Tibetan
ང་༎ མདེ་ལྟར་རྒྱལ་སྲས་དང་རྒྱལ་པོ་ ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་ སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བཟང་སྤེལ་སྔ་མ་འགྲིག་ཆགས་ལ་མུལ་རྗེ་ངས་བཀའ་ཁྲིམས་ཡང་བསྐྱར་དགོས་ཚུལ་གསུང་བའི་མདོ་དོན་སྙིང་པོ་དེ་ཡན་གྱི་ཐག་གཙང་མར་ཆོད་སོང ༈ གང་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཤེལ་དུ་ཟླ་བ་ཧྲིལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་བཞུགས་ནས་རང་དབང་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་གསུང་ཇི་སྙེད་ཞིག་བྱོན་པ་དེ་མམས་ཕན་པ་དང་ནུས་པ་གཞན་ཡང་ལོས་ཡོད། གནས་སྐབས་སྤྱི་ཡི་ལྟར་སྣང་མཐུན་པར་ནི་གཟུ་བོ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁོ་ན་སྐྱོང་བའི་ངང་ཚུལ་ནང་གི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་སྟོན་པའི་ཀནཏཱ་དརཤ་ཞིག་དགོས་དབང་གི་གནང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམས་པ་བྱུང་༎ ༈ དེ་ནས་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྷ་བཙད་པོ་ཁུ་དབོན་ལེགས་སྤེལ་གྱི་ཚུལ་ལ་མུལྦེ་རྒྱལ་པོ་ཨ་ཁུ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ནས་སྔ་ཕྱིར་ཁུ་དབོན་ལེགས་སྤེལ་བཟང་བཟླུཾ་མཛད་པར་མི་བཞེད་པ་ལྟ་བུའི་གསུང་ངག་ཡི་གེ་ཡང་ཡང་ཕེབས་གཤིས་རྒྱལ་པོས་མི་བཞེད་ཚེ་བདག་གི་ཡང་ནན་བསྐྱེད་མེད་ཚུལ་ཤེལ་དུ་ཞུགས་སྐབས་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱི་ཕོ་ཉ་ངག་མ་བཅས་ཡང་ཡང་བགྱིས་བཞིན་ཝཾ་ལེར་ཕེབས་ནས་ཀྱང་གཏང་འཆིང་ནི་ཨ་ཁུ་རྒྱལ་པོ་དགྱེས་རིགས་མིན་འདུག་པས་སྔར་ཞུས་ལྟར་འཇོག་རྩིས་དང ༈ གངས་ཅན་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་མཆོག་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་གྱི་ལེགས་སྤེལ་ལ་ངེད་ཆེད་བསྔགས༼མངགས༽་བརྫངས་གཤིས་ལོ་ཤལ༼ཤས༽་གྱི་བཟང་དུས་ཙམ་དགོངས་པ་གཏད་མིན་ཅི་ལྟར་གནང་ཞེས་འཕྲོས་སུ་གསོལ་བ་སྔ་སོར་མུལྦེ་དང་ཤེལ་ནས་གསུང་གནང་བ་དེ་དང་ལམ་གཅིག་པ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཞི་ཞིང་དུལ༼འདུལ༽་བ་བླ་མ་ལ་དད་པ་ཡོད་པའི་ངང་ཚུལ་དེ་ཡང་གསལ་བར་མཛད་ནས་བཟང་མཚམས་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ངེད་ཁུ་དབོན་བར་གཏན་འཆིངས་ཐུགས་རྗེ་དགོས་གསུང་། དེ་ལྟར་ཐུགས་བཞེད་ཡོད་ཚེ་ཁ་སིང་གི་གསུང་དེ་མམ་རང་གཞན་ངལ་པའི་རྒྱུ་ལས་མ་དམིགས་ཚུལ་ཞུས་པར། དེ་སྐབས་རང་ཉིད་བསོད་ནམས་དམན་ཅིང་གཞན་ཟེར་སྣ་ཚོགས་དབང་དང་། བྱད་ཀ་གདོན་སྐྱོན་ལ་བརྟེན་དུས་དེར་བགྱིད་འོས་ཀུན་ཡིད་དུ་མི་འོངས་ཤིང་གཞན་གྱི་ཚུར་སྨྲ་པ་དང་ཕར་བརྗོད་པ་ཡང་མང་ཞིག་ཡིད་ལ་མི་དྲན་པ་ལྟ་བུའི༼བུ༽་རང་གི་ངང་ཚུལ་དེ་ཀུན་ཉེས་པར་ཟད་ཀྱི་བདག་གི་འདི་ཕྱི་ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་སྐྱབ་གནས་སྔར་ནས་ཁྱེད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ན་མཐོལ་བཤགས་བཟོད་བཞེས་དང་ལབ་འཆིངས་ཀྱང་ཅིས་ན་དགོས་ཚུལ་བཅ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཀརཤ་པ་ཎིའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྤུངས་ནས་བསྟམས༼བསྟབས༽་པར་མཛད་པ། རྒྱལ་པོ་ནས་དེ་ལྟར་གསུང་བ་གནོང་བའི་ལས་གནོང་བར་ངོས་བཟུང་ནས་འགྱོད་བཤགས་བྱེད་པ་ཡང་མཁས་པ་དམ་པ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་བློ་འདུ་བྱས་ཡིན་པས་མི་རྟག་རུང་ད་ལྟའི་དུས་སྐབས་འདིར་གཞན་གྱི་རིན་ཐང་མཆོག་ཏུ་བརྩི་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལྟའི་རིགས་ལ་བདག་རང་གི་བློ་ལ་ཧ་ཅང་གི་ཅེར་ཅེར་པོ་མི་འཆར་ཞིང་སྔོན་བསགས་ལས་འཕྲོ་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེ༼རྗེས༽་ཕྱོགས་མེད་ཡུལ་དུ་ལྟོ་རྒྱབ་ཕྱིད་ཙམ་གྱི་དད་རྫས་རྟག་པར་སྤྱད་དུ་ཡོད་ན་ལབ་འཆིངས་ཀྱི་ཞུ་རྟེན་དང་བཤགས་པར་དམིགས་པའི་རྫས་འདི་ལྟ་ནི་སེ་བ་གང་བདག་གིར་མི་བྱ་སྟེ། དེར་མ་ཟད་མར་ཡུལ་ལྗོངས་སུ་སླེབ་ནས་ངེད་ལོ་ཕྱེད་ལྷག་སོང་ཡང་དེ་རིངས་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ཚང་མའི་འཚོ་ཆས་ཀྱང་རིན་གྱི་བཅལ་ཉས་ཉོས་པ་ལས་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོས་ཡོན་སྦྱར་བ་ཅུང་ཟད་ཡང་མ་བླང་བ་ཀུན་གྱི་མཐོང་ཡུལ་དུ་བབས་པ་འདི་ཡིན་དེ་ལྟར་འཚོ་ཆས་ཙམ་ཡང་ཁྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡས་མས་ནས་སྔར་དང་ད་དུང་ཡང་མི་བླང་ན་ཕྱོགས་འདིའི་ལབ་འཆིངས་ཆེད་དུ་ཁབ་སྐུད་ཙམ་ཡང་མི་ལེན་པའི་ཞེ་དམ་བཅས་པ་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོའི་མཐོལ་བཤགས་ནི་བླངས་ལ། དངོས་པོ་ནི་མི་འཚལ་ཞེས་དུས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཀར་ཕྱིར་བཟློག དེ་ནས་ཡང་བསྐྱར་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་སོ་སོར་དགོངས་པ་གཏད་ཚེ་བཟང་དུས་ལོ་བརྒྱད་ནས་བཅུ་གཉིས་བར་བྱེད་འདོད་ཡིན་པས་དེ་ཅི་ལྟར་གནང་ཞེས་གསོལ་བར་ལ་དྭགས་རྗེ་བློན་ནས་ཁུ་དབོན་ནང་འགལ་རྨེ༼དམེ༽་འཁྲུག་ཤིན་ཏུ་མ་འདོད་པས་གཞུངས་སར་སྙན་འབུལ་ཞུ་ནས་གཏན་འཆིངས་སུ་མོས་ཀྱང་ཨ་ཁུ་རྒྱལ་པོ་ཕར་བསྟུན་བཞིན་གྱོང་རུ་བཏང་གཤིས་ད་ཆ་ཕན་ཚུན་འཐབ་འཁྲུག་དགོས་ཕྱིན་ཨ་ཁུ་ལ་གནོད་ཚབ་མ་ཆེ་ན་ངེད་ལ་དྭགས་པ་ལ་གནོད་ཚབས་མི་ཆེ་བས་ལོ་བཞི་ལས་ལྷག་མི་བྱེད་ཚུལ་ཟེར། མུལྦེ་རྒྱལ་བློན་ནས་བཟང་མཚམས་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ཟད་ཉི་ཤུ་སུམ་ཅུའི་བར་ཅིས་ཀྱང་དགོས་ཚུལ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་ད་ལམ་ཅིས་གཏན་འཆིངས་ཁོ་ང་གནང་དགོས་སྟེ། ད་ལམ་ངེད་རང་ཚངས་མས་སྙིང་ནས་དད་པའི་ཡུལ་བླ་མ་ཁྱེད་ཕེབས་སྐབས་འགྲིག་བཟླུཾ་མ་བྱུང་ཕྱིན་རང་གི་དཔོན་པོ་བཱཀྵ་ཡིན་ཡང་ཁ་ཆེ་ནས་ཡོང་བའི་མི་རྣམས་ནི་ནོར་སྙད་ཁོ་ནས་ཕན་ཚུན་སེལ་སྤྲད་ལས་བཟང་སྤེལ་དཀའ་ཞིང་གཞན་རྒྱལ་ཁག་ཕན་ཚུན་སུ་བྱུང་ཀྱང་ལབ་འཆིངས་ཀྱི་སྤྲོ་པ་མི་ཡོངས་ལ། སུ་རྒྱལ་སུ་ཕམ་སྔོན་ལ་བསྒུག་སྡོད་ལས་མེད་ཚུལ་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་ཡང་ཡང་ལབ་བྱུང་ཞིང་། དེ་མཐུན་སྒར་དཔོན་ཟུང་ལ་ཡང་ཞུ་ངོ་སྒྲན༼སྦྲན༽་ཡོད་འདུག་པའི་ཡི་གེ་ཡང་འབྱོར་བས། འཕྲོས་ལན་དུ
Chinese
我，如同箭矢一般。王储和国王 普措朗杰 兄弟的良好关系，之前已经达成一致，但穆尔杰说需要再次制定法律，这个核心要点已经完全确定。无论如何，国王在谢尔住了两个完整的月，期间发表了许多关于以自由力量统治的言论，这些言论肯定有益处和其他力量。目前，为了表面上与大众一致，需要一种康塔达尔夏，以揭示仅仅维持非公正的个人意愿的行为中的真相，我这样认为。之后，关于马域拉达克的统治者，拉尊主昆本莱贝的良好关系，穆尔贝国王阿库扎西朗杰多次以书面形式表示，不希望昆本之间建立良好的关系。国王表示，如果国王不愿意，我也不会强求。在谢尔期间，通过信件、使者和口头等方式多次沟通，到达旺勒后，得知阿库国王似乎不喜欢缔结婚约，所以打算按照之前的要求去做。此外，冈坚贡布嘉瓦仁波切特别赞扬了国王昆本之间的良好关系，并询问是否会在洛萨（新年）期间考虑此事。之前在穆尔贝和谢尔所说的话，与现在所说的话相似，国王表现出平静、温顺和对上师的信仰，并表示不仅希望在新年期间，而且希望我们昆本之间永远保持友好关系。如果国王有这样的意愿，那么之前所说的话只会给自己和他人带来麻烦。对此，国王表示，当时自己福报浅薄，受到各种流言蜚语的影响，加上邪魔作祟，当时所做的一切都不尽如人意，而且很多别人的闲言碎语也记不起来了，自己的状态都是错误的。国王还表示，自己今生来世唯一的皈依处就是你，所以请求忏悔和宽恕，并询问是否需要缔结婚约，然后堆积如山的印度卡尔沙帕尼并展示出来。国王对此...
English
I, like an arrow. The good relationship between Prince and King Phuntsok Namgyal's brothers had been agreed upon before, but Mulje said that laws needed to be made again, and this core point has been completely determined. In any case, the King stayed in Shel for two full months, during which he made many statements about ruling with the power of freedom, which must have benefits and other powers. At present, in order to appear to be in agreement with the public, a Kantadarsha is needed to reveal the truth in the act of merely maintaining an impartial personal will, I think. After that, regarding the good relationship between the rulers of Mar Yul Ladakh, Lhatsunpo Khunbon Legbe, King Akuzhashi Namgyal of Mulbe repeatedly stated in writing that he did not want a good relationship between Khunbon. The King said that if the King was unwilling, I would not force it. During the time in Shel, communication was made many times through letters, messengers, and verbally, and after arriving in Wangler, it was learned that King Aku did not seem to like concluding a marriage contract, so he intended to do as previously requested. In addition, Gangchen Gonpo Gyalwa Rinpoche especially praised the good relationship between King Khunbon and asked whether he would consider this matter during Losar (New Year). What was said before in Mulbe and Shel was similar to what is being said now, and the King showed a calm, gentle, and faithful attitude towards the Lama, and said that he not only wanted a good relationship during the New Year, but also wanted us Khunbon to remain friendly forever. If the King has such a wish, then what was said before will only cause trouble for himself and others. To this, the King said that at that time he had little merit, was influenced by various rumors, and was plagued by evil spirits, so everything he did at that time was unsatisfactory, and he could not remember many of the gossip of others, and his state was all wrong. The King also said that his only refuge in this life and the next is you, so he asked for repentance and forgiveness, and asked whether it was necessary to conclude a marriage contract, and then piled up mountains of Indian Karshapanis and displayed them. The King on this...
Chinese
像那样说，如果认为做错事并忏悔也是贤哲之举。然而，因为是经过考虑的，即使无常，但现在这个时候，对于像这样极其重视他人价值的东西，我自己的心中并没有非常强烈的执着，如果过去积累的业力和古汝的恩德，能够在无偏颇的地方总是能有勉强维持生计的供养，那么像这种为了缔结合约的供奉和忏悔的物品，我连一个苹果都不占有。不仅如此，到达玛域（藏文地名）地区后，我们已经过了半年多，但最近我们师徒所有人的生活用品也是用钱购买的，拉达克（藏文地名）国王的供养一点也没有接受，这是大家都看到的。既然连生活用品你们国王上下从以前到现在都不接受，那么为了这边的缔结合约，连一根针线都不接受，这是我立下的誓言，所以国王的忏悔我接受了，但物品我不需要，说完立刻退回。之后再次向国王叔侄各自表达想法时，说希望和平时期从八年到十二年，请问如何应允，拉达克（藏文地名）的官员们因为非常不希望叔侄内讧，所以向政府禀报并同意永久缔结，但叔叔国王一直让步，结果现在如果必须互相争斗，叔叔受到的损害不大，我们拉达克（藏文地名）人受到的损害也不大，所以说最多只能四年。穆尔贝（藏文地名）的官员们说，和平期限不仅要十二年，而且二十年三十年也必须，而且这次无论如何都要永久缔结。这次我们藏斯玛（藏文地名）人从内心信仰的上师您来的时候，如果不能达成协议，即使是自己的首领巴克沙，从穆斯林那里来的人也只是为了钱财互相争斗，很难促进和平，其他国家之间无论谁来，都没有缔结合约的兴趣。谁胜谁负只能等待，他们非常确定地反复这样说。而且听说也收到了给噶尔（藏文音译）长官夫妇的信件。其余的回复中
English
As it is said, it is also a wise act to acknowledge wrongdoing and repent. However, because it has been considered, even if it is impermanent, but at this time, for things like this that highly value the worth of others, my own mind does not have a very strong attachment, and if the karma accumulated in the past and the grace of Guru can always have offerings that barely sustain life in impartial places, then I will not possess even an apple of this kind of offering and repentance for the sake of concluding a contract. Moreover, after arriving in the Mar Yul region, we have been here for more than half a year, but recently the living supplies of all of us teachers and students were also bought with money, and we did not accept even a little of the offering from the King of Ladakh, which is what everyone has seen. Since you kings, from the past until now, do not accept even living supplies, then I have vowed not to accept even a needle and thread for the sake of concluding a contract here, so I accept the king's confession, but I do not need the items, and immediately returned them. Then, when expressing their thoughts to the king and his nephew again, they said that they wanted the period of peace to be from eight to twelve years, and asked how to agree to it. The officials of Ladakh did not want the uncle and nephew to have internal strife, so they reported to the government and agreed to a permanent conclusion, but the uncle king kept giving in, and as a result, now if they have to fight each other, the damage to the uncle is not great, and the damage to us Ladakhis is not great, so they said that it can only be up to four years. The officials of Mulbe said that the peace period must be not only twelve years, but also twenty or thirty years, and that this time, no matter what, a permanent conclusion must be made. This time, when you, the Lama, whom we Tsangsmas believe in from the bottom of our hearts, come, if an agreement cannot be reached, even if it is our own leader Baksha, the people who come from the Muslims only fight each other for money, and it is difficult to promote peace, and no matter who comes between other countries, they have no interest in concluding a contract. They can only wait to see who wins and who loses, they have repeatedly said this with great certainty. Moreover, it is said that letters have also been received for the Gar official couple. In the remaining replies,