Tibetan
་ཚུལ་གྱི་ནང་གི་ལྟེ་བ་བྱས་པ་ཏོག་གི་ཁྱིམ་དེ་ནི་སྔར་དེ་ཡི་འཛིན་བདག་བྱེད་པོ་བློན་ཆེན་རིམ་པར་དགོངས་ཕོག་དུ་མ་བྱུང་བའི་ཤུལ། ས་ཡུལ་སྤྲོ་བར་སྐམ༼རྐམ༽་ཆགས་ཀྱི་བློན་པོ་སྔ་མའི་ཤུལ་བློན་པོ་ཕྱི་མས་རིམ་གྱིས་ཞུས་འདུག་པ་འཇགས་པ་མིན༼མི༽་འདུག་པས་དེ་མི་འཕྲོད་པ་སྙམས་ཀྱང་། བློན་བུ་རང་ནས་སྐྱེས་ཁྱིམ་དུ་སོང་བས་ཞེན་པ་ཆེ་བ་བྱེད་ཀྱི་འདུག་པས། དེ་ན་ཏོག་གི་བློན་གཞིས་ལ་བློན་ཚུལ་ནས་འོས་མིན་གཟུ་ལུམ་གྱི་བླང་འཕྲོག་བྱས་པ་རྣམས་བོར་ནས་བློན་གཞིས་རྙིང་ཁུངས་རང་ལ་ཆ་བཞག་གང་ཡིན་གྱི་ཐོག་མར་ནང་ངོ་ཐོག་དང་སོན་འགྲོ་ཁལ་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱི་ཞིང་ནོ་ནོ་དབང་རྒྱལ་རང་ལ་སྤྲོད་རྒྱུ་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱལ་མོས་བཀྱང་ངེད་ཀྱི་ངོ་ཁར་གནང་སོང་བས་དེ་ནས་ཀྱང་ནོ་ནོ་རང་ཡིད་དགའ་སྤྲོ་ཚད་མེད་བྱུང་སོང་ཞིང་༎ མཐར་གཏན་ འཆིངས་སུ་ ཐག་ཆོད་པའི་སྐབས་འཇགས་འོས་གཏན་ལ་ཕབ་པར། དེ་ལ་འབྲུ་ཞིང་གི་ཁྱོན་སོན་འགྲོ་ལྕགས་བྲེའི་ཁལ་བརྒྱ་དང་དགུ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་རྟེན་འདྲེལ༼འབྲེལ༽་དབང་གི་ཁལ་གསུམ་བསྣན་པས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ལས་མི་དམན་པ་འགྲོ་ངེས་དང་། བློན་ཁང་སྔར་ཡིན་ཡུལ་དེར་ལྟོས་ན་ཁང་བཟང་ལྟ་བུ་ཉམས་འགོད་མེད་པ་བཀྲུན༼བསྐྲུན༽་ཤིང་གིང༼གི༽་ཚལ་ཆེན་པོའི་རྭ༼ར༽་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བློན་སྲིད་རང་ལ་རྩྭ་ཆུ་ཤིང་གསུམ་གཉེར་པ་གཡོག་རིགས་རྟ་རྫི་ཆུན་པ་བློན་པོར་ཐོབ་པ་རྙིང་ཁུང་གི་སྟེངས་སུ་སྣོན་ཁ་འོས་མཚམས༎ གཞན་ཡང་རྫིས་ཁག་གསུམ་ནོ་ནོ་རང་གི་སྒེར་གྱི་ལུག་ཁག དེ་ཡི་རྩྭ་ཡུལ་ཡང་རྒྱ་བ་ཇོ་བོའི་རྩ་གཞིས་དངོས་མ་བུ་རྒན་པའི་རྒྱུད་ལས་གཞོན་པས༼པ་ལ༽་དབང་ཐང་མེད་པ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་བློ༼བློན༽་ཚུལ་དབང་ཤུགས་སྐབས་ཇོ་བོའི་བུ་ལ་མགོ་འདོན་བྱས་པའི་དྲིན་ལན་དུ་རྩྭ་ཡུལ་ལུང་པ་དེ་ལྟོས་ཁྱད་འཕགས་ཡིན་འདུག་གཤིས་ཐུན་མོངས་སུ་པྱོད་པར་བྱས་འདུག་པ་དེ་ཡང་སྔར་རྒྱུན་ཇི་བཞིན་འཇགས་རྒྱུ༎ ཡང་དབང་གཤེད་ཀྱི་འཕྲོག་བཅོམ་མ་ཡིན་པའི་ཉོས་ཞིང་ཁུང་འཕྲོད་ངེས་ཀྱི་མཁར་དུ་མ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེད་ཆ། ནང་རྫས་རྣམས་ནི་ནོ་ནོ་སྤུན་རང་གི་ཐོབ་པ་དང་། མ་ཡར་དེས་བླང་བ་དང་། ཡུལ་མི་མཐའ་དག་གི་ཐོབ་ཤ་བྱས་ཏེ་མཁར་རང་དུ་བཀའ་འགྱུར་སོགས་རྟེན་དངོས་གྲགས་ཆེན་ཕལ་ནས་སྦེད་དུ་མ་བཏུབ་པ་ལས། ཆེར་མ་འཇགས་པར་ཁུངས་མེད་དུ་འཐོར་བ་ཡིན་འདུག་ནའང་ཁ་ཆེའི་མི་སྣས་བསྡམས་པའི་སྟེངས་ནས ༌འོས་ཤས༌ གནང་རྒྱུ་མཁར་ནས་ཀྱང་བདེ་འཇགས་ཆེ་བ་མཛད་
Chinese
按照规矩，以中心位置建造的托克家，是以前担任其所有者的各位大臣，未获得诸多俸禄后的遗留。土地在宜人的地方干涸（或作：贫瘠），前任大臣的遗留，后任大臣逐渐索取，并未安定，虽然觉得不合适。但大臣之子自己去了出生的家，所以非常执着。那么，对于托克的大臣府邸，从大臣的规矩来看，放弃不应有的贪污掠夺，将大臣府邸恢复到原来的归属，首先是内部的实际情况，以及播种量约三十“卡尔”的田地，交给诺诺·旺杰本人，由王储仁波切和王妃也向我们表示同意，因此诺诺本人也感到无比高兴。最终，在确定永久协议时，确定了应该安定的事项。其中，谷物田地的总面积为播种量一百零九“铁升”，但加上因缘关系的三“卡尔”，至少要达到一百一十二“卡尔”。大臣府邸与以前所在的地方相比，就像宫殿一样，没有损坏，建造了美丽的树木和大型花园的围墙，大臣自己拥有草、水、树木三种资源，以及管理人、仆人、牧马人等，这是在原有基础上适当的增加。此外，三个牧场是诺诺自己的私人羊群。那里的草场也是嘉瓦觉卧（指阿底峡尊者）的真正根本之地，因为儿子比年长的儿子没有权力，但在大臣掌权时，为了报答支持觉卧之子的恩情，那个草场山谷非常优越，所以被共同使用，这也将按照以前的惯例保持不变。此外，对于不是通过权力掠夺，而是购买的田地，没有建在肯定合适的城堡中那些田地的一半。内部物品是诺诺兄弟自己的所得，以及玛雅尔拿走的，还有所有村民的份额，在城堡中，从《甘珠尔》等著名的圣物中，大部分都无法隐藏，但没有完全安定下来，而是无缘无故地分散了，但通过穆斯林人士的约束，给予适当的份额，城堡也会更加安全。
English
According to the rules, the Tok house, built in the central location, is the legacy of the former ministers who were its owners, without receiving many emoluments. The land is dry (or: barren) in a pleasant place, the legacy of the former minister, gradually taken by the later minister, has not been settled, although it feels inappropriate. But the minister's son himself went to the house where he was born, so he is very attached. Then, for the minister's residence of Tok, from the minister's rules, abandon the undue embezzlement and plunder, restore the minister's residence to its original ownership, first of all, the actual situation inside, and the field with a sowing amount of about thirty 'khal', give it to Nono Wangyal himself, the Crown Prince Rinpoche and the Princess also expressed their consent to us, so Nono himself also felt infinite joy. Finally, when determining the permanent agreement, the matters that should be settled were determined. Among them, the total area of the grain fields is one hundred and nine 'iron sheng' of sowing amount, but adding three 'khal' due to karmic connections, it must reach at least one hundred and twelve 'khal'. Compared with the place where the minister's residence used to be, it is like a palace, without damage, beautiful trees and large garden walls have been built, the minister himself has three resources of grass, water, and trees, as well as managers, servants, horse herders, etc., which is an appropriate increase on the original basis. In addition, the three pastures are Nono's own private sheep flocks. The pasture there is also the real root land of Gyawa Jowo (referring to Atisha), because the son has no power than the older son, but when the minister was in power, in order to repay the kindness of supporting Jowo's son, that pasture valley is very superior, so it has been used jointly, and this will also remain unchanged according to the previous practice. In addition, for the fields that were not plundered by power, but purchased, half of those fields that were not built in the castle that is definitely suitable. The internal items are the gains of Nono's brothers themselves, as well as what Mayar took away, and the shares of all the villagers. In the castle, most of the famous sacred objects such as the 'Kangyur' could not be hidden, but they were not completely settled, but scattered for no reason, but through the restraint of Muslim people, give appropriate shares, and the castle will be safer.
Tibetan
ཅིང་། ༈ ནོ་ནོ་དབང་རྒྱལ་དང་བསྟན་འཕེལ་སྤུན་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དཔོན་གྱི་མནའ་རྩིགས༼ཚིག༽་སྐབས་སུ་མ་ཡིན་པར་ངེད་རང་སྒེར་དུ་རྩིགས༼ཚིག༽་ཕུལ་ནས་རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་མོས་ཀྱང་བཀའ་བཞེས་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་ཟེར་བཞིན། ཁུ་དབོན་གྱི་སྔོན་ལ་བླང་སྟེ། ༈ དེ་ཡང་ཁོ་རང་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་ཇི་སྲིད་དེ་ཡི་བར་དུ༎ ལ་དྭགས་མར་ཡུལ་བདག་པོ་རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་མོ་རྒྱལ་བུ་ཚེ་དབང་མཆེད་དང་། དེ་ཡི་ལྟོས་ཕྱོགས་བཅས་པར་འཚེ་བའི་བསམ་པ་སྤང་ཞིང་སྐུ་ངོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཛད་འཕྲིན་ལ་གནོད་འགྱུར་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། ༡ ཁུ་དཔོན་གཙོ་གྱུར་སྐུ་ངོ་ནང་དང་གཞན་ཡང་ཆེ་ཁག་བློན་པོ་ནང་ཁུལ་དུ་དཀྲུག་སྦྱོར་སེལ་སྤྲད་སྐུ་ངོ་རྣམས་ལན་ནང་སྨྲས་བསྐུར་འདེབས་སོགས་གཏན་ནས་སྤང་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ཡུལ་ཆོས་བློན་པོ་སྤྱིའི་གང་ཡིན་ལས་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཧ་རིན་དར་དཔྱངས་སྒྱུ་རྩལ་མཚུངས་འདྲན་སྔོན་སྤྱོད་ལྟར་མ་སོང་བར་སྡོད་མཁས་སྙོམས་ཆུང་ངུ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ༢ ཉམ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་རིམས་ཆུད་པའི་གོ་སྐབས་རྙེད་ནའང་རང་གི་ཡབ་མེས་སྔ་མས་མཁར་ལ་དབང་ཆོད་ཅི་ཆེར་གྱུར་པ་བསམ་སྤྱོད་དེ་ལས་བཟློག་ཏེ་བཀའ་བློན་ཤཱཀྱ་དང་།་ ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་ སོགས་ཡ་རབས་བཟང་པོའི་མམ་ཐར་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ཡར་བལྟས་སློབ་རྒྱུར་བྱེད་པ་གལ་ཆེན་སྙིང་པོ་དང་། ༣ རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་ལ་འཚེ་བའི་ཀླ་ཀློ་དང་། མོ་གོལ་གྱི་འཐའ༼འཐབ༽་འཁྲུག་དཔུང་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་སྣེ་བསླང་སྣེ་ལེན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སོང་བ་བྱེད་རྒྱུ་སྟེ། ༤ དེ་རྣམས་དོན་ཚན་དུ་མ་ལ་རགས་པ་བཞི་པའི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་ཚེས་ལ་གྲྭ་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོངས་སོགས་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་དཔང་དུ་གཙུག་ཅིང་བསྲུང་མའི་དཔལ་གཏོར་དང་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་བརྙན་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས་བླར༼བླང༽་དོར་གོང་གསལ་བརྒྱིད་པའི་དམ་བཅའ་ལན་གྲངས་དགུ་ཡི་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་རྩིགས༼ཚིག༽་བཟུང་བར་བྱས༎ དེ་ནས་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱལ་པོ་ཕུན་ཚོགས་དང་རབ་བསྟན༼བརྟན༽་སྟེ་སྐུ་མཆེད་དང་། རྒྱལ་མོ་ཀུན་འཛོམ་ཉི་ཟླ་བཅས་པ་ན་རེ། ནོ་ནོ་སྤུན་ནས་ཀྱང་ཁ་ཕྱིར་བཆུས༼འཆུས༽་ཀྱི་བྱ་བ་མ་བྱས་པར་དེ་དོན་ཁོ་ནར་གནས་ཚེ་ལུས་སྲོག་ལ་ཉེར་འཚེ་འགྲོ་བ་མི་བྱེད་ངེས་ཅན་གོང་སྨོས་དཔང་ཡུལ་བླ་མའི་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་ལ་ཚད་བཙུག་ཏེ་ཞལ་བཞེས་ཡང་དག་མཛད་སོང་༎
Chinese
总之，诺诺旺杰和丹增兄弟也说，不要在国王叔侄立誓的时候，而是我们自己单独立誓，王子公主也需要有一个好的承诺。因此，在叔侄之前先接受了誓言。他们发誓说，只要他们还活着，就要放弃对拉达克玛域的统治者王子、公主、王子策旺兄弟及其亲属的伤害念头，并且不会对他们的身、语、意、事业造成任何微小的损害。1、以叔侄为首的内部人士，以及其他重要大臣之间，绝不挑拨离间，传递信息，绝不进行任何形式的诽谤和煽动，行为举止要符合普遍的大臣规范和习俗，而不是像拉达克国王那样追求哈林达尔的悬挂、艺术比赛等先例，而是要谦虚谨慎。2、即使有机会接近衰落的国王，也要改变过去祖先控制城堡的思维方式，而是以噶伦释迦和贡嘎彭措等高尚人士为榜样，专注于他们的行为，并向上学习，这才是最重要的。3、绝不做任何可能导致危害佛教的异教徒和莫卧儿的战争和冲突的事情。4、将以上所有内容归纳为四个主要方面，在某月的某一天，在僧团的中央，以三宝、护法神、世间护法等有力量的神灵为证，头顶上放置护法的威力朵玛和黑天母兄妹的塑像，发誓遵守上述庄严的誓言九次。之后，王子仁波切、国王彭措和拉丹（即丹增）兄弟，以及王后贡尊尼达等人说，诺诺兄弟不要做背信弃义的事情，如果他们坚持自己的誓言，就不会对他们的生命造成任何威胁，并且以上述证人和上师的教诲和誓言为准绳，做出了真正的承诺。
English
In short, Nono Wangyal and Tenzin brothers also said that instead of taking vows during the time of the king and his nephews, we should take vows individually, and the prince and princess also need to have a good commitment. Therefore, the vows were accepted before the uncle and nephew. They vowed that as long as they lived, they would abandon the idea of harming the rulers of Ladakh Maryul, the prince, princess, prince Tsering brothers and their relatives, and would not cause any minor damage to their body, speech, mind, and activities. 1. The internal personnel headed by the uncle and nephew, as well as other important ministers, should never instigate discord, transmit information, and never engage in any form of slander and incitement. Their behavior should conform to the general norms and customs of ministers, rather than pursuing the precedents of Halingdar's hanging, art competitions, etc. like the King of Ladakh, but should be humble and prudent. 2. Even if there is an opportunity to approach the declining king, they should change the way of thinking of controlling the castle by their ancestors in the past, but take the noble people such as Kalon Shakya and Kunga Phuntsok as examples, focus on their behavior, and learn upwards, which is the most important thing. 3. Never do anything that might lead to wars and conflicts between heretics and Mughals that would harm Buddhism. 4. Summarize all of the above into four main aspects, on a certain day of a certain month, in the center of the Sangha, with the Three Jewels, Dharma Protectors, Worldly Protectors and other powerful deities as witnesses, place the powerful Torma of the Dharma Protectors and the statues of the Black Goddess and her brother on their heads, and vow to abide by the above solemn vows nine times. After that, Prince Rinpoche, King Phuntsok and Lhading (i.e. Tenzin) brothers, and Queen Kungzum Nyida and others said that the Nono brothers should not do anything perfidious, and if they adhere to their vows, they will not pose any threat to their lives, and they have made a true commitment based on the above witnesses and the teachings and vows of the Guru.