Tibetan
་པ་བྱང་ཆུབ་འོད་ཡིན་སྨྲས་ལ། དེས་ཇོ་བོ་རྗེ་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། གཅུང་འོད་ལྡེས་ཀྱང་པཎྜི་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཤྲི་སོགས་སྤྱན་དྲངས། འོད་ལྡེའི་སྲས་རྩེ་ལྡེས་རྔོག་ལོ་རྒྱ་དཀར་དུ་བརྫངས་པ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པར་མཛད། དེ་ཡི་སྲས་རབས་ལྔ་པའི་སྐབས་གདུང་ཞིག་ཡ་རྩེར་བྱོན། རྒྱལ་རབས་བརྒྱད་ལྷག་ཅིག་བྱོན་ནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གུས་པས་མཆོད་པ་བྱུང་། དེ་ནས་གདུང་རྫོགས་ཏེ་མོན་གྱི་བློན་པོ་བ་ལི་ར་ཛ་བྱ་བར་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་ད་ལྟ་ཛུམ་ལིར་གྲགས་པ་འདི་ཡིན། སྤུ་རང་དུ་གདུང་རབས་རིང་དུ་བྱུང་ཞིང་མཐར་རབ་བྱུང་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་གདུང་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། ཞང་ཞུང་གི་མཐིལ་གུ་གེར་གདུང་རབས་རིམ་ཅན་བྱུང་བཅུ་གཅིག་པའི་མེ་འབྲུག་ལོ་ལ་འཁྲུངས། རེ་བརྒྱད་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་མཐའ་ལ་ཉེ་བ་ཆུ་ཕག་ལོར་སྦོ་(དབོ་)ཟླ་བའི་ཚེས་ལ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་བསྔོ་རྟེན་བླ་མ་ཁག་ལ་ཕུལ་བ་ངེད་ཀྱི་སྐལ་བ་རྐོང་ཡུལ་ཀོང་ཡུལ་གཙང་པོ་མགོ་དགུར་སྡོད་སྐབས་སྡེ་པ་གཞུང་བརྒྱུད་དེ་བྱུང་། དེ་ནས་གུ་གེ་གདུང་རྒྱུད་ཆད་དེ་སྲས་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཐ་ཆུང་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བཟུང་བར་སྲས་གཉིས་མངའོ། །མར་ཡུལ་བདག་པོ་རིག་པ་མགོན་ལ་སྲས་མང་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་ཟེར་ལ་རྩོད་པ་མེད་པ་ནི་མངའ་བདག་སྟག་ཤམས་ཅན་དེ་ཡི་རིགས་རྒྱུད་ད་ལྟ་སྟོབས་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་དབུལ་ཡང་འབྲས་ལྗོངས་ནུབ་རི་གྲོ་ཤོད་སོགས་སུ་ཐོར་བུ་ཡོད་པ་རྣམས་སོ། །ལྷ་རིགས་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་གདུང་། །ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་མདོ་ཙམ་དུ། །ཡིད་ཆེས་དེབ་ཐེར་མང་པོ་དང་། །བསྟུན་ནས་བྱུང་བ་འདི་ན་ཀྭ །ཞེས་སོ། ། མངའ་བདག་ཁྲི་ཡུམ་བརྟན་གྱི་སྲས་ཁྲི་ལྡེ་མགོན། དེ་སྲས་རིག་པ་མགོན། དེ་སྲས་རྡོ་རྗེ་འབར། དེ་ལ་སྲས་གཉིས། གཅེན་ཁྲི་དབང་ཕྱུག་བཙན། གཅུང་ཁྲི་པ། གཅེན་གྱི་སྲས་ལྷ་བཙན་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་ལེགས་སྦྱར་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བས་ཁ་རག་གཉོས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་ཡང་ཁོང་གི་སློབ་མ་ཡིན། ཇོ་བོ་མ་ཕེབས་གོང་ལོ་ཉི་ཤུའི་སྐབས་ཙམ་ལ་པཎྜི་ཏ་པདྨ་གསང་བ་བྱོན་པ་ན། ཞབས་ལུགས་གྲོལ་ཏིག་སོགས་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་མཛད། ཁྲི་དབང་ཕྱུག་བཙན་དང་ཁོང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་རིང་དུ་ཁམས་ནས་དབུས་གཙང་མི་ལྔའམ་བཅུས་སྡོམ་རྒྱུད་བླངས་ནས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་དབུ་ཚུགས་པས་བཀའ་དྲིན་ཡང་ཆེ་བ་ཡིན། གཅུང་ཁྲི་པར་སྲས་བཞི
Chinese
说他是菩提光。他迎请阿底峡尊者到西藏等，对佛教的恩德非常大。其弟光德也迎请了班智达智吉祥等。光德之子孜德将俄译师送到印度等，对佛教有益。其第五代子孙时，一支迁往亚孜。经历了八代以上，恭敬地供奉了佛教。之后血统断绝，门地的臣巴里拉扎获得了王位，就是现在被称为祖姆里。在普兰，血统延续了很久，据说最终在第十一绕迥年间血统的后代断绝。象雄的中心古格，血统世代相传，第十一绕迥火龙年生。第八十八绕迥第十二绕迥末尾附近的水猪年多波月逝世，为圆寂供奉的供养献给了各位喇嘛，我们的那份是居住在康区工布江达宗时，由第巴政府传承而来。之后古格血统断绝，两个女儿中最小的嫁给了玛域拉达克的国王，生了两个儿子。玛域的主人智慧怙主有很多儿子，据说也是拉达克的国王，没有争议的是拥有者达夏姆坚的后代，现在虽然势力和财富非常贫穷，但在锡金西里卓秀等地还有零星分布。神族护法法王的血统，多少世代传承的简要记载，与众多可信的史书对照后，在此处写成。 领主赤云丹之子赤德衮，其子日巴衮，其子多吉雍，他有两个儿子。兄长赤旺秋赞，弟弟赤巴。兄长的儿子拉赞波译师益西坚赞，精通梵语，卡若娘的译师也是他的学生。在阿底峡尊者到来之前，二十岁左右时，班智达莲花秘密到来，翻译了夏鲁格卓迪等。赤旺秋赞和他们父子在位期间，康区到卫藏五人或十人受戒，开始了佛教的后弘期，恩德也很大。弟弟赤巴有四个儿子。
English
It is said that he was Jangchub Ö. He invited Jowo Rinpoche to Tibet, and his kindness to Buddhism was immense. His younger brother, Öde, also invited Paṇḍita Jñānaśrī and others. Öde's son, Tsedé, sent Ngok Lotsawa to India, benefiting Buddhism. In the time of his fifth generation descendant, one lineage moved to Yartse. After more than eight generations, they respectfully worshipped the Buddha's teachings. Then the lineage ended, and the minister of Mön, Bali Raja, obtained the kingdom, which is now known as Zumli. In Purang, the lineage continued for a long time, and it is said that the lineage's descendants finally ended in the eleventh Rabjung. In Gugé, the center of Zhangzhung, the lineage was passed down in order, born in the Fire Dragon year of the eleventh Rabjung. The eighty-eighth passed away in the Water Pig year near the end of the twelfth Rabjung, and the offerings for the completion of his intentions were offered to various lamas. Our share came from the Depa government when we lived in Kongpo Gyamtsha in Kongyul. After that, the Gugé lineage ended, and the youngest of the two daughters was taken as a wife by the king of Maryul Ladakh, and she had two sons. The lord of Maryul, Rigpa Gon, had many sons, and it is said that he was also the king of Ladakh. Undisputed is the lineage of the owner Takshamchen, who is now very poor in power and wealth, but is scattered in places such as Sikkim, West Ri, and Droshö. The lineage of the Dharma-protecting King of the God Race, a brief record of how many generations have passed down, compiled here after comparing with many reliable historical books. The son of the lord Tri Yumten, Tri Dé Gon, his son Rigpa Gon, his son Dorjé Ö, he had two sons. The elder, Tri Wangchuk Tsen, the younger, Tri Pa. The elder's son, Lhatsenpo Lotsawa Yeshe Gyaltsen, was very proficient in Sanskrit, and the translator of Kharak Nyö was also his student. Before Jowo Rinpoche arrived, when he was about twenty years old, Paṇḍita Padma Sangwa arrived, and he translated Shaluk Droltik and others. During the reign of Tri Wangchuk Tsen and his father and son, five or ten people from Kham to U-Tsang took vows, and the later dissemination of Buddhism began, so their kindness was also great. The younger brother, Tri Pa, had four sons.
Tibetan
འི་ཆུང་ཐ་བྷོ་དྷེ་རཱ་ཛ་ཡིན། ཇོ་བོ་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་སྐབས་དང་ཁོང་དུས་མཚུངས། དེ་ཡི་རྒྱུད་བླ་དག་ཏུ་ད་ལྟ་ལྷ་བཙན་སྔོན་མོ་ཞེས་མཚན་དངོས་ལྷ་དབང་རྒྱ་མཚོའི་བློ་གྲོས་ཏེ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་ནས་འཆི་བདག་སྲོག་འཁོར་གཏེར་ནས་འདོན་པ་(པོ་)དེ་དང་། ལྷ་འབྲི་སྒང་པ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་བ་སྣང་། འདིར་བཤད་(པ་)ནི་ལོ་རྒྱུས་ཁུངས་ལྡན་ལས་དྲངས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྲས་ཁྲི་པ་བྱས་པ་སོགས་(ལ་)མགོ་རྨོངས་པར་མི་བྱའོ། །ཡུམ་བརྟན་གྱི་རྒྱུད་བསམ་ཡས་དང་། རྡོ་དང་། འོན་སོགས་དང་། ཁམས་ཕྱོགས་སུ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་པར་གྲགས་པ་དང་། རྐོང་(ཀོང་)པོ་རྐྱེན་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡུམ་བརྟན་གྱི་རྒྱུད་ཡིན། དྭགས་པོ་ཨེ་ལྷ་རྒྱ་རི་བ་ཁ་ཅིག་གིས་འོད་སྲུང་གི་རྒྱུད་པར་མཛད་ཀྱང་གཞན་མང་(པོ་)ཞིག་ལྷ་འབྲི་སྒང་བའི་རྒྱུད་པར་སྨྲའོ། །སྤྱིར་གནམ་ལྡེ་འོད་སྲུང་དང་། ཁྲི་ལྡེ་ཡུམ་བརྟན་གྱི་རྒྱུད་པ་མང་དུ་བྱུང་བར་གྲགས་ཀྱང་། མངའ་རིས་དབུས་གཙང་རྣམས་སུ་ད་ལྟ་ཇི་བཞིན་ངོས་ཟིན་པ་ནི་ཐོར་བུ་འདིར་སྨོས་པ་ཙམ་ལས་མི་སྣང་སྟེ་ཉུང་ངུར་ཟད་དོ། །བར་ཁམས་ངོམ་ཤོད་ཨ་ནུ་ཞེས་མང་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་མངའ་བདག་གི་རིགས་སུ་གནས་མོད། དགེ་སློང་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ཡི་ཡིག་ཚང་ངམ་ངག་རྒྱུན་ཉིད་ལ་བརྟག་འོས་དང་། མདོ་ཁམས་སྨད་བཙད་པོ་ཨུར་གྱི་རིགས་ནི་མངའ་བདག་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་སྲས་ཟུར་བྱུང་ཞིག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་པཀྴིའི་གསུངས་སུ་ངེས་པའོ། །ཀྭ་ཡེ་སྔོན་རབས་བཟང་པོའི་གཏམ་ཉིད་དང་། །དམ་པའི་ལུགས་སྲོལ་འཕགས་པའི་ནོར་བཟང་པོ། །ཡ་རབས་དྲ་མའི་གདུང་རིགས་དྲི་མེད་རྣམས། །སྟོན་གཞུག་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་གྱུར་འདིས་སྐྱོ། །གངས་རི་ར་བས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདི་རུ། །སྐལ་བཟང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐུབ་དབང་ཉི་མའི་རིང་ལུགས་ཇི་བཞིན་པ། །འདྲེན་མཛད་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཅིས་མི་བསྔགས། །གང་གི་གདུང་རིགས་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཕྲེང་། །རིམ་བྱོན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ལྷག་བསམ་ཐུགས། །ཞུམ་མེད་འཆང་བར་གྱུར་པ་མིའི་སེང་གེ །དམ་པ་རྣམས་ལ་བདག་བློ་ཅིས་མི་འཇུག །དེ་བས་དེ་དག་རྣམས་ལ་གུས་པའི་བློས། །སྙིང་ནས་རྟག་ཏུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་གཏམ། །སྨྲས་པ་འདི་ཡང་དོན་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤེལ་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ། བོད་འདིར་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་དུ་གྲགས་པ་དགེ་འདུན་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་བྱུང་བ་ཡང་
Chinese
是小塔波菩提拉札。和觉卧（阿底峡）到桑耶寺的时候是同时代的人。他的后代在上部地区现在被称为拉赞宁莫，名字是拉旺嘉措的智慧，即从桑耶寺邬孜取出死主命轮宝藏的那个人，还有拉哲冈巴等等，出现了很多。这里所说的是从有历史根据的资料中引用的。不要对益西坚赞做了赤巴等事情感到迷惑。云丹的后代在桑耶寺、多、温等地，据说在康区也有很多。工布坚国王也是云丹的后代。有些达波埃拉嘉日巴说（他们）是沃松的后代，但其他很多人说是拉哲冈巴的后代。总的来说，据说南德沃松和赤德云丹的后代出现了很多。但在阿里、卫藏等地，现在像这样能认出来的，除了这里提到的零星几个之外，似乎很少了。中康昂秀阿努等地有很多是属于领主的种姓。应该考察格西噶玛恰美所著的那个地方的文献或口头传承。多康下部的赞普乌尔的种姓是领主萨纳列的旁系后裔，这是大成就者噶玛巴希所确定的说法。唉呀，往昔美好的故事，神圣的习俗，高尚的珍宝，善良正直的家族血统，像秋天的花朵一样，以此来守护。在这雪山环绕的国土里，圆满具足善缘的佛陀薄伽梵，如世尊太阳般的教法，引导者法王们怎能不赞颂？他们的血统是珍贵的金链，历代都对佛陀的教法怀有深厚的感情，毫不动摇地守护着，是人中的狮子，我怎能不倾心于这些圣者？因此，以恭敬之心，从内心深处恒常赞颂的话语，说出这些也并非没有意义，而是为了弘扬佛陀的教法而赞颂。如是说。 在这片藏地，被称为后弘期的佛法，僧众律藏的出现也是
English
He was the younger Tabo Bodhiraja. He was a contemporary of Jowo (Atisha) when he went to Samye Monastery. His descendants in the upper regions are now known as Lhatsen Nyingmo, whose name is Lhawang Gyatso's wisdom, that is, the one who extracted the Lord of Death Life Wheel treasure from Samye Urtse, and there were many such as Lha Drigangpa. What is said here is quoted from reliable historical sources. Do not be confused by Yeshe Gyaltsen becoming Tripa and so on. Yumten's descendants are in Samye, Do, Won, and so on, and it is said that there are many in the Kham region as well. Kongpo Kyen Gyalpo is also a descendant of Yumten. Some Dakpo Ela Gyariwa say that (they) are descendants of Wosung, but many others say that they are descendants of Lha Drigangpa. In general, it is said that many descendants of Namde Wosung and Tride Yumten have appeared. However, in Ngari, U-Tsang, and other places, those who can be recognized as such now seem to be few, except for the few mentioned here. There are many in Bar Kham Ngom Shod Anu and other places who belong to the lineage of the lords. It is appropriate to examine the documents or oral traditions of that place written by Geshe Karma Chagme. The lineage of the Tsenpo Ur of Lower Do Kham is said to be a collateral descendant of the lord Sadnaleg, which is the definitive statement of the great accomplished Karma Pakshi. Alas, the good stories of the past, the sacred customs, the noble treasures, the virtuous and upright family lineage, like autumn flowers, may this protect them. In this land surrounded by snow mountains, the Buddha Bhagavan, who is perfectly endowed with good fortune, the Dharma kings who guide the teachings of the Buddha, like the sun of the Thubwang, how can we not praise them? Their lineage is a precious golden chain, and they have always had deep affection for the Buddha's teachings, unwavering in their protection, they are lions among men, how can I not devote my mind to these holy ones? Therefore, with a respectful mind, the words of praise spoken constantly from the depths of my heart are not meaningless, but are praises for the propagation of the Buddha's teachings. Thus it is said. In this land of Tibet, the Dharma known as the Later Propagation, the appearance of the Vinaya Pitaka of the Sangha is also