Tibetan
་རང་གི་བློ་ལ་གསལ། ལུག་ལོ་དེ་ཀའི་སྟོན་འཇུག༼མཇུག༽་ཁ་ཆེ་གནས་བསྐོར་བ་འབྲུཾ་ནད་ཀྱི་གོས་ནས་ཝ་ཀ་དང་། ཁ་ལ་རྩེ། གཡུང་རུང་། སྟེང་སྒང་རྣམས་སུ་མཆེད་ཅིང་། དེ་སྐབས་ཧེན་འབབ་ཏུ་ཡང་བྱུང་བ་ཨིཨ་བརྟེང་ཕྱོགས་མཐར་ལམ་བཀག་མི་བྱེད་ཐུ་མེད་ཀྱི་ཝ་ཀིར་ཕར་གིར་ཤུ་ཡང་ལམ་སྐྱུར་བུ་ཅན་དུ་བསྒྱུར་དགོས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་རྗེས་ཁ་བས་ལམ་འགག་ཤིང་། ལ་བྱེ་ནས་ཀྱང་འབྲུམ་པ་ཐག་ཆོད་མིན་མ་ཤེས་སྟབས་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་བར་དུ་དེ་ངང༼རང༽་དུ་བཞག་དགོས་བྱུང་ལ། ཆུ་སྤྲེ་ཟླ་བ་བདུན་པར ༈ སྐྱབས་རྗེ་དམ་པ་སྒར་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཕེབས་བསུའི་མཚམས་ལམ་བཀག་བཀྲོལ་ཞིང་། འཚོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྒོར་བསྐྱིལ་མ་བྱས་པ་རྣམས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེར་སྨིན་པ་ མཁྱེན་མཁྱེན་། མཁྱེན་ཞེས་པ་མུལྦེ་རྒྱལ་བློན་གྱི་ཞུ་ཚིགས་ལས་རགས་བསྡུས་བཏུས་པ་སྟེ་ལ་དྭགས་སྤྱིའི་སྐད་ལས་བྷལ་ཏིའི་སྐད་དང་འདྲེས་པ་མི་འབྱེད་པ་དྲི་བ་དགོས་གཤིས་བབ་ཀྱི་ཚིགས་མི་གཉོན༼སྙན༽་པ་ཞིག་ཡོང་བར་འདུག། ༈ དེ་ལ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་བློན་ཚངས་མས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ན་རེ། མཁར་དཔོན་ བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ དང་ག་ག་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ཀྱི་ཨ་ཁུ་ལ་དཔུང་བརྡེག་བྱུང་གསུང་བ་ནི་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བློན་བུ་དབང་རྒྱལ་སྤུན་སྲོག་སྐྱོབས་ཡང་དག་མཛད་པའི་དྲིན་ལན་ལོག་གཞལ་གྱི་ཧེ་མི་དགོན་པ་ལ་རྒྱབ་ལོག་བྱས། རྒྱལ་སྲས་ནན་པོ་ཆེ་ལ་དབུ་བསྐོར་ཕུལ་ནས་བྲོས་སོང་རྗེས་སྙེག་བློན་པོ་རེས་དམག་ཚན་རེ་ཁྲིད་ནས་བཟང༼ཟངས༽་དཀར་གྱི་ལམ། ཡར་རྐན༼དཀན༽་སྦྱོངས་འགར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་པུ་རིག་ཕྱོགས་སུ་བཀྱེས་པར། པུ་རིག་ཕྱོགས་དེ་ལ་ཨ་ཁུའི་ཐུགས་རྟོག་ཟོས་པ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། དེ་སྐབས་ཨ་ཁུ་ལ་དམག་འཇུག་བསམ་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་མནའ་དག་ཕུལ་ཆོག་པ་ལ། ཨ་ཁུ་བཅོམ་འདོད་ཡོད་ཚེ་མཁར་བུའི་རྫོངས་བསྲུང་ལ་འཛེམས་ནས་ལ་དྭགས་ཀྱི་དཔུང་མི་གཤོལ་ལ། མུལྦེ་བཅོམ་པར་ཚེགས་སུ་ག་ལ་འགྱུར། དེར་མ་ཟད་ད་དུང་ཡང་མུལྦེ་བཅོམ་ན་ཐུབ་ངེས་དཀོན་མཆོག་དཔང་བཞག་ཡིན་ཡང་མ་དགོས་པར་སྨོན་པ་ཡིན། མཁར་བུ་རྫོངས་བསྲུང་ནི་བློན་ཚུལ་དགོངས་ཕོག་མ་ཐུག་སྔོན་ནས་འཇོག་སྣང་ལ། ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོ་ཀ་འཇི་མའི་ཆུ་ཚན་ལ་བསྐྱོད་སྐབས་བློན་ཚུལ་ཡང་ལ་དྭགས་པའི་ཞབས་ཕྱིར་ཡོད་པ་མུལྦེ་མཁར་ནས་བློན་པོར་སྐྱེ་གཟབ་མ་བཏང་། རྒྱལ་པོར་ཕྱག་སྨན་ཅི་ཡང་མ་ཕུལ་སྟེ་མཛད་སྒོ་གོ་ཅི་ལོག་དེ་འདྲ་སྔར་ནས་མཛད་ཀྱི་ཡོད། དེས་ཀྱང་བློན་ཚུལ་ལ་བཀའ་བསྐྱོན༼བཀྱོན༽་མགྱོགས་པའི་རྒྱུར་སོང་། དེ་རྗེས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་དམག་ཞིབ་བསྐུལ་བྱས་འདུག་ཕེབས་པ་བློན་བུ་སྤུན་པུ་རིག་མུལྦེར་འབྱོར་བ་ཐོས་ནས་དེ་སྤྲད་ན་དང་། མ་སྤྲད་ན་མུལྦེ་མཁར་ཡང་འཛོམས་ངེས་བྱས་བདེན་ཡིན། དེ་ལ་ཚིགས་ཀྱང་མི་ཡོངས་བར་སྣང་རུང་། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་ཅིས་ཀྱང་མི་ལེགས་ཚུལ་བཀའ་ནན་ལྕི་བ་གནང་གཤིས་དམག་འཐེན་པར་བྱས་ཞིང་། གཡུང་རུང་བླ་མ་ཡང་བར་བརྒྱུད་ལ་བྱོན་པར་ཨ་ཁུ་རྒྱལ་པོས་ནོ་ནོ་སྤུན་འདིར་བྱུང་བ་སོག་མ་དཀར་པོའི་སྐྱབས་ཀྱི་དཔེ་ལྟར་སྲོག་སྐྱོན་ཡངས་ནས་འདིར་སྡོག་ཆོག་པ་ལས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཁག་ཐེགས་ངེས༼ངེད༽་རང་ནས་བྱེད་པ་ལས་ནོ་ནོའི་རྒྱབ་བྱས་ནས་ལ་དྭགས་པའི་བསྟན་དོན་ལ་གནོད་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། ལ་དྭགས་ཀྱི་ཁྱི་བྱི་ལ་ཙམ་ལ་ཡང་གནོན༼གནོད༽་འཚེ་མི་བྱེད་ཚུལ་ནན་གྱི་གསུང་ངེས་བར་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱང་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་དུམ་དཔང་པོ་འཕེར་ངེས་ཡོད་ལ། དེ་རྩིས་ཀྱི་ཁུ་དབོན་ལུགས་ལེགས་ངོར་འཇོགས་རྒྱུ་བྱས་པ་ཡིན་རུང་མ་འགྱངས་བར་ཨ་ཁུའི་ལྡབཞུས་སཾ། འདི་རེས་ཁོ་རང་རང་མཚམས་ཀྱི་ཡིན་ཡང་རུང་ཁ་ཆེ་ནས་ན་བབ་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཨ་ཁུའི་ཞུ་ཚིག་ཏུ་མིང་གསལ་ལྟར་སླེས་སུ་འབྱོར། མི་སྣ་དེ་རྣམས་དང་། ལ་དྭགས་དགོན་ཡུལ་ཤེས་ལྡན་མཐའ་དག་སྤྱི་དང་རྒྱལ་སྲས་རང་ཉིད་ནས་ཀྱང་གཟུར་ནས་ཀྱི་ལེགས་སྤེལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བགྱིད་རྒྱུར་བྱས་པ་ཡི་སྔར་དམངས་དང་བློན་ཚུལ་གྱི་གྲོས་བཞིན་མཁར་ཆེན་ནས་པི་ཏི་མཁར་བུ་བཟློག་དགོས་ཞུས་པ་ཨ་ཁུ་ཞལ་བཞུགས་རེ་ཞིག་དེ་ཡང་སྐབས་བབ་ཆུང་བས་བཟོད་གསོལ་གྲུབ་པར་ད་ལམ་ཡང་གླེང་མེད་འཇམ་ཆགས་དགོས་ཚུལ་བཅས་ཤིང་། ན་བབ་ཕོ་ཉ་རྣམས་ནས་ཀྱང་རཧོག་མར་ལ་དྭགས་པའི་ཆད་ཡིག་བཟུང་དགོས། དེ་ནས་མུལྦེ་བཟུང་མིན་ལྟོས་མེད་ངེད་རང་གི་ཐག་ཆོད་ཚུལ་བཅས་ལ་དྭགས་ཀྱི་མི་སྣ་ཨ་ཁུའི་ཞུ་ཚིག་ཏུ་གསལ་ལྟར་ཁ་ཆེའི་མི་སྣ་དང་ལྷན་དུ་མུལྦེར་སོང་བ། དེར་ཁ་ཆེའི་བློ་བསྒྱུར་ཏེ་སྔར་གྱི་ཆད་ཡིག་ལ་བཅོས་རྒྱབ་འདུག་ཀྱང་། ལ་དྭགས་ཤེས་ལྡན་ཚངས་མས་འཇགས་ཆེ་ལ་བསམ། ཨ་ཁུའི་ཐུགས་འདོད་གང་ཡོད་ལ་བཞག་པར་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་པར་ཡང་བསྐྱར་ཁ་ཆེ་ནས་མི་སྣ་ཕབ། ཨ་ཁུའི་ཞུ་ཚིག་ཏུ་ཁ་ཆེ་བསྐོར་བསྐྱིལ་བྱས་ཚུལ་འདུག་པར་གཡོག་པོ༼པོས༽་དཔོན་པོའི་མི་སྣ་བསྒོར ༌ག༌ ལ་ཐུབ་སྟེ། དེ་རྫུན་ཞུ་སྙིད་དུ་ངེས་ལ། ཨ་ཁུ་རང་ནས་ཞུ་ལོག་སྣ་ཚོགས་ཕུལ་ཚུལ། ཁ་ཆེའི་མི་སྣ་རྣམས་ཀྱི་ངག་ནས་ཐོས་པ་ལ་ཏི་བབ་རཱ་ཛ་སྟེ་ལ་དྭ
Chinese
在自己的心中清楚。绵羊年那年的秋末，克什米尔朝圣者因天花蔓延到瓦卡、卡拉策、永荣、上岗等地。当时，亨巴也发生了疫情，因此不得不封锁伊阿布丹周边所有道路，瓦基尔帕尔吉尔舒也必须改为绕道。之后，由于大雪封路，且拉杰的天花是否彻底根除尚不清楚，因此直到六月都必须保持原样。水猴年七月，当尊贵的嘉托仁波切前往噶尔时，解除了道路封锁以示欢迎。那些没有被退回的商人也成熟为法界宝藏。知晓，知晓。知晓，这是从穆尔贝国王和大臣的请愿书中粗略总结出来的，因为无法区分拉达克通用语和巴尔蒂语的混合，所以需要提问，因此出现了一些不悦耳的词语。对此，拉达克国王和大臣们异口同声地说，噶尔本索南平措和噶噶扎西等人的叔叔受到了军队的袭击，这是因为王子仁波切救助了大臣布旺嘉兄弟的性命，却恩将仇报，背叛了赫米寺。向王子南波切献媚后逃走，然后派遣大臣带领军队前往藏斯噶尔的道路，以及亚尔坎琼噶尔方向的道路，并将其派往普里格方向。据说普里格方向是叔叔所担心的。但当时，叔叔根本没有攻打的想法，可以发誓保证。如果叔叔想要征服，就不会顾忌噶尔布的防御，而调动拉达克的军队，征服穆尔贝又有什么困难呢？不仅如此，即使现在征服穆尔贝也一定能做到，我可以以神的名义发誓，但我不希望这样做。噶尔布的防御似乎早在大臣楚尔的意愿达成之前就已经存在了。当拉达克国王和王后卡吉玛前往温泉时，大臣楚尔也作为拉达克人的仆从在穆尔贝城堡没有被任命为大臣。没有向国王献上任何礼物，一直以来都在举行这种颠倒的仪式。这也让大臣楚尔感到不满。
English
It is clear in one's own mind. In the late autumn of that Sheep year, the smallpox epidemic from Kashmiri pilgrims spread to Wakkha, Kharatse, Yungdrung, and Stenggang. At that time, it also occurred in Henbab, so it was necessary to block all roads around Iabdan, and Wakil Pargirshu had to be changed to a detour. Afterwards, due to the road being blocked by snow, and it was not clear whether the smallpox in Laje had been completely eradicated, it had to be kept as it was until June. In July of the Water Monkey year, when the esteemed Kyabje Dampa arrived in Gar, the road blockade was lifted to welcome him. Those merchants who had not been returned also matured into the Dharmadhatu treasure. Know, know. Know, this is a rough summary from the petitions of the King and ministers of Mulbekh, because it is difficult to distinguish the mixture of Ladakhi common language and Balti language, it is necessary to ask questions, so some unpleasant words appear. To this, the King and ministers of Ladakh said in unison that the uncle of Garpon Sonam Phuntsog and Gaga Tashi, etc., was attacked by the army, which was because the Prince Rinpoche saved the lives of the minister Bu Wangyal's brothers, but repaid kindness with ingratitude and betrayed Hemis Monastery. After flattering Prince Nampoche and running away, he then sent ministers to lead troops to the road of Zangskar, and the road towards Yarkand Jonggar, and sent them to the direction of Purig. It is said that the direction of Purig was what the uncle was worried about. But at that time, the uncle had no intention of attacking at all, and could swear to guarantee it. If the uncle wanted to conquer, he would not have hesitated to defend Garbu, and mobilized the Ladakhi army, what difficulty would there be in conquering Mulbekh? Not only that, even now conquering Mulbekh would definitely be possible, I can swear in the name of God, but I don't want to do that. The defense of Garbu seems to have existed before Minister Tsultrim's wishes were met. When the King and Queen of Ladakh, Kaji Ma, went to the hot springs, Minister Tsultrim was also a servant of the Ladakhis and was not appointed as a minister in Mulbekh Castle. He did not offer any gifts to the King, and had been holding such upside-down ceremonies all along. This also made Minister Tsultrim dissatisfied.
Chinese
导致了迅速的责难。之后，上下两方的军事侦查被催促进行，听说大臣之子布·斯本布·瑞穆尔贝到达后，若交出此人，或者不交出，穆尔贝的城堡也必定会被攻占，这是真实的。对此，即使没有词句也看似可行。但王储仁波切强烈命令说无论如何也不行，于是军队撤退。雍仲喇嘛也作为中间人前往，阿库国王说：“诺诺兄弟来到这里，就像索玛·嘎布（Sog ma dkar po）的庇护一样，可以宽恕性命的危险，允许留在这里，不会去其他地方，这个保证我们自己来做。如果支持诺诺，损害拉达克（Ladakh）的教法，那还用说什么呢？甚至对拉达克的猫狗也不会施加损害。”如此严厉的言语，作为中间人传达的那些话语，现在也肯定能成为明显的证人。即使打算按照叔侄的礼仪来处理此事，不久之后阿库也会反悔。这次即使是他自己划定的界限，但来自克什米尔（Kashmir）的问候使者，按照阿库的奏章中所述的名字，到达了列城（Leh）。那些人，以及拉达克寺院地区的有识之士，特别是王储本人，都尽心尽力地促进和平。按照之前的民众和大臣的商议，要求从卡钦（mkhar chen）撤回皮提·卡布（pi ti mkhar bu），阿库在世时，暂时因为此事较小而请求宽恕，这次也必须保持沉默和平。问候使者们也必须立即拿到拉达克人的判决书。之后，无论是否攻占穆尔贝，都由我们自己决定。拉达克的人员按照阿库的奏章中所述，与克什米尔的人员一同前往穆尔贝。在那里，克什米尔人改变了主意，修改了之前的判决书。但拉达克的有识之士认为保持沉默更好。即使按照阿库的想法去做，也无济于事，克什米尔再次派遣人员。阿库的奏章中说克什米尔人进行了包围，仆人能够抵挡住长官的人员。这肯定是虚假的陈述。阿库自己也呈上了各种各样的反驳。从克什米尔人员的口中听到的是“提巴布·拉扎（ti bab rA dza），即拉达
English
It led to swift accusations. After that, military inspections from both upper and lower sides were urged to proceed. Upon hearing that the minister's son, Bu Spunpu Rigmulber, had arrived, it was said that if he was handed over, or if he was not, the Mulber fortress would definitely be captured, which was true. Regarding this, even without explicit terms, it seemed feasible. However, the Royal Prince Rinpoche strongly ordered that it was not acceptable under any circumstances, so the army withdrew. Yungdrung Lama also went as an intermediary, and King Akho said, "When Nono brothers come here, like the protection of Soma Karpo, the danger to their lives can be forgiven, and they are allowed to stay here. They will not go anywhere else, and we will guarantee this ourselves. If we support Nono and harm the Dharma affairs of Ladakh, what more needs to be said? We will not even inflict harm on the dogs and cats of Ladakh." Such stern words, conveyed by the intermediaries, can certainly serve as clear witnesses now. Even if we intend to handle this matter according to the customs of uncle and nephew, Akho will soon go back on his word. Even though this time it was his own defined boundary, a messenger of greetings from Kashmir, according to the name stated in Akho's memorial, arrived in Leh. Those people, as well as all the knowledgeable people of the Ladakhi monastic region, especially the Prince himself, wholeheartedly worked to promote peace. According to the previous discussions between the people and ministers, they requested the withdrawal of Piti Kharbu from Kharchen, but while Akho was alive, they temporarily asked for forgiveness because the matter was small. This time, too, they must remain silent and peaceful. The messengers of greetings must also immediately obtain the judgment of the Ladakhis. After that, whether or not Mulber is captured will be decided by us. The Ladakhi personnel, as stated in Akho's memorial, went to Mulber together with the Kashmiri personnel. There, the Kashmiris changed their minds and revised the previous judgment. However, the knowledgeable people of Ladakh thought it was better to remain silent. Even if they acted according to Akho's wishes, it was of no use, and Kashmir sent personnel again. Akho's memorial stated that the Kashmiris had surrounded them, and the servants were able to resist the officials' personnel. This is definitely a false statement. Akho himself also submitted various rebuttals. What was heard from the mouths of the Kashmiri personnel was "Tibab Raja, that is, Lada