Tibetan
་བཙས་སྟོན་ཕྱེ་མར་ཕུལ་རེ་གནང་ཞིང་། དགེ་མཚན་བཟང་པོས་ཁྱབ། བྱིས་པ་ཉིད་ནས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཚུལ་ལས་འདས་པ་གསུང་ཐར་བརླིང་ཞིང་ཐ་མལ་གྱི་ཚིག་མི་འདྲེ་བ་དོན་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་དང་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་གི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ཡང་དོན་གྱི་ཞལ་གྱིས་འཆེའ་བར་མཛད། ཚད་མ་རིགས་གཏེར་དང་། ཤེར་ཕྱིན། མངོན་པ་རྟོགས་པའི་རྒྱན་དགུང་ལོ་བརྒྱད་པའི་སྐབས་སུ་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀར་ལེགས་པར་བཤད་པ་སྤྲོ་ནུས་པ་ཞིག་བྱུང་། ནར་སོན་ནས་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་པའི་བཙུན་མོར་གུ་གེ་བདག་མོ་དཀོན་མཆོག་བསྐྱང་མོ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ཤིང་། མངའ་ཐང་(དང་)བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟང་པོས་ཆོས་བཞིན་གྱི་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་མཛད་པས་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ་དང་། ཡོངས་འཛིན་དུ་སྡེ་སྣོད་དུ་མས་མགྲིན་པ་བརྒྱན་ཅིང་རིགས་སྔགས་གྲུབ་པ་གནས་པ་ནོར་བུ་ཕུན་ཚོགས་དང་། གཞན་ཡང་མཁས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། མཁས་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྤྱི་བོར་མཆོད་ཅིང་ཕོ་བྲང་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འཆར་ཁའི་འོད་སྣང་ལ་འཇའ་ཚོན་པིར་གྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་བརྙན་ཅིར་ཡང་བཀྲ་བར་བྱས་ཤིང་། ཡབ་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་ལ་ཆོས་སྒོ་ཤག་མངོན་དགའི་མཁན་པོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ནས་བཟུང་ཉིན་ཞག་ཞེ་དགུའི་བར་མངའ་རིས་སུ་གནས་པའི་དགེ་འདུན་མཆིས་སོ་ཅོག་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཀུན་རིགས་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ཕྱག་ལེན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་མཚན་བྱང་བཞི་རེ་བཅག་པ་ཁྱོན་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འགྲོ་བ་དང་། གུང་འགྱེད། ཕྱི་རྟེན་དུ་ཀཀྞིའི་ལྷ་ཁང་ཚར་དུ་དངར་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན། ནང་རྟེན་དངུལ་བྲེ་བཅུ་གསུམ་ལ་བརྡུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་བཅས་པ་ཐོག་ཚད་གཡུ་རྙིང་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པ། གསེར་ཟངས་གཞི་(ཞེ་)གཅིག་གིས་ལམ་འབྲས་བླ་རབས་ཁྲུ་ཚད་མ། སྐུ་བརྙན་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་རྒྱ་ནག་མ་སོགས་རེ་རེ། གུར་གུ་ཤའི་ནང་མཆོད་ཀྱི་སྣོད་སྤྱི་བླུག་སྤོས་སྒམ། དམ་དཔེ། སྤྱི་མཆོད་དུ་དངུལ་སྐོངས་(ཀོང་།) དངུལ་འབུམ། ཏིང་བདུན་ཆ། མཆོད་རྫས་རྒྱ་ཧོར་ནས་བྱུང་བ་འབའ་ཞིག་དང་། ལྷ་ལམ་ཁེངས་པ་ལྟ་བུའི་བླ་བྲེ་རྣམ་(གནམ་)རྒྱན། དར་གྱི་བ་དན། ས་སྐྱ་གོང་མའི་གསུང་འབུམ། གསེར་ཞུན་ཁོ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་གླེགས་བམ་གླེགས་ཤིང
Chinese
献上诞生庆典的炒面，吉祥美德普及。孩提时代就超越了他的行为举止，言语清晰稳重，不杂有庸俗之语，只说重大之事，也以实际行动表明他是一位特殊人物的转世。八岁时，就能流畅地讲解《量理宝藏论》、《现观庄严论》等经论的词句和意义。成年后，为了处理国政，迎娶古格（Guge，位于今中国西藏阿里地区）领主贡觉坚姆为妃。以慈爱和菩提心，依法治理国家，赢得了所有人的爱戴。迎请以众多论藏装饰口才、精通密咒的诺布彭措为导师。此外，还敬奉昆噶桑波、克珠班丹扎西等大学者于头顶。在如同彩虹用画笔描绘在冉冉升起的阳光中的极乐宫殿般的大殿中，庄严地陈设着各种本尊像。为了纪念父亲，从为曲果夏昂噶寺的堪布们进行禅修开示开始，在四十九天内，每天都为阿里（Ngari，位于今中国西藏自治区西部）所有的僧众，以清净的方式修持昆瑞南parnang（遍照尊）的坛城供养，总计念诵了一千九百二十一条名号。并供养午斋。外供是排列整齐的卡卡尼神殿和菩提大塔。内供是用十三斗白银打造的金刚持佛像，带有宝座和靠背，并用绿松石等各种珍宝装饰。用四十一份金铜制作了道果传承上师的等身像。每尊佛像前都供奉着曲嘉帕巴（Chogyal Phagpa，萨迦派第五祖八思巴）时期的中国铜铃等。还有古古夏的内供容器、香炉、誓言品、总供的银质冈底斯山（Mount Kailash，冈仁波齐峰）、银质宝瓶、七分茶。供品全部来自中国和蒙古。以及如同充满天空的唐卡、丝绸幢幡、萨迦历代上师的著作集。以及仅用纯金汁书写的经书和经匣。
English
They offered fried noodles for the birth celebration, spreading auspicious virtues. From childhood, he surpassed his behavior, speaking clearly and steadily, not mixing with vulgar words, only speaking of important matters, and also demonstrating in action that he was the reincarnation of a special person. At the age of eight, he was able to fluently explain the words and meanings of treatises such as the "Pramanavarttika" and the "Abhisamayalankara". After adulthood, in order to manage the affairs of the kingdom, he married Gugé Lady Könchok Kyongmo as his queen. With love and bodhicitta, he governed the country according to the Dharma, winning the love of all. He invited Norbu Phuntsok, who adorned his eloquence with many collections of treatises and was proficient in secret mantras, as his tutor. In addition, he revered great scholars such as Kunga Sangpo and Khedrup Palden Tashi on his head. In the great palace, which was like a rainbow painted with a brush in the rising sunlight, various deity images were solemnly displayed. To commemorate his father, starting with giving meditation instructions to the Khenpos of Chögo Shak Ngön Ga Monastery, for forty-nine days, he performed the mandala offering of Kunrig Namparnang (Sarvavid Vairochana) every day for all the monks in Ngari, reciting a total of one thousand nine hundred and twenty-one names in a pure manner. And offered lunch. The outer offerings were neatly arranged Kakani temples and the Great Bodhi Stupa. The inner offering was a Vajradhara statue made of thirteen dou of silver, with a throne and backrest, and decorated with various jewels such as turquoise. Forty-one gold and copper statues of the Lamdre lineage masters were made to life-size. In front of each statue were offered Chinese bronze bells from the time of Chögyal Phagpa (Phags-pa, the fifth patriarch of the Sakya school). There were also Gugu Sha's inner offering vessels, incense burners, samaya items, silver Mount Kailash for general offerings, silver vases, and seven-part tea. All the offerings came from China and Mongolia. And thangkas like filling the sky, silk banners, and the collected works of the Sakya lineage masters. And scriptures and scripture boxes written only with pure gold ink.
Tibetan
་གསེར་ཆུ་ཁོ་ནས་བྱུག་པ། སི་ཏ་ཧུའི་གླེགས་ཐག ན་བཟའ་དར་གྱི་གཏན་ཁེབས། རས་སྒྲིལ། ཏི་བིའི་ཤུབ་བཅས་ཡོད་པ། སྒོ་མང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལོགས་རིས་མཐོང་ཞལ་སོགས་སྔར་ལེགས་པོ་ཡོད་པ་བྱང་རྟ་(ཏ་)དབེན་གྱིས་བཟུང་སྐབས་ཅི་རིགས་ཉམས་པའི་ཞིག་གསོ་གདུང་རྩི་ལོགས་རིས་ཚར་དུ་དངར་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། གནམ་རྒྱན་གླང་རྒྱབ་མ་སོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསྒྲུབས་པའི་རབ་གནས་མཁས་མཆོག་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དང་དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་དུ་མས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད། གཞན་ཡང་ནམ་ལིང་དུ་སྨན་འཇིམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ལམ་འབྲས་བླ་རབས་ཁྲུ་ལྷག་གིས་བསྐོར་བ་དང་། ཕོ་བྲང་དགེ་བརྟན་དུ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་(དང་)གུར་གྱི་མགོན་པོའི་སྐུ་བརྙན། སྐྱིད་གྲོང་དགེ་བརྒྱད་ལྷ་ཁང་གི་རྒྱ་ཕིབས་མདུན་མ་གསེར་ཟངས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གཡོགས་པ་སོགས་རང་བྱུང་འཕགས་པ་ལ་ཞབས་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གོང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་སུ་སྣང་གསལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་ཞིང་། གཞན་ཡང་རང་བྱུང་འཕགས་པའི་ཞབས་ཏོག་ལྷོ་ཁ་ཚར་གྱི་སྲིད་འཛིན་དུ་དགོངས། སྐྱིད་གྲོང་འཚོང་འདུས་ཀྱི་ཟོང་མཁར་རྩེ་ལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་པའི་རྫོང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་འཆི་མེད་དབང་པོའི་ཕོ་བྲང་(ས་ལ་)འཕོས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཆོས་སྡེ་ཐང་དུ་གྲགས་པ་ཞིང་དུ་རྨོད་པ་སོགས་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་བཟང་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དུས་འདའ་བ་ཞིག་བྱུང་། རྒྱལ་པོ་དེ་དང་གོང་མ་ཤེས་རབ་དཔལ་བཟང་གི་ཡུམ་གཅིག་པའི་ལྕམ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱལ་མོ་ཞེས་ལ་སྟོད་ལྷོ་བདག་པོ ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བཙུན་མོར་བྱོན་ནས་རིགས་རྒྱུད་ཕྱིས་རྒྱལ་མཁར་རྩེའི་བདག་པོར་གྱུར། གཞན་ཡང་ཁྲི་རྣམ་རྒྱལ་ལྡེ་དེ་ལ་ཡུམ་མི་གཅིག་པའི་སྲས་མང་དུ་ཡོད་པར་སྣང་ཞིང་།་གོང་གི་སྲས་བཞི་ལས་ནོར་བུ་ལྡེ་ནི་ཡབ་ཀྱི་སྔོན་དུ་གཤེགས། གཞན་གསུམ་སོ་སོར་གྱེས་ཏེ་གོང་མ་བསམ་ལྡེས་ཕོ་བྲང་ལྷོ་དང་། གོང་མ་ཤེས་རབ་དཔལ་བཟང་གིས་ཕོ་བྲང་བྱང་བཟུང་། གོང་མ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་དགེ་བརྟན་དུ་བཞུགས་ནས་མངའ་ཞབས་ཀྱང་གསུམ་དུ་བགོས། ལྷོ་བྱང་ཞལ་ངོ་ཐུགས་མི་མཐུན་པས་བློན་མོ་དབུ་རྩེ་བ་དཔོན་བཙུན་གྲུབ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲ་མས་དཀྲུག་པ་ཡིས་གོང་མ་ཤེས་རབ་དཔལ་བཟང་རྐྱེན་ལམ་(དུ་)བཀྲོང་བས་བར་སྐབས་མི་ལེགས་པ་ཡང་བྱུང་འདུག གོང་མ་ཁྲི་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལྡེ་ཡི་བཙུན་མོ་གུ་གེ་མ་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་ལ་སྲས་
Chinese
只用金水涂饰。有丝绸书套，绫罗绸缎的固定封皮，棉布包裹，以及藏式书匣。古老的古芒寺壁画等原本很好，但在北方塔（达）温占据时，各种破损之处都得到了修复，涂料壁画鲜艳夺目，令人赏心悦目。用天饰牛背等精美的器具装饰，举行了开光仪式，由堪布昆噶桑波和贝丹扎西等众多金刚上师如法举行。此外，在南林，泥塑的金刚持被环绕以超过一肘长的道果传承上师像。在德丹宫，有胜乐金刚和帐篷怙主的塑像。吉隆德嘉拉康的正面屋檐用金铜精心覆盖等，对自生圣者提供了丰厚的侍奉。并且，在上述各大寺庙中，提供了持续不断的光明供养的便利。此外，还认为自生圣者的侍奉是洛扎擦的执政者。在吉隆贸易集市的宗喀孜，有一座名为“三界胜幢”的美丽城堡，犹如不死天王的宫殿（降临）于地面。还做了在被称为秋德塘的地方耕田等广大而善良的事业，度过了一生。那位国王和上师喜饶贝桑的同母姐姐，被称为拉尊空行母嘉姆，嫁给了拉堆洛的统治者昆噶南嘉，其后代后来成为嘉喀孜的统治者。此外，赤南嘉德似乎还有许多同父异母的儿子。上述四个儿子中，诺布德在父亲之前去世。其余三人各自离散，上师桑德占据了洛宫，上师喜饶贝桑占据了江宫，上师昆噶南嘉住在德丹，领地也被分成了三份。由于南北之间面和心不和，大臣乌孜巴本尊珠巴等人挑拨离间，导致上师喜饶贝桑被杀害，中间也发生了一些不好的事情。上师赤昆噶南嘉德的妃子古格玛衮却桑波生下了儿子。
English
It was adorned only with gold water. It had a silk book cover, a fixed cover of brocade and silk, cotton wrapping, and a Tibetan book box. The murals of Gomang Monastery and other sights were originally in good condition, but when North Tar(Da)wen occupied it, various damaged parts were repaired, and the paint murals were bright and pleasing to the eye. The consecration ceremony, adorned with excellent instruments such as the sky ornament bull's back, was performed properly by many Vajra masters such as Khenchen Kunga Sangpo and Palden Tashi. Furthermore, in Namling, the clay Vajradhara was surrounded by Lamdre lineage lamas more than a cubit long. In Dewachen Palace, there are statues of Hevajra and Gurgyi Gonpo. The front eaves of Kyidong Gewa Gyelhakang are well covered with gold and copper, and abundant service is provided to the self-arisen Arya. Moreover, in all the above great monasteries, arrangements were made for continuous light offerings. Furthermore, the service to the self-arisen Arya was considered the administration of Lhoka Tsar. In the Kyidong trading market of Zongkhar Tse, there is a beautiful fortress called "Three Realms Victory Banner," like the palace of the immortal Indra (descended) on the ground. He also did extensive and virtuous deeds such as plowing fields in a place known as Chode Thang, and spent his life in this way. The sister of that king and Guru Sherab Pelzang, known as Lhatsun Khandro Gyalmo, married Kunga Namgyal, the lord of Lato Lho, and their descendants later became the rulers of Gyalkhar Tse. Furthermore, it seems that Tri Namgyal De had many sons from different mothers. Of the four sons mentioned above, Norbu De passed away before his father. The other three separated, with Guru Samde occupying Lho Palace, Guru Sherab Pelzang occupying Jang Palace, and Guru Kunga Namgyal residing in Dewachen, and the territory was also divided into three parts. Because the north and south were not in harmony, ministers such as Uze Ba Pontsun Drubpa stirred up discord, which led to the assassination of Guru Sherab Pelzang, and some bad things happened in the meantime. The consort of Guru Tri Kunga Namgyal De, Gugema Konchok Sangpo, gave birth to a son.