Tibetan
ད་ན་ངན་འགྲོ་ལས་མི་གྲོལ་ཉན་རང་གི་ཐེག་པར་ཞི་ལམ་གྱི་བསླབ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་དེ་མེད་ཐབས་མེད། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལྷག་བསམ་ཡང་ཁྲེལ་ངོ་ཚ་བྱས་གཟོ་ལས་སྐྱེ་སྟེ་དེ་མེད་ན་མཁའ་ཁྱབ་ཕ་མ་ཡིན་པས་མི་ཕན། འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་མེད་ཐབས་མེད་པ་སྟེ་དྲིན་གཟོ་མ་དགོས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལྷགཞེས་ག་ལ་བརྗོད༎ དེ་ནས་ཡ་རབས་ཀྱི་གོ་འཕན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཡ་རབས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་ངེས་པར་སློབ་དགོས་ཞེས་པའི་དོང་གྱི་ངེད་ལ་བསྟོད་ར་བཏང་དགོས་ཞེས་པའི་ཚིགས་ལ་སྙེགས་པ་མིན་ལ། གོང་དུ་རྗེ་འབངས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་གཟོ་མི་གཟོའི་མཛད་པ་ཆ་ཤས་བརྗོད་པ་ཡང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་ན་སྨན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་བཞིན་གོང་དུ་སྨྲས་པའི་སྤྱོད་ལམ་མི་གཟོ་བ་ལ་སླར་འཇུག་ན་མི་བདེ་བ་ཡང་ངང་གིས་སྙེད༼རྙེད༽་པས་ཕྱིན་ཆད་ཚུལ་སྤྱོད་ངན་པ་ལས་བཟློག་ཏེ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལ་འཇུག་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ། དེས་ན་སྡང་ཤུགས་ཀྱི་ངན་སྨྲས་ལྟ་བུ་ཉི་མ་ཡིན་པར་གོ་དགོས་སོ། ༈ དེ་ལྟར་ད་ལྟའི་དུས་ན་དུཿཁ་རུ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཡི་སྒོ་ཆུ་བདག་གི་ཕྱོགས་ནས་ཆུ་གཏེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁྲུག་ནས་ལུད་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་ཉེ་བ་ཉིད་མཐུན་པའི་རླུང་ཤུགས་ཀྱི་བརྡས༼བདས༽་པ་ལྟར་དུས་ལོ་རེ་ཞིག་བར་ཕྱིར་བཅིལ་བ་ཡི་བསིལ་ལྗོནས་ཀྱི་ར་བར་འཁོད་པའི་སྐྱེས་རྒུའི༼དགུའི༽་ཡིད་ཀྱི་ངལ་གསོར་གྱུར་ཞིང་། ལྷག་ཏུ་མར་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་ཁུ་དབོན་རྗེ་འབངས་མཐའ་དག་གི་ཕན་མཚུན་གནོད་འཚེའི་བསམ་སྦྱོར་ཀུན་ནང་བཏང་བས་དོག་མེད་གཉེན་གཤིམ༼གཤིན༽་སིམས་པའི་ཡིད་བག་ཕེབས་པའི་སྤྱོད་པར་ཞུགས་པས་སྔར་སྡང་ཤུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་བཟློག་ཏེ་སྙན་ཚིགས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ན། རང་རང་གི་མཛའ་བཤེས་རྩ་ལག་ཕྱོགས་དང་དྲུང་དུ་འཁོད་གྱུར་འཁོར་གཡོག་ནེའུ་ལྡང་རྒན་བྱིས་སོགས་ཆེ་ཕྲ་ཀུན་གྱི་སོ་སོའི་བློ་ནུས་སུ་འཆར་ཏེ་ངོ་སོར་ནས་བྱས་སྨྲེངས་བ་དག་སྲིད་ཀྱང་དེ་དག་མཐུས་ནི་ནམ་ཡང་མ་ཡིན༎ དེ་ལྟར་ལེགས་བྱས་དཔལ་དུ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བདེའི་དཔྱིད་ཀྱི་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡི་གཞི་དང་རྟེན་དང་བཅས་སུ་གྱུར་པ་གང་གི་བགྱིས། སུ་ཞིག་གི་མཐུ་ལས་བྱུང་སྙམས་ན། རྒྱལ་བས་བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་གྱད་སྟོབས་ནོར་སཛས་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་བློ་ཡི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནས་ཤེས་རབ་ནི་མཆོག་དང་། དེ་མཐའ་དག་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་བགྱི་བ་ནབསོད་ནམས་ཀྱི་འདུས་བྱས་པ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པར་མཛད་བཞིན་ཁྱེད་རང་རྣམས་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་བསྐྱེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡུལ་མ་ནོར་བའི་རང་འབྲས། གོང་དུ་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྨོས་བཞིན། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་ལྷ་གངས་ཅན་མགོན་པོ་འགྲོ་ཀུན་བསྐལ༼སྐལ༽་བཟང་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་དེད་དཔོན་བརྩེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར་འཆང་གང་གི་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁོ་ན་ལས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་མཐའ་དག་གི་ཡིད་ཀྱི་མེ་ལོང་དུ་ལེགས་བྱས་ཀྱི་རི་མོ་མངོན་པར་འཁོད་པས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་བཞིན་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ བཀའ་དྲིན་ བརྗེད་མེད་དྲན་པར་འོས་ཤིང་རིགས་ཞེས་གདམས་པའོ༎ དེ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་འཕྲོས་སུ་ཅུང་ཟད་སྤེལ་བ་སྟེ། ད་ནི་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་བློན་བར་གྱི་སེལ་མཁོན༼འཁོན༽་རྣམས་སྦྱངས་ནས་ལེགས་ལམ་དུ་ངེས་པར་འགྲིག་པའི་གཏན་ཚིགས་སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་ཁུ་དབོན་ལེགས་སྤེལ་གྱི་ཡི་གེ་འདིར་འཕྲོས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཅི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་ལེགས་སྤེལ་གཏན་ཚིགས་འདི་ནི་ཀུན་གྱི་མཐོང་ཡུལ་དུ་སྤྱོད་ཅིང་གཏན་ལ་འབེབས་བྱ་དང་། རྒྱལ་པའི༼པོའི༽་གདུང་རིགས་རིམ་ཅན་དུ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་བཟུང་ཞིང་བཀླགས་པར་བྱས་ནས་ཡུན་རིངས་པོའི་བར་དུ་གཉས་པའི་རྒྱུའི་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། ནོ་ནོ་རང་གི་སྤྲོད་འཛིན་གཏན་ཚིགས་མནའ་ཡིགཞིབ་པ་ནི་ཟུར་བཀོད་བྱས་པར་གསལ་ལྟར་རྒྱལ་བློན་ལེགས་སྤེལ་ཡང་དེས་གྲུབ་པར་བྱས་པའོ། ༈ དེ་ཡང་འདིར་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མཆེད་དང་། རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་དང་། རྒྱལ་པོ་བློན་བུའི་བར་དང་། ཁ་ཆེ་དང་ལ་དྭགས་ཀྱི་ལམ་བར་དང་། གཞན་ཡང་ས་ཡི་མདོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་བཏང་བཞག་སོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་པ་ནི་དུས་ཡུན་རིངས་པོའི་བར་དུ་འགོར་བའི་རྒྱུ་དང་མི་མཐུན་པར་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དུ་འགྲོ་དོག་པས་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཉན་པར་མི་སྤྱོད་ཚུལ་སྨྲས་ཤིང་སྤྲོས་པ་ཉུང་ངུ་ཉིད་དུ་བཅིལ་གང་ནུས་བགྱིས་མོད། འོན་ཀྱང་ཕན་ཚུན་སོ་སོའི་རྒྱུ་མཚན་སྙིང་པོ་ས་བོན་ཙམ་ནི་འགོག་པར་ཡང་མ་སྤོབ་སྟེ། ཅི་ཕྱིར་ཕྱོགས་འདིའི་མི་མ་ཡིན་གྱི་སྡེ་ཚོགས་དུ་མ་ཞིག་རྣམ་པར་འཁྲུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐོང་བས་དེ་ནི་བསྟན་རིམ་རྣམ་པར་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཉེ་བར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་འབད་པར་བརྒྱིད༼བགྱིད༽་ན་ཞི་པར་ངེས་ཀྱང་དེ་ལྟའི་རྩོལ་བ་དམན་ན་མི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་རིངས་པོ་མ་ཡིན་པར་བསྐྱེད་པར
Chinese
因此，不从恶趣中解脱，声闻缘觉的乘中，对于寂静道的学处行为，没有它是没办法的。大乘的增上意乐也从羞耻和惭愧中产生，没有它，因为是遍布虚空的父母也无济于事。果乘密咒的乘中也是没办法没有的，如果不需要感恩，怎么会说一切佛陀中根本上师更殊胜呢？之后，安住于贤善地位的那些人，必须学习贤善的行传，这不是为了追求“必须赞扬我们”的言辞。上面讲述君臣之间的行为，是否值得效仿的部分，也像是知道疾病的痛苦，就知道药物的功德一样，如果再次进入上面所说的行为不值得效仿的状态，不适也会自然而然地产生，因此为了显示今后要从恶劣的行为中扭转，进入善良的自性中。因此，应该明白像憎恨的恶语就像太阳一样。 如此，现在这个时候，从दुःख रूपा करण (Dukha rupa karana，梵文天城体，Duhkha rupa karana，痛苦的形象原因)之门，水神的一方，水藏的坛城扰乱，像脓液一样出现的情况很接近，就像顺应的风力吹拂一样，暂时推迟到一年左右，安住在清凉树林的围墙中，成为生长茂盛之地的意乐休息。特别是玛域（མར་ཡུལ，今拉达克）地方的叔侄君臣等一切，互相损害的意图全部放下，进入没有顾虑，亲密融合，心情舒畅的行为中，以前怀有憎恨的人们也从那里面扭转过来，用美妙的言辞赞颂。各自的亲朋好友，根本的眷属，以及在身边的侍从，仆人，老幼等大小一切，各自的智慧能力显现，或许会个别地后悔所作所为，但那些力量永远不会是那样。 如此，善行积累成为光荣，成为喜乐的春天的生活，成为那样的基础和所依，是谁做的呢？从谁的力量中产生的呢？认为是佛陀的工巧和技艺，强大的力量，财富受用，广阔的智慧，广阔的心智的智慧。那些之中智慧是最好的。从那一切中，行善的作为，行善的积聚才是最殊胜的，正在赞叹您自己。
English
Therefore, without liberation from the lower realms, in the vehicle of Hearers and Solitary Realizers, there is no way to do without the discipline of the practice of the path of peace. The superior intention of the Great Vehicle also arises from shame and embarrassment; without it, it is of no benefit because they are parents who pervade the sky. In the vehicle of the Fruition Mantra, it is also impossible to do without it; if there is no need for gratitude, how can it be said that the root guru is superior to all Buddhas? After that, those who abide in the position of virtue must definitely learn the conduct of virtue; this is not to pursue the words, "We must be praised." The partial description above of the behavior of the lord and subjects, whether or not it is worth emulating, is like knowing the suffering of disease, one knows the qualities of medicine; if one returns to the state of behavior that is not worth emulating as mentioned above, discomfort will also naturally arise, so in order to show that from now on one must turn away from bad conduct and enter into the nature of goodness. Therefore, one should understand that hateful speech is like the sun. Thus, at this present time, from the gate of दुःखरूपकारण (Dukha rupa karana, Devanagari, Duhkha rupa karana, the cause of the form of suffering), from the side of the water god, the mandala of the water treasure is disturbed, and the situation of appearing like pus is very close, just as the favorable wind blows, temporarily postponed for about a year, residing in the enclosure of the cool grove, becoming a rest for the minds of the flourishing growth. In particular, all the uncles, nephews, lords, and subjects of the land of Mar (Ladakh) have completely abandoned their intentions of harming each other, and have entered into a carefree, intimate, and comfortable behavior, and those who previously harbored hatred have also turned away from that, praising with beautiful words. The wisdom and abilities of each of their friends, root relatives, and attendants, servants, old and young, etc., great and small, appear, and perhaps they may individually regret what they have done, but those powers will never be that way. Thus, good deeds accumulate into glory, becoming a life of joy and happiness in spring, becoming the basis and support of that, who did it? From whose power did it arise? It is thought to be the Buddha's craftsmanship and art, great strength, wealth and enjoyment, vast wisdom, and the wisdom of a vast mind. Among those, wisdom is the best. From all of that, the act of doing good, the accumulation of merit, is the most supreme, and you yourself are being praised.
Chinese
祈愿创造安乐机会的处所，是不错谬的自果。如上不止一次地反复提到，雪山中的神中之神，冈底斯怙主，是将一切众生安置于贤劫的导师，是怀有大悲藏者，所有一切的心之明镜中，显现圆满功德的图画，知晓并觉悟到，无论任何时候都应铭记不忘其恩德，是应理的，如是教诲。这是中间穿插的少许延伸。现在进入正题，如此国王与大臣之间的嫌隙全部消除，必定走上正途的根本道理，已在这叔侄和好书信中穿插阐明。为何国王叔侄和好之道理，是为众人所见而行持并确立的，并且是为了将来陆续出现的国王后裔们受持并阅读，作为长久和睦的因缘安排。诺诺自己的呈递执照道理誓言的详细内容，如附录所明确阐述的那样，国王大臣和好也由此得以成就。再者，此处国王兄弟之间，国王叔侄之间，国王与臣子之间，克什米尔与拉达克之间的道路，以及其他作为大地枢纽，处理各方事务等等，那些详细的理由，因担心会成为长久拖延的因素和产生不和谐的种子，所以一开始就说了不采用听闻的方式，尽力压缩减少了叙述。然而，彼此各自理由的精要种子，也不敢隐瞒，为何？因为看到此地非人类的众多群体，显现出各种混乱的幻象，所以普遍和个别地增进教法的次第善妙力量，努力趋入精通缘起方便的自性次第，必定能够平息，如果缺少那样的努力，那么不安乐的因缘聚合，不用太久就会产生。
English
May the place for creating opportunities for happiness be the unerring self-result. As mentioned repeatedly above, the god of gods in the snowy mountains, the lord of Gangtise, is the guide who places all beings in the fortunate kalpa, the holder of the treasure of great compassion, and in the mirror of the minds of all, the picture of perfect merit appears, knowing and realizing that one should always remember his kindness and not forget it, which is reasonable, as taught. This is a slight extension of the interlude. Now, to get to the point, the reasons why the discord between the king and his ministers has been completely eliminated and they are sure to embark on the right path have been explained in this letter of reconciliation between uncle and nephew. Why is the reason for the reconciliation between the king and his nephew practiced and established for all to see, and for the future descendants of the king to uphold and read, as an arrangement for long-term harmony? The details of Nono's own presentation of the license of the oath are clearly explained in the appendix, and the reconciliation between the king and his ministers is thus achieved. Furthermore, here between the king's brothers, between the king's uncle and nephew, between the king and his subjects, the road between Kashmir and Ladakh, and other matters such as the handling of affairs in all directions as the hub of the earth, the detailed reasons for these are feared to become a factor of prolonged delay and a seed of disharmony, so from the beginning it was said that the method of listening would not be adopted, and the narration was reduced as much as possible. However, the essential seeds of each other's reasons were not dared to be concealed, why? Because seeing the various chaotic illusions manifested by the many non-human groups in this area, it is certain that the gradual increase of the virtuous power of the Dharma, both generally and specifically, and the effort to enter the nature of being skilled in the means of dependent origination, will be able to pacify them, but if such effort is lacking, then the aggregation of the causes of unhappiness will arise before long.