Tibetan
བྱེད་པ་ནི་སྐབས་སུ་མི་ཆེ་རུང་གཞན་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་བདག་བླ་མ་ཡིན་ཡང་ད་ལམ་ངེད་ཀྱི་ཆོས་ཁྲིམས་ཨ་ཁུའི་སྔོན་མེད་སྲོལ་སོ་མ་གནང་འདོད་འདི་ཡང་ཡབ་མེས་ཀྱི་གཅོད་མཚམས་བགྱིས་པ་ཡིན་ནམ། ད་ལྟ་ཨ་ཁུའི་ཐུགས་ལ་གང་དྲན་ལག་ཏུ་བླང་ནས་མཛད་པ་ཀུན་ཡབ་མེས་ཀྱི་གཅོད་མཚམས་སོང་བ་ལ་ཁག་འགེལ་གྱི་འདུག་པས་དེ་ལྟར་ཞུ་བ་ཡིན་གཞན་ད་ལྟ་ཡང་རྒྱལ་རིགས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་ཁ་ཅིག་བསླབ་སྡོམ་ཉམས་པར་གྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་འགྱོད་སེམས་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ད་དུང་བཟང་བརྫུའི་ཆེ་ཚུགས་བཟུང་ནང་ངན་སོང་གི་གཏིང་རྡོ་བྱེད་པ་ལ་ཕལ་མོ་ཆེས་སྐྱོན་དུ་མི་བརྗོད་ཅིང་། མང་ཞིག་གི་བསྟོད་པ་ཡང་བརྒྱབ་ཀྱི་འདུག་ན། དེ་ལ་ནི་ཨ་ཁུའི༼ཁུས༽་སྐྱོན་བརྗོད་ཕར་ཞོག བསླབ་བསྐྱར་བའི་གྲོས་འདེབས་པའཾ་དེ་མིན་བླ་མ་ལ་བཤགས་པ་ཕུལ་ཙམ་ཡང་མི་གསུང་བར་སྐྱོང་སྦེད་ཐུབ་ན་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཨེ་རུང་བལྟ་ཀྱི་འདུག་ན་ངེད་ཁོ་ནར་སྒེར་དུ་གནག་པ་འདི་ཇི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་འདུག ༈ སྐྱབས་མགོན་མཆོག་ནས་ཀྱང་དགོངས་པས་ཆོད་འགྲོ་ཞིང་ཨ་ཁུའི་ལན་གསལ་འཁྱོང་རྒྱུ་ཡོད་པ་གཞིར་བཅས། གཞན་ངེད་རྒྱལ་མོའི་ཁ་དབང་སོང་ནས་ལ་དྭགས་བསྟན་སྲིད་ལ་བརྒྱར་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མ་བྱས། ཟི་ཟི་མེས་ཀྱི་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ནས་ལོ་གཅིག་གཉིས་ཙམ་ནས་བཟུང་ཟི་ཟི་རང་སྐུ་དབང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་མེས་ལ་དེས་གང་མཛད་མེད་པ་ལ་དྭགས་སྟོ་བཤམ༼སྟོད་ཤམ༽་ཚང་མས་དག་མངའ་འཕེར་ལ་སླེ་མཁར་གྱི་ནང་ནོར་སུམ་ཆ་བྱས་པ་ཡབ་བདེ་སྐྱོང་ནས་ལྷོད་གྲོལ་བྱས་པ་ཡིན་ཅིང་ཡབ་མེས་ཀྱི་གཏན་ཚིག་ཡོད་ན་ཞུ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཤིང་རང་གི་ཐོས་ཚུལ་དུ་མཁར་གྱི་ནང་ངོར་ནས་ཁྱེར་སྤུས་ཆེ་ཞིང་མངའ་ཐང་གཅོད་མཚམས་སོགས་འོས་མིན་ཚབས་ཆེ་བར་ཤེས་ལྡན་བློན་པོ་དག་ནས་དེ་མི་ལེགས་ཚུལ་གསོལ་བར་མེས་ནས་ཕྱག་བཤན༼ཤན༽་བརྣམས་ནས་རོལ་གྲབ༼གྲབས༽་མཛད་པ་ཞབས་ཕྱིའི་ཟིན་པ་དང་དེ་མཐུན་བློན་པོ་ཁ་ཤས་ཆུ་སྦྱངས་གནང་རྩིས་མཛད་པ་ད་ལྟ་ཆ་རྒྱུས་ཡོད་པ་ཡང་ཆེས་མང་བར་ཡོད། རང་འདོད་ཀྱི་ཡིན་མིན་མོ་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ག་ལ་རུང་། སྔོན་ནས་ད་ཐུག་ལ་དྭགས་ལ་མི་རུང་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་གཞི་ཀ་རྡ་ཝར་གྱི་བྱད་སྟེམ་བརླབས་པོ་ཆེ་འདི་ད་ལྟ་ཡང་རྩ་བ་སུ་ལ་ཐུག་ཨ་ཁུ་རང་ནས་དགོངས་ཆུབ་ཡོད་པས་དེ་ཡང་ཟི་ཟིའི་ཞལ་དབང་དུ་སོང་མིན་ཅི་ལྟར་ཡིན་བཀའ་གནང་དགོས་ཚུལ་ཟེར༎ མུལྦེ་རྒྱལ་བློན་ནས་ན་རེ། ཟངས་དཀར་དང་ཧེ་ན་ཀུའི་རྒྱལ་པོ་དག་དང་ངེད་མི་མཉམ་པ་ཡབ་དང་ཇོ་ཇོའི་སྐབས་སུ་ཀུན་ལ་གསལ་བ
Chinese
虽然所做之事在当下看来并不算大，但即使其他人是掌管教法的上师，如今我的教法阿库想要开创前所未有的新规矩，这也是违背了祖先的规矩吗？现在阿库心中所想的都付诸行动，所有的行为都归咎于违背了祖先的规矩，所以才这样说。此外，现在也有一些王族进入佛门后，戒律已经败坏。对此，他们不仅没有丝毫悔意，反而还摆出一副伪善的面孔，做着堕入恶道的垫脚石，大多数人对此都不认为是过错，甚至还有很多人赞美他们。对于这些人，阿库不仅不指责他们的过错，甚至连劝他们重新受戒，或者让他们向上师忏悔都不说，而是想着如果能包庇隐瞒，或者赞美他们的功德该多好，只有对我一个人另眼相看，这又是怎么回事呢？ 祈请怙主（སྐྱབས་མགོན་མཆོག）也能明察秋毫，并且阿库也能给出明确的答复。 此外，我嫁到王室之后，对拉达克（ལ་དྭགས，Ladakh）的政教事业没有造成任何损害。自从嫁给孜孜（ཟི་ཟི）老太爷后，一两年左右的时间里，孜孜自己的权力变得非常大，以至于老太爷对她无所作为，拉达克上部和下部（སྟོ་བཤམ，Stod Sham）的所有人都清楚地知道，她将列城（སླེ་མཁར）王宫内的财产分成了三份，由父亲德吉雍（བདེ་སྐྱོང）放纵解散，如果有什么祖先的遗训，那就没什么好说的了。据我所知，从王宫内部拿走的财物数量巨大，并且擅自决定领土划分等，这些都是非常不合适的行为，有见识的官员们都劝谏说这样做不好，但老太爷却挥舞着屠刀，准备大开杀戒，这是侍从们亲眼所见，并且据说他还计划将一些附和孜孜的大臣沉入水中，现在知道这件事的人也很多。难道仅仅因为自己喜欢就可以为所欲为吗？ 从以前到现在，拉达克发生各种不好的事情的根源，就是这个达瓦尔（རྡ་ཝར）的强大的诅咒，现在这个根源到底在哪里，阿库自己应该也很清楚，这件事是不是也和孜孜的权力有关呢？请您指示。 穆尔贝（མུལྦེ་）的大臣说：我们和藏斯卡（ཟངས་དཀར，Zanskar）以及赫那库（ཧེ་ན་ཀུ，Hena-ku）的国王不一样，这在父亲和祖父的时代大家都清楚。
English
Although the actions taken may not seem significant at the moment, even if others are lamas who hold the Dharma, now my Dharma uncle (Aku) wants to create unprecedented new rules. Is this also violating the rules of the ancestors? Now, whatever Aku thinks in his heart, he puts into action, and all his actions are blamed on violating the rules of the ancestors, so that's why I say this. Furthermore, there are now some members of the royal family who have entered the Buddhist order and whose vows have been broken. Not only do they not have any remorse for this, but they also put on a hypocritical facade, acting as stepping stones to falling into the lower realms. Most people do not consider this a fault, and many even praise them. For these people, Aku not only does not criticize their faults, but he doesn't even suggest that they retake their vows or that they confess to the lama. Instead, he thinks about how good it would be if he could protect and conceal them, or praise their merits. Why is it that only I am treated differently? I pray that the Protector (Skyabs mgon mchog) will also be able to see clearly, and that Aku will also be able to give a clear answer. Furthermore, after I married into the royal family, I did not cause any harm to the religious and political affairs of Ladakh. Since marrying Zizi (old grandfather), for about a year or two, Zizi's own power became so great that the old grandfather could do nothing about her. Everyone in upper and lower Ladakh (Stod Sham) clearly knows that she divided the property inside the Leh (Sle mkhar) palace into three parts, which were indulged and dissolved by my father De-skyong. If there is any ancestral instruction, then there is nothing to say. According to what I have heard, the amount of wealth taken from inside the palace was enormous, and she arbitrarily decided on territorial divisions, etc. These were all very inappropriate actions. Knowledgeable officials advised that it was not good to do so, but the old grandfather waved his butcher knife, preparing to start a massacre. This was witnessed by the attendants, and it is said that he also planned to drown some ministers who agreed with Zizi. There are now many people who know about this. Is it really okay to do whatever one wants just because one likes it? From the past until now, the root cause of various bad things happening in Ladakh is this powerful curse of Dha-war. Now, where exactly is this root cause? Aku himself should be very clear about this. Is this matter also related to Zizi's power? Please give instructions. The minister of Mulbek said: We are not the same as the kings of Zanskar and Hena-ku. Everyone knew this clearly in the time of our father and grandfather.
Tibetan
ར་གྱུར་པ་ལ་གཏན་ཚིགས་མི་དཔང་དེས་མ་མཐུས༼འཐུས༽་ན། ཁྱེད་རྣམས་ལ་དེ་མིན་གཏན་ཚིགས་ཞིག་ཡོད་དམ་ཅི། ཡབ་དང་ཇོ་ལེགས༼ལགས༽་གཤེགས་རྗེས་ལོ་བསྐོར་གྱི་རིངས་རྒྱལ་པོ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སོ་ཆིས་ཚོ་འཛིན་དྲིན་དུ་ཡོད་པ་བྱས་ན་དེས་ཀྱང་ཟངས་དཀར་ཧེ་ན་ཀུ་དག་ངེད་དང་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་མོད། ཧེ་ན་ཀུའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ངེད་ནས་ཡབ་རྗེའི་བཀའ་ཤོག་བརྩི་མེད་མ་བྱས་ཀྱང་ཁོ་རང་ཁྱེ་བཙལ་ནས་སོང་ཕྱིན་ངོས་ནས་ཀྱང་ཞིང་ཁང་བདག་འཛིན་བྱས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་མེད། ཨ་ཡུཾ་ཟི་ཟིའི་སྲས་མོ་སྐྱེ་མ་ཀ་རྡ་ཝར་དུ་སྩལ་བ་ཡང་བུ་སྲིང་གི་ཁྲིམས་བདག་ཕ་མ་ཡིན་གཤིས་བུ་མོ་སྐྱིད་ཅིང་ལེགས་ལམ་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ཏུ་དགོངས་ནས་གནང་བ་མ་རྟོགས་ལ་དྭགས་རྗེ་འབངས་ཞལ་ངོ་ཚངས་མ་ལ་གནོད་པའི་ཆེད་དུ་བརྫངས་བ་མ་ཡིན་ཡང་། སྐྱེས་མ་ཀ་དྷ་ཝར་དུ་མཐུན་གཤིབ་ཆུང་གཤིས་རང་གནས་སུ་བླང་དགོས་བྱུང་བ་དེ་སྐབས་སླེ་མཁར་དུ་ཡབ་རྗེ་ཕེབས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་བདེ་སྐྱོང་རྣམ་རྒྱལ་བློན་བཅས་ལ་གསུང་མོལ་མཛད་ནས་སྐྱེས་མ་ལེན་པར་བརྫང་བ་ལས་ཟི་ཟི་ཁོ་ནའི་རང་མཚམས་མིན་ལ་ག་རྡ་ཝར་ནས་སྐྱེས་མ་ཚུར་མ་བཏང་གཤིས་ཡབ་རྗེ་ཉི་མ་དང་ཉིད་ག་རྡ་ཝར་གྱི་ཡུལ་མཚམས་ས་བཱ་ཏན་གྱི་བར་དུ་ཕེབས་དགོས་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཚེ་གཅེན་ཁྲི་བདེ་སྐྱོངས་ནས་སྲིང་མོའི་ཆེད་དུ་མིང་པོའི་སྲོག་ཡིན་པས་ཚངས་མས་ཐབས་སྒོ་གང་ལེགས་དགོས་ཚུལ་བློན་པོ་ཚོ༼ཚོར༽་རིམ་ཅན་དུ་གནང་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་གཅེས་མ་ཚུར་འཁྱོང་རྒྱུ་བྱས་ཀྱང་ག་རྡ་ཝར་གྱི་ཚུར་རྒོལ་ནས་མི་ཁ་ཤས་གྲིའི་རྨས་པར་བྱས་པས་ཕར་ཡང་ལག་ལེན་མི་བྱེད་ཀ་མེད་བྱུང་བར་དམག་གི་ཁྲོད་དུ་རང་རེའི་༼ད༽་མག་པ་ག་རྡ་ཝར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རང་ཡོད་འདུག་པ་ནོར་འཁྲུལ་གྱི་ཐལ་སོང་ལས་བསམ་བཞིན་གསོད་པ་མིན་གྱི་དེ་ཡི་མི་དཔང་ཡོད་ཚུལ་ཟེར། ༈ ལ་དྭགས་རགཟལ་བློན་ནས་ན་རེ། ཨ་ཁུ་ནས་ཟངས་དཀར་དང་ཧེ་ན་ཀུའི་རྒྱལ་པོ་དང་མི་མཉམ་པ་ཟི་ཟིའི་ཁ་དབང་ཡིན་པ་ཀུན་གསལ་དྲག་ཞན་ཚངས་མའི་ཡིད་ལ་ངེས་པ་མི་དཔང་དུ་བཞག་པ་དེ་ཡིན། གཅེན་བདེ་སྐྱོང་གཤེགས་ནས་ཚོ་འཛིང་བྱས་ཚུལ་ཕེབས་པ་དེ་སྐབས་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཡུམ་བུ་ཁྲིད་དབང་མོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མའི་ངང་ཚུལ་གྱི་གཞན་ནས་ཤར་ལ་ནུབ་དང་ནུབ་ལ་ཤར་གང་ཟེར་ལ་བདེན་པར་འཛིང་པ་དང་། བློན་ཚུལ་ནས་མཁར་ལ་ཤ་ཚ་མ་བྱས་པས་ཕྱི་ནང་གི་འབབ་ཡོངས་ཐམས་ཅད་ཁོ་རང་གི་ནང་དུ་བསྡུས་ཆེན་པོ་ཕན་ཚུན་གྱི་གསང་གཏམ་དང་ཡི་གེ་གཅིག་དང་གཅིག་ལ་བསྐྱ
Chinese
如果对于已经发生的事情，你们没有确凿的证据，那么你们还有其他的理由吗？在父亲和乔勒（大人）去世后的一年中，如果国王Phuntshog Namgyal的索奇家族受到恩惠，即使这样，他们也和赞斯卡尔、赫那库的我们不一样。即使赫那库的国王没有无视我们父亲的命令，但他自己逃走了，所以从我们这边来看，也只是管理了田地和房屋而已。阿玉孜孜的女儿嫁到卡尔达瓦尔，也是因为父母是子女的法律主人，希望女儿幸福美满，而不是为了伤害拉达克的臣民。虽然嫁到卡尔达瓦尔后，因为不和睦，不得不回到自己的地方，当时父亲来到列城，和国王赤德松南嘉以及大臣们商议后，才把女儿接回来，这不是孜孜自己的决定。因为卡尔达瓦尔不放人，父亲尼玛不得不亲自到卡尔达瓦尔的边界萨巴坦。当时，哥哥赤德松为了妹妹，认为这是丈夫的性命攸关的事情，所以让大臣们想尽一切办法，巧妙地把妹妹接回来，但是卡尔达瓦尔的人反抗，用刀砍伤了一些人，所以不得不放弃。据说在战争中，我们（的）女婿，卡尔达瓦尔的国王也在那里，因为失误而被杀，不是故意杀害的，他们有证人。
English
If you don't have solid evidence for what has already happened, do you have any other reasons? In the year after the passing of Father and Joleg (Sir), even if the Sochi family of King Phuntshog Namgyal was favored, they are still not the same as us from Zanskar and Hena-ku. Even though the King of Hena-ku did not disregard our father's orders, he himself fled, so from our side, it was just a matter of managing the fields and houses. The daughter of Ayum Zizi being given to Kardawar was also because the parents are the legal masters of their children, hoping that their daughter would be happy and prosperous, and not to harm the subjects of Ladakh. Although after being married to Kardawar, due to discord, she had to return to her own place, at that time, Father came to Leh and, after discussing with King Tri Tseskyong Namgyal and his ministers, brought the daughter back. This was not Zizi's own decision. Because Kardawar would not release her, Father Nyima had to personally go to Sabatan, the border of Kardawar. At that time, older brother Tri Tseskyong, for the sake of his sister, believed that it was a matter of her husband's life, so he instructed the ministers to do everything possible to skillfully bring his sister back, but the people of Kardawar resisted, wounding some people with knives, so they had to give up. It is said that in the war, our son-in-law, the King of Kardawar, was also there, and was killed by mistake, not intentionally, and they have witnesses.