Tibetan
བུའི་དུས་ཀྱི་ཉེན་པ་དང་། ཡུལ་ཁ་གཅིག་ཏུ་སྟེ་དབང་གི་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཡུལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་གྲིབ་ཀྱི་ནོན་ཅིང་། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རྒྱུ་ལྟས་ངན་ཏུ་རྐྱེ༌ བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱས་ན་ཡ་རབས་དྲ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ལུགས་ལ་ནི་དེ་མི་འབྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་མི་ངན་ཅི་བྱེད་ཡ་ཆ་༼མེད༽་ཁ་གཅིག་ནས་ཡུལ་དབང་རྗེ་བཙན་མགུ་བའི་ཁ་བསགས་ཚུལ་དེ་ལྟ་ཤཱཀྱ་རིགས་ཡིན་ཞེས་སྨྲེང་བ་པོ་བྱུང་བ་ནི་ཚིག་དེ་རྣམ་པར་ཁྱམས་པ་སྟེ༎ སྔོན་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་གསུང་ནི། དགོས་པས་དགག་༼བྱ༽་ཟིལ་གྱི་གནོན་པ་༼དང༽་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་འོས་པའི་ནབུ་ལ་ཕ་ཡི་བཀས་གནང་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཐང་བོར་ནས་དཀའ་ཐུགས༼ཐུབ༽་ཀྱི་ནག་ཏུ་གནས་ནས་རིགས་མི་མཉམ་པ་དང་། མཉམ་ཡང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་ལག་པས་རགས༼རེག༽་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པའི་བཏུལ་ཤུགས་འཛིན་པར་མས་དབེན་ཀྱིག་སྲིད༼སྲིང༽་མོ་བརྟན་པར་གསུང་བ་ཡིན་གྱི། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལ་ཕྱི་རོལ་དྲང་སྲོང་གི་རིག་བྱེད་དུ་ཀུན་ཏུ་མ་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། གལ་ཏེ་རིག་བྱེད་དུ་བསྟན༼བརྟན༽་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཚིགས༼ཚིག༽་ཅི་ཕྱིར་གཡུལ་དུ་ཤི་བ་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང་། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་ཆེན་པོ་རུང་བར་བཤད་པ་ནི་ལོག་པ་ལྟ་བས་ཀུན་ཏུ་ནོན་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་སྤངས་བྱར་ཤེས་པས་རྟོགས་པ་ཉིད་དོ༎ དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱས་སྐྱོངས་བའི་རྒྱལ་རིགས་ཤཱཀྱ་སྤུན་རྣམས་ནུ་བོ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དགའ་བ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཤཱཀྱར་གྱུར་པ་སྤུན་ཆེ་རིམ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཀོད་ཀྱང་། ཕོ་བོ་གསུམ་ལ་སྲས་མ་བྱུང་བར་གྲོངས་ཤིང་། ནོ་བོ་ལ་སྲས་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ཤཱཀྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལས་སྐལ༼བསྐལ༽་བཟང་འདྲེན་པ་བཞི་པ་བྱོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མས་དབེན། སྲིད༼སྲིང༽་མོའི་བུ་བརྒྱུད་ལས་མིན་པ་ཤེས་དགོས་སོ། དེས་ན་ཚིག་འདི་བདག་གི་ནི་མི་རིགས་པས་གཞན་ལ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག ཅི་ཕྱིར་འདི་ཡི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་ནམ། དེ་ལས་ལྡོག་གཾ། མངོན་ཤེས་མ་ཐོབ་པས་བརྟག་མི་ནུས་པ་ཡི༼ཡིས༽་སོ། ཞེས་སྨྲས་པས། གོང་གི་སྨྲས་བ་པོ་རྣམས་སྤྱོམ་ཆུང་ངུའི་ཁ་རོག་ཏེ་སྡོད་དོ། འདིར་ཡི་གེའི་ཚེགས་སུ་ཆེ་ཡང་སྐྱེ་བོ་དྲ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་སྤྱོད་ལ་སྨན་ཕྱིར་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་ཆ་ཙམ་བྲིས་པའོ༎ དེ་ནས་ཀྱང་མུལྦེ་རྒྱལ་པོ་ནས་ངེད་ལ་སྲས་རྒྱུད་ཡོངས་པར་རེ་ཡང་ངེས་མེད་མ་བྱུང་ཚེ་མཁར་ཆེན་རྒྱལ་བུ་ཚེ་དབང་རང་ལ་ཕྱི་གཞིས་
Chinese
孩童时期的危险，以及地方上权力变成那样的情况，地方神灵受到阴影的压迫，不吉祥的征兆出现，如果智者们这样说，那么对于善良正直的人们的行为规范来说，这不会发生。然而，恶人无所不为，从一方面来说，为了让地方统治者高兴而积累赞美之词，像那样自称是释迦种姓的人出现，这话实在是荒谬至极。以前仙人迦毗罗的教言是：因为需要而制止，用威严来压迫，国王从王族的头顶上加冕，适合的王子由父亲下令给予，放弃王位的权力，住在艰苦的森林里，和种姓不平等的人，即使平等也不用手触摸其他人的妻子，拥有这样的调伏力量，依靠母亲的姐妹来巩固，这样说的。如果不是这样，对于其他人来说，外道仙人的行为是不稳固的。如果真的稳固在外道的行为上，为什么与佛陀不一致的言辞，为了战争而死后会转生为天神，为了王族而做不善业的大道是可以的，这样说是被邪见所压迫，所以要知道这也是应该抛弃的，这就是觉悟。仙人迦毗罗所守护的王族释迦族兄弟们，弟弟喜欢王位死后变成了释迦族，哥哥们依次被安排在王位上，但是三个哥哥没有儿子就去世了，弟弟生了儿子的血脉，从伟大的释迦族中，贤劫的第四位导师降临了。要知道这也是依靠母亲的姐妹的后代，而不是姐妹的儿子后代。因此，这些话我不能理解，请让其他人理解吧。为什么这对很多人有益呢？或者相反？因为没有获得神通，所以无法判断。这样说了之后，之前说话的人们都默默地闭上了嘴巴。这里文字虽然繁琐，但是为了善良正直的人们的行为规范有益，所以用简短的语言写了一点点。之后，木尔贝国王希望我们能有子嗣，但是如果没有确定的话，就把大城堡的王子才旺自己作为外戚。
English
The dangers of childhood, and the situation where power in a locality becomes like that, the local deities are oppressed by shadows, and inauspicious omens appear. If wise men say this, then for the code of conduct of good and upright people, this will not happen. However, evil people do anything, and from one aspect, in order to please the local ruler, accumulating words of praise, like that, people who claim to be of the Shakya lineage appear, this word is truly absurd. Previously, the teachings of the sage Kapila were: because of need, to restrain, to oppress with majesty, the king is crowned from the head of the royal family, the suitable prince is given by the father's order, abandoning the power of the throne, living in the difficult forest, and people of unequal castes, even if equal, do not touch other people's wives with their hands, possessing such taming power, relying on the mother's sisters to consolidate, that's what it says. If it is not like this, for others, the behavior of external sages is unstable. If it is really stable in the behavior of external paths, why are the words inconsistent with the Buddha, that dying in war will be reborn as a god, and that the great path of doing non-virtuous deeds for the sake of the royal family is permissible, saying that is oppressed by wrong views, so know that this should also be abandoned, this is enlightenment. The royal Shakya brothers protected by the sage Kapila, the younger brother who liked the throne became a Shakya after death, and the older brothers were successively arranged on the throne, but the three older brothers died without sons, and the younger brother gave birth to the lineage of sons, from the great Shakya clan, the fourth teacher of the Fortunate Aeon descended. It must be known that this also relies on the descendants of the mother's sisters, not the descendants of the sister's sons. Therefore, I cannot understand these words, please let others understand them. Why is this beneficial to many people? Or the opposite? Because I have not attained clairvoyance, I cannot judge. After saying this, the people who spoke before all silently closed their mouths. Although the words here are cumbersome, they are beneficial to the code of conduct of good and upright people, so I wrote a little bit in simple language. After that, King Mulbe hoped that we would have offspring, but if it is not certain, then the prince of the great castle, Tshewang himself, will be the relative.
Tibetan
ནང་སཛས་མཐའ་དག་བཟློག་དགོས་ལ་དྭགས་ཡུལ་སྲོལ་བསྒྱུར་བཀོད་མི་རུང་བ་ཡིན་མོད། དེ་གཞན་ནས་རྟོགས་ན་ངེད་ལ་ད་ལྟ་ནས་ལྷག་པར་བརྙས་པར་འགྱུར་བས་གཏན་ཚིག་ཏུ་ངེད་རང་ལ་སྲས་ཡོངས་བཤག༼ཤག༽་གི་གཅོད་དགོས་ཚུལ་ཕེབས་པར། དེ་ལ་ངེད་ནས་སྨྲས་པར་སྲས་ཡོངས་མིན་མ་ངེས་བཞིན་གཅོད་མཚམས་སུ་མི་བདེ་བས་དེ་ནས་རྒྱལ་པོར་སྲས་མེད་ཕྱིན། ཕྱིས་གཞིས་ནང་ནོར་མཁར་ཆེན་ལ་སྤྲོད་དགོས་ཡུལ་སྲོལ་ཡིན་ཚེ་རྒྱལ་བུ་ཁྲི་ཚེ་དབང་རྨམ་རྒྱལ་སྲས་འདོད་དུ་བཟུང་ནས་སླད་མར་རྒྱལ་པོ་རང་ལ་སྲས་མཁྱེན་དཔྱོད་ཅན་བྱུང་ན་རྒྱལ་བུ་ཚེ་དབང་གི་དཔུང་གྲོགས། གལ་ཏེ་སྲས་མཁྱེན་དཔྱོད་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་མེས་ཉི་མ་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཨིཨ་བརྩེ་སྐྱོངས་མཛད་ཏར་ཚེ་དབང་ནས་ཀྱང་གནང་རྒྱུ། ཡང་རྒྱལ་པོ་རང་ལ་སྲས་མ་བྱུང་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཚེ་དབང་ནས་མུལ་རྗེའི་དྲུང་ཕ་ལྟར་བཀུར་ཞིང་། དེ་ཡི་ལྟོས་བཅས་རྣམས་ཀྱང་ཁྲིམས་མཐུན་གྱི་བསྐྱངས་རྒྱུ་དང་། མུལ་རྗེ་སྐུ་ཚེ་ནམ་འཚོའི་རིངས་པུ་རིག་པི་ཏི་ཡི་ཞབས་འཐམས་ལ་དྭགས་པས་མི་བླང་ཞིང་། ལ་དྭགས་ནས་མུལྦེ་རྒྱལ་པོར་ཞབས་འཐམས་བྱུང་ཡང་མི་བླང་བར་ཁུ་དབོན་ལ་རྒྱ་གཅིག་དྲིལ་མཛའ་གཤིམ་མཛད་རྒྱུ་བྱས་ན་ལེགས་པར་སེམས་ཚུལ་གསོལ་བར། མུལྦེ་རཱཛས་ཐོག་མར་དཔྱད་གནང་དང་། མཐར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཞེས་ཞུ་ནན་མཛད་པས་ལ་དྭགས་པར་ཡང་འཕྲོས་སུ་གསོལ་བས་མི་འཇུག་པར་མེད་པས་དེ་ལྟར་ཐག་བཅད། དེ་ཡན་གྱི་ཁུ་དབོན་ལེགས་སྤེལ་ཕན་ཚུན་གཟུ་ཐོག་ནས་བྱེད་དགོས་ཀུན་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས། བླང་དོར་གྱི་གནས་ཁ་གཅིག་ངོས་ཀྱིན་ངག་བཀོད་བརྒྱིད་དགོས་ནམ་ཆོད་ཡིག་གི་མནའ་རྩིགས༼ཚིག༽་བླང་སྐབས་བརྒྱིད་རྒྱུར་བྱས། ༈ དེ་ནས་ལ་དྭགས་རྒྱལ་བློན་དང་། བློན་ཚུལ་གྱི་བུ་དག་མཁོན་བཅུག་སེལ་བ་ཡང་སྐབས་སུ་བབ་པས་དེ་ཡི་དོན་གླེང་བར་བརྒྱིས་པ་ལ༼ལས༽། ལ་དྭགས་རྗེ་བློན་ནས་བློན་ཚུལ་གྱི་ཉེས་པ་དུ་མར་བགྱིས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་སྲིང༼སྲིད༽་དུ་རིངས་བ་དག་རིངས་མོ་ཉིད་ནས་བསྟར་བ་ཐོས་པས་དེ་ལ་བལྟས་ན་བརྗོད་པ་དུ་མས་སུན་པར་གོ་བ་ཡི། བཅུ་གཉིས་ལོ་ཡི་བཟང་དུས་ལ་ཞུ་ཚིག་དེ་ལྟ་བལྟ་བ་མི་ལོངས༼ལོང༽་ཚུལ་སྨྲས་ཤིང་། འོས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་རང་གི་བསམ་ཚུལ་ལྟར་ན། ཕན་ཚུན་ཞེ་མཁོན་དྲག་ཏུ་བརྡོས་པ་ཉིད་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་པ་གཉན་ གཤིམས་སུ་ གྱུར་དཀའ་བ་ཡི། དེས་ན་བློན་པོའི་བུ་དག་ལ་དྭགས་ཕྱོགས་སུ་ས་རིས་སྣེ་ཟིང་ཙམ་ཞིག་ཞུ་ཞིང་། སྡོད་གནས་དངོས་ག
Chinese
务必阻止所有内部骚乱，不得改变拉达克（Ladakh）的习俗。如果被他人知晓，我们现在会更加受辱，因此，作为定论，必须处决我所有的儿子。对此，我们说，在不确定是否所有儿子的情况下，停止处决是不合适的，此后国王没有儿子。后来，按照习俗，必须将家产交给诺尔卡尔钦（Norkharchen），因此，将王子赤泽旺仁增嘉（Khri Tshewang Rmamgyal）视为儿子，以后如果国王自己生下聪明睿智的儿子，王子泽旺将是臂膀。如果生下没有智慧的儿子，那么祖父尼玛（Nyima），王子顿珠（Dondrup）和伊阿（IA）会慈爱地照料，泽旺也会给予帮助。如果国王自己没有儿子，那么国王泽旺会像父亲一样尊敬穆尔杰（Mulrajei）的住所。并且依法保护他的亲属。在穆尔杰在世期间，拉达克人不得接受普里格皮提（Purigpiti）的脚印，即使拉达克向穆尔贝（Mulbe）国王敬献脚印，也不得接受，而是要像叔侄一样团结友爱，这样想是最好的。穆尔贝拉扎（Mulbe Raza）首先进行了考虑，最后说非常好，并恳切请求，拉达克人也顺便请求，没有不允许的，就这样决定了。在那之前，叔侄之间要互相促进，通过公正的方式进行，一切都顺利完成。在决定接受或拒绝的事情上，必须明确口头指示，在签署盟约时，必须庄严宣誓。此后，拉达克的国王和大臣，以及大臣楚尔（Tshul）的儿子们之间的仇恨也到了消除的时候，因此开始讨论此事。拉达克的国王和大臣们听到大臣楚尔犯下诸多罪行的信件很长，从头到尾列举，对此感到厌烦。在十二年中的美好时刻，说不值得看那样的诉状。按照自己的想法，互相之间的仇恨加剧，身处同一地区难以和睦相处。因此，大臣的儿子们在拉达克方向请求一些土地，实际的住所。
English
It is imperative to prevent all internal disturbances and not to change the customs of Ladakh. If it is known by others, we will be even more humiliated now, therefore, as a conclusion, all my sons must be executed. To this, we said that it is not appropriate to stop the execution without being sure whether all the sons are there, and after that the king has no sons. Later, according to custom, the family property must be handed over to Norkharchen, therefore, Prince Khri Tshewang Rmamgyal is regarded as a son, and later if the king himself has a wise and intelligent son, Prince Tshewang will be an arm. If a son without wisdom is born, then grandfather Nyima, Prince Dondrup and IA will lovingly take care of him, and Tshewang will also help. If the king himself has no son, then King Tshewang will respect the residence of Mulrajei like a father. And protect his relatives according to law. During Mulraje's lifetime, Ladakhis must not accept the footprints of Purigpiti, and even if Ladakh presents footprints to the King of Mulbe, they must not accept it, but must unite and be friendly like uncles and nephews, which is the best way to think. Mulbe Raza first considered it, and finally said it was very good and earnestly requested, and the Ladakhis also requested in passing, and there was no refusal, so it was decided. Before that, uncles and nephews should promote each other and conduct it in a fair way, and everything will be completed smoothly. On the matter of deciding whether to accept or reject, clear verbal instructions must be given, and a solemn oath must be sworn when signing the covenant. After that, the time has come to eliminate the hatred between the King and ministers of Ladakh, and the sons of Minister Tshul, so they began to discuss the matter. The King and ministers of Ladakh heard that the letters of Minister Tshul committing many crimes were very long, listing them from beginning to end, and felt bored by them. In the good times of the twelfth year, he said that it was not worth looking at such a complaint. According to his own ideas, the mutual hatred has intensified, and it is difficult to live in harmony in the same area. Therefore, the sons of the minister requested some land in the direction of Ladakh, the actual residence.