Tibetan
ད་སྔ་ཕྱི་འགྲན་འདྲ་ཡར་ཟླ་བཞིན། །རྒྱལ་བློན་འབངས་བཅས་ཀུན་གྱིས་རྟག་སྤྱོད་ཤོག །ཅེས་དེ་རྣམས་བར་སྐབས་སུ་འཕྲོས་པའོ། ། ད་ནི་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་མངའ་རིས་གུང་ཐང་ཆོས་རྒྱལ་ཞེས་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་གདུང་རིགས་ལས་གྲགས་ཆེ་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ཡི་རྒྱལ་རབས་ཞིབ་མོར་བྱས་པ་གཞན་དུ་ཆེར་མི་སྣང་བས་ངེད་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ས་འབྲུག་གི་ལོར་བལ་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་གྱི་ཞིག་གསོ་སྔོན་མེད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྒྲུབ་སྟེ་དེ་ཡི་ཞོར་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་ཟ་འོག་ཕུག་ཏུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བགྱིད་འོས་ཁྱད་པར་བ་དུ་མས་ལོ་ངོ་གཅིག་སྡོད་པར་ཤར་སྐབས་ཕྱོགས་དེར་གུང་ཐང་ཁབ་ཀྱི་རྒྱལ་རབས་ཡིག་རྙིང་ཅི་རིགས་པ་ཁུངས་བཅད་པས་རྒྱལ་རབས་རྒྱས་པ་ཅི་སྙེད་ཡོད་ཚོད་ཀྱང་ད་ལྟ་མ་རྙེད་ལ། རྒྱལ་རབས་མདོར་བསྡུས་འགྱུར་པ་མངའ་བདག་ནོར་བུ་ལྡེས་མཛད་པའི་ཚིགས་བཅད་ཅིག་དང་། ཁྲི་ལྷ་དབང་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་གྲུབ་ཀྱིས་བྱས་པའི་རྒྱལ་རབས་དང་། ཁྲི་ཉི་ཟླ་གྲགས་པའི་སྐབས་མཁན་པོ་ནམ་མཁའ་ཆོས་དབང་གིས་བྱས་པ་དང་དེའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་གཞན་ཞིག་གིས་བྱས་པ་རྒྱལ་རབས་ཆེ་ལོང་ཞིག་དང་། ཡང་དེ་སྐབས་ཉིད་དུ་བྱུང་བའི་རབ་འབྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཚིགས་བཅད་སོགས་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་གསུམ་ཙམ་དང་། བསམ་ལྡེ་ཕྱི་མའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཙམ་དུ་དུས་འཁོར་བ་མང་ཐོས་རྡོ་རྗེས་བྱས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཁུངས་དང་འབྲེལ་བ་ཀུན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་ལ་མ་རྩེགས་པར་ལེགས་པར་དཔྱད་བཟོད་པའི་ལུགས་སུ་དམ་པའི་རིགས་དང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པར་བསྔགས་པའི་གནས་དང་བླང་དོར་གྱི་འཇུག་སྒོ་ཡང་མ་ནོར་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་འབད་པས། དཀར་པོ་ཞེས་ས་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐོབ་པ་གཉིས་པར་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མུ་ཁུན་ཀྵེ་ཏྲར་འབོད་པའི་གློ་བོ་ཡི་ཡུལ་སྨོན་ཐང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་བཀོད་པར་བྱས་པ་སྟེ། སྨྲས་པ། མང་བཀུར་རྒྱལ་རིགས་གསེར་གྱི་གཞི་ལས་རིགས་མཆོག་ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་ཝི་(བྱི་)གྱུར་དཔག་བསམ་ཡོངས་འདུ་ལྷ་ཡི་ཤིང་། །ཕན་བདེའི་ལོ་འདབ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་རྒྱལ་པའི་རྒྱལ་ཚབ་སྤྲུལ་པའི་སྙེ་མ་མཚུངས་པ་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་དུད། །ཁྱད་པར་རིགས་གསུམ་རྣམ་འཕྲུལ་མེས་དབོན་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་གངས་ཅན་སྐྱེ་རྒུ་འཆི་མེད་སར་བཀོད་བཀའ་དྲིན་གང་། །རྗེས་དྲན་དེ་རིགས་ལས་
Chinese
犹如新月般，愿如今和未来，国王、大臣和臣民都能经常享用！这些是中间穿插的话语。现在进入正题，名为阿里古格（Ngari Gungthang）法王，虽然在后世以阿里（Ngari）君主王室血统而闻名，但对其王室的详细研究并不多见。因此，我们在第十三饶迥土龙年（1748年），在尼泊尔修缮了前所未有、特别殊胜的博达哈大佛塔，并在其间，在芒域（Mangyul）古格（Gungthang）的扎奥（Zaog）洞穴中，以多种特殊的圣法行持，住了一年。当时，在该地区搜集了古格（Gungthang）王室的各种古籍，但至今未找到详细的王室历史。现存的王室简史有：君主诺布德（Norbu De）所著的诗歌；赤拉旺嘉臣（Tri Lha Wang Gyaltsen）时期，洛丹西绕珠（Lodro Sherab Drub）所著的王室历史；赤尼达扎巴（Tri Nyi Da Drakpa）时期，堪布南喀秋旺（Namkha Chöwang）所著，以及他在晚年他人所著的一部王室简史；还有同一时期出现的拉坚巴·桑杰伦珠（Rabjampa Sangye Lhundrub）所著的诗歌等，另外还有三部左右；以及桑德（Samde）后期的晚年，杜科哇·芒托多杰（Dukorwa Mangthö Dorje）所著。我见到了这些，并且为了不将所有这些来源和关联堆砌在文字中，而是以能够很好地研究的方式，为了明确赞颂圣者的血统和如法行持之处，以及取舍的入门，我努力了。名为“白”，即在土蛇年（不确定，需要根据上下文判断）的格仲月（Grozhun）的第二个红方日，在被称为印度圣地的穆昆谢札（Mukunshetra）的洛沃（Lobo）地区，门塘（Mönthang）国王的王宫中，由仁增策旺诺布（Rigzin Tsewang Norbu）写成。 说道： 从备受尊敬的王室黄金基座上， 最殊胜的释迦·利查威（Li Tsawi）族裔， 如意宝树般汇聚诸愿。 利益安乐的枝叶处处繁茂， 国王的王位继承者， 无与伦比的化身穗，我顶礼膜拜。 尤其三族姓氏的化现， 祖孙甘露的果实， 将雪域众生安置于不死之地， 恩德何等浩荡！ 追忆那样的恩德……
English
Like the waxing moon, may the king, ministers, and subjects always enjoy it, now and in the future! These are interspersed words. Now, to get to the main subject, the Dharma King of Ngari Gungthang, although in later times he became famous as being from the lineage of the lords of Ngari, there is not much detailed research done on his royal lineage elsewhere. Therefore, in the Earth Dragon year of the thirteenth Rabjung (1748), we renovated the great stupa of Nepal, Jarung Khashor, which was unprecedented and particularly sublime, and in the meantime, in the Zaog cave of Mangyul Gungthang, we stayed for a year with many special holy Dharma practices. At that time, we collected various old texts of the Gungthang royal lineage in that area, but we have not yet found a detailed royal history. There is a concise royal history, a verse composed by the lord Norbu De, and a royal history written by Lodro Sherab Drub during the time of Tri Lha Wang Gyaltsen, and one written by Khenpo Namkha Chöwang during the time of Tri Nyi Da Drakpa, and a brief royal history written by someone else in his later years, and verses written by Rabjampa Sangye Lhundrub, who appeared at the same time, and about three other categories, and those written by Dukorwa Mangthö Dorje in the later years of Samde. I have seen these, and in order not to pile up all these sources and connections in writing, but in a way that can be well researched, in order to clarify the praises of the lineage of the holy ones and the practice of Dharma, and the entry points of what to accept and reject, I have strived. Named "White," on the second red-side day of the month of Grozhun in the Earth Snake year (uncertain, needs context), in the land of Lobo, called Mukunshetra, a sacred place of India, in the royal palace of the king of Mönthang, it was written by Rigzin Tsewang Norbu. Said: From the golden base of the highly revered royal family, The most supreme Shakya Litsawi lineage, Like a wish-fulfilling tree, gathering all wishes. The leaves of benefit and happiness flourish everywhere, The king's successor, An unparalleled emanation spike, I prostrate to all. Especially the manifestation of the three lineages, The nectar fruit of ancestors and descendants, Placing the beings of the snowy land in the state of immortality, What great kindness! Recalling such kindness...
Tibetan
བྱུང་བསྔགས་འདིས་མི་ཡི་བདག་ཀུན་རིན་ཆེན་གསུམ་མཆོད་དགེར་བརྩོན་བཟང་པོའི་སྲོལ་འཛིན་ཤོག །ཤུབྷཾ། དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། བོད་རྗེ་ལྷ་བཙད་པོའི་གདུང་རབས་མངའ་རིས་སྨད་གུང་ཐང་དུ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་དེབ་ཐེར་དྭངས་ཤེལ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་།
Chinese
以此所生赞颂，愿一切人主皆能供养三宝，努力行善，秉持良善之传统！ शुभ（Śubha，吉祥）！善哉！善哉！一切吉祥！ 藏王拉尊波（Lha btsad po）之世系，于阿里（Ngari）下部贡塘（Gungthang）如何出现之情形，明镜史——幻化之镜。
English
By this arising praise, may all lords of humans worship the Three Jewels, strive for virtue, and uphold the tradition of goodness! Shubham (शुभ，Auspicious)! Good! Good! Sarva Mangalam (सर्वा मङ्गलम्，All auspicious)! The account of how the lineage of the Tibetan king Lha Tsendpo (Lha btsad po) arose in Gungthang in Lower Ngari, The Clear Crystal Chronicle - A Miraculous Mirror.