mulraje）的马匹和牲畜所在地，要从马群之上将十六匹马归还给卡尔钦（Kharchen）。对于王子和公主结合的意愿，请考虑。
English
In the center of the ungathered, it was previously agreed to make peace for twelve years, and you should strengthen the covenant with each other. The king and ministers of Moolbekh also earnestly requested the great leaders and the Garpon duo around the territory of the Yingsa area, and emphasized it. Previously, all matters coming from Nepal to the upper regions, the edicts and affairs of the esteemed Gangchen Gonpo were repeatedly given in documents by the great leaders in a relay manner, and the good development of the uncle and nephew was specially praised. Now, regarding any arrangements made for the twelve-year peace made earlier, in the name of the covenant, if no new disputes are added, the peace should be transformed into a covenant. To this, neither side had a new answer, but remained as before, and said that a reason was also needed. At that time, thoroughly modify the minor details of the previous arrangement, and at the time of swearing, as long as the name and meaning can be transformed into permanent completeness, nothing else is needed, and it will naturally be accomplished. In this way, in order to achieve the covenant, most of the places of acceptance and rejection have already been mentioned above. For the sake of certainty, it is also determined here, and the main points are briefly explained. This is the meaning based on the order of common affairs. First, the territory, throne, and power of the uncle and nephew themselves must be more stable. Previously, between the king, uncle, and nephew, Piti Kharbu, which was disputed over the territory of the king of Moolbekh, and the dispute called Photala Man, from now on should permanently belong to Tashi Namgyal himself. The offerings of the five Jo-khags of Purig have been determined since the time of Sengge Namgyal, and although it is thought that this must have a great relationship, the king resides separately, and the father's special designation has been mentioned in the oath, but we still follow the practice of the king of Moolbekh accepting the offerings of the five Jo-khags. The king of Moolbekh must offer annual offerings at Kharchen, offering eight silver coins with auspicious names, in order to seek peace. In the territory of Ladakh, the location of Mulraje's horses and livestock, sixteen horses must be returned to Kharchen from above the herd. Please consider the wishes of the prince and princess to unite.