Tibetan
སྒྲ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གདོལ་པ་གནས་པ་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆར་བརྩེགས་པ་ཉིད་དང་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་ལྟ་བུ་དང་། རོ་ལྡན་གྱི་སྒྲས་མི་ཡི་གནས་སུ་རང་བཞིན་གྱི་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སུ་ཡང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་གཙང་སྦྲའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྨེ་བར་ཡང་བྱེད་པ་ཞིག་གོ །གསང་བ་པ་ཡི་རིགས་དེ་རྣམས་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་རྒྱུ་བ་ན་ལུས་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་མི་ནུས་པར་སྦེད་པས་ན། གསང་བ་པ་ཞེས་ཐུན་མོང་གི་ངོར་དེས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་རུང་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ལ་སྤྱོད་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་པོ་ཡི་རིགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གསང་རིགས་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་མཛད་པ། སྔགས་འཆང་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་། གདུགས་པ་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་། །སྔགས་འཛིན་དམ་པ་འགའ་ཡི་ཐ་དད་བྱས། །མཁས་བཞིན་མི་མཁས་ངང་ཚུལ་སྟོན་འདི་ཅི། །ཐུབ་དབང་མིར་བལྟམས་མི་མཆོག་མིའི་སེང་གེ །པད་འབྱུང་སྲིན་པོའི་རྗེར་སྤྲུལ་སྲིན་པོ་འདུལ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཆེ། །གདུལ་བྱས་འདུལ་བྱས་མི་རྙོག་ཡོངས་ཤེས་བྱོས། །ཞེས་སོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རི་རབ་རྭ་ཡི་རྩ་བར་གནས་པ་ལ་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ན་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་གི་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ་མང་དུ་གནས་ཤིང་། གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་གདུགས་པ་རྣམས་ཡིན་པས་གསང་བ་པ་ཡི་གནས་དང་ཆ་མཐུན་གྱི་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་གསུངས་པ་དེ། དེ་ལ་བོད་ཁ་ཅིག་གི་གསང་བའི་བདག་པོའི་གནས་ཀྱང་འདིར་འདོད་པ་དང་། དེ་བས་ཡང་རྣམ་མང་ཐོས་པའི་བུ་ཡི་ཁང་བརྩེགས་སྟེང་མར་གསང་བདག་བཞུགས་པར་བཞེད་པ་ནི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་ཡང་འབྱུང་མོད། དུས་ཀུན་ཏུ་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡང་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་གོང་དུ་སྨྲས་པ་ལྟར་སྟེ། དེ་འཇིག་རྟེན་རིག་པས་ཀྱང་ཕོ་བྲང་གི་སྟེང་ཤོད་དུ་མི་འོས་པར་མཐོང་ན། དེ་གསུང་བ་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ཡང་ཤིན་ཏུ་གུ་དོགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་ད་དུང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྕང་ལོ་ཅན་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་ངོར་དེ་ལྟར་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་འཛམ་གླིང་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དེ་ཡི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བུར་ཤར་བཞིན་རིགས་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་སྣང་བའི་ལྕང་ལོ་ཅན་ཡང་དེ་འདྲ་ལ། གསང་བའི་བདག་པོའི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་དངོས་ནི་སངས་རྒྱས་དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱ་བའི་གནས་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་ནང་གི་རོ་ལྡན་ཡང་དེར་འཇུག་ལ། དྲག་པོའི་གདུལ་བྱ་ལ་མོས་པའི་ངོར་རྒྱུད་གཞན་དུ་འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དང་། མེ་རི་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ཞེས་སུ་གསུང་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་སྒྲ་དོན་བཤད་བྱ་གཞན་འགའ་ཡང་རྟོགས་རུང་འདིར་སྨྲ་མ་དགོས་པས་ན་བཞག་གོ །སྔགས་རྒྱུད་དོན་གཉེར་འདོད་རྣམས་རྒྱུད་བདག་པོ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ནས་གུས་བྱར་འོས། །འོན་ཀྱང་དེང་དུས་ཉེ་འཚེ་ཞི་ལ་རེ། །ཁ་ཙམ་ཡི་དམ་བྱེད་ལས་དེ་ཚུལ་དཀོན། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་དཔྱད་མི་བྱེད། །ཕལ་ཆེར་སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་ཁྱབ་ངང་དུ་གློད། །འགའ་ཡི་ངལ་གསོའི་གནས་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས། །དེ་དེ་ཡིན་མོད་དེ་དེ་ཅི་ལྟར་ཡིན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་རྟགས་གསལ་མོད། །ཡི་གེར་བཀོད་པ་བདག་གིས་མ་མཐོང་བས། །རང་གི་རྟོགས་ཚུལ་མདོ་ཙམ་འདིར་སྨས་ཏེ། །བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིན། །དེང་སང་སྒྲ་ཤེས་དོན་གཞལ་དཀོན་ན་ཡང་། །མགོ་བཟླུམ་ཐལ་རིག་གིས་སྙེམས་གར་མཁན་འགའ། །ཡི་དམ་ཡ་མ་རི་ལ་བྱེད་ཞེས་ན། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུགས་པའི་ཚེ། །གཟུགས་སྐུའི་བཞུགས་གནས་དེ་ལའང་མི་སེམས་སམ། །དེ་སྐད་དགོས་སླད་ཀྱལ་ཀ་ཉིད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །ཡང་མདོ་རྒྱུད་རྣམ་དག་དང་བསྟན་བཅོས་ཁུངས་ལྡན་མང་པོར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཕོ་བྲང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་མོར་ཡོད་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུང་ལྟར་འདིར་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ངོས་འཛིན་གོང་དུ་སོང་བཞིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཕོ་བྲང་རི་རབ་ཀྱི་རྭ་ལྔ་སྐྱེ་བའི་རྨང་གཞིའི་རྭ་བཞིའི་བར་སྟེགས་སུ་ཡོད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པར་ཕོ་བྲང་ཡོད་ཞེས་མངོན་པ་རང་ལུགས་འཐད་ཀྱང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་རྩེར་འགྲིགས་པའི་གོ་སྐབས་ནམ་ཡང་མི་རྙེད་དེ་བང་རིམ་བཞི་དང་ཐད་མཚུངས་ཙམ་ལ་བྱེད་ན་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་མོར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཁོ་བོས་བཤད་པ་འདི་ལས་གཞན་དུ་ལོ་བརྒྱར་སྤྱད་ཀྱང་མི་འགྲིག་གོ །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་རིགས་ཅན་ནི་ལྷུན་པོ་ནས་མེ
Chinese
声音和，如同城市外围的贱民居住地一样，三十三天的外围的层叠部分，以及粗糙变化的树林一样，以及有味道的声音中，在人居住的地方，自性成就的八大和十六大坟墓中也经常享用，也成为洁净天神的污秽之处。那些秘密者，在非天和天神的地方游走时，身体被大神们也无法看见而隐藏，因此，在共同的视角中也可以称之为秘密者。那些夜叉秘密者的主人，是享用所有佛的秘密三事者，秘密之主金刚持。所有那些夜叉秘密者的种类，也是和其他不共的内道佛教的秘密种姓陀罗尼咒语的主人。守护持咒者，调伏伞盖者，是所有佛陀如来的事业的伟大执行者。我从内心恭敬地向他顶礼并皈依。夜叉军队首领手持金刚，与秘密之主手持金刚，以及某些持咒圣者之间，做出了区别。明明是智者却装作愚笨，这算什么？释迦牟尼佛降生为人，是人中之王，是人中狮子。莲花生化身成罗刹之王，调伏罗刹。手持金刚是夜叉军队的大首领。应调伏者已被调伏，应降伏者已被降伏，请完全了解这些不明白的人吧。如是说。四大天王中北方多闻天王的宫殿，位于须弥山山脚下，被称为柳林的地方，那里居住着许多世间共同的强大夜叉。由于主要的所化是夜叉伞盖者，因此说柳林与秘密者的住所相符。有些藏人认为秘密之主的住所也在这里。还有人认为多闻天王之子的楼阁之上住着秘密之主，虽然有时也会这样，但并非总是如此，因为秘密之主也像天王一样居住，如上所述。从世间的角度来看，也不适合在宫殿的上下层居住，即使说这话的人是圣人，也显得非常狭隘。
English
Sound and, like the settlement of outcasts outside the city, the layered part outside the thirty-three heavens, and like a rough changing forest, and in the flavorful sound, in the place where humans reside, in the eight and sixteen great cemeteries of self-accomplishment, they also often enjoy, and also become the defilement of the pure gods. Those secret ones, when wandering in the places of non-gods and gods, their bodies are hidden so that even the great gods cannot see them, therefore, in the common view, they can also be called secret ones. The master of those Yaksha secret ones is the one who enjoys the three secrets of all Buddhas, the secret lord Vajradhara. All those kinds of Yaksha secret ones are also the masters of the secret lineages of non-common inner Buddhist Dharani mantras. Protecting the mantra holders, subduing the umbrella holders, is the great executor of the activities of all Buddhas Tathagatas. I sincerely bow down to him and take refuge. The Yaksha army leader Vajrapani, and the secret lord Vajrapani, and some mantra-holding saints, have made distinctions. Clearly a wise person pretends to be foolish, what is this? Shakyamuni Buddha was born as a human, is the king of humans, is the lion of humans. Padmasambhava incarnated as the king of Rakshasas, subduing Rakshasas. Vajrapani is the great leader of the Yaksha army. Those who should be tamed have been tamed, those who should be subdued have been subdued, please fully understand these people who do not understand. Thus it is said. The palace of the Northern Vaisravana, one of the four great kings, is located at the foot of Mount Sumeru, in a place called Willow Grove, where many powerful worldly Yakshas reside. Since the main beings to be tamed are the Yaksha umbrella holders, it is said that Willow Grove is consistent with the abode of the secret ones. Some Tibetans believe that the abode of the secret lord is also here. Others believe that the secret lord resides on the upper floor of the pavilion of Vaisravana's son, although this may sometimes be the case, it is not always so, because the secret lord also resides like the king of gods, as mentioned above. From a worldly perspective, it is also not appropriate to reside on the upper and lower floors of the palace, even if the person who speaks these words is a saint, it seems very narrow.
Chinese
是示现的方式。 此外，还应知道，香巴拉在世间共同显现是如此，而其不共之处在于，在瞻部洲西方邬金（乌仗那）地方的勇士空行母们的显现中，如刹土般显现，对于成就持明者来说，所显现的香巴拉也是如此。秘密主（金刚手）的真正处所香巴拉，是诸佛证得究竟菩提之处，内在的乐空双运也融入其中。对于喜爱调伏猛烈众生的修行者来说，在其他续部中所说的轮回永渡的尸林和火焰山燃烧的尸林就是指这里。 香巴拉的词义解释还有其他一些可以理解，但在此无需赘述，故不谈及。 欲求密续意义者，理应从内心敬重续部之主金刚手。 然而，现今时代渴望平息近害，仅仅口头上修持本尊，实际行动却很少。 因此，不再对香巴拉进行研究，大多放任于无所事事、空洞的状态中，有些人将其与休息之处混为一谈。 那是如此，但那又是如何呢？ 对于圣者们来说，其征象非常明显，但我未曾见过文字记载。 因此，我在此略述自己的理解，希望能对智慧低下者有所帮助。 如今，即使懂得文字也很难衡量其意义，但有些自诩聪明的傲慢之人，说本尊是阎摩敌。 当迎请其智慧坛城时，难道不考虑其身像的住处吗？ 如此说来，为了必要，就当是玩笑吧！ 如是说。 此外，在许多清净的经续和具来源的论典中，都多次提到四大天王的宫殿位于持轴山顶。 因此，在此将持轴山的认定如前所述，四大天王的宫殿被认为是须弥山生出五峰的基础，位于四峰之间的台阶上。 另外，认为须弥山的第四层有宫殿，这种俱舍宗的观点虽然合理，但永远找不到与持轴山顶相符的机会。如果将其与第四层的高度大致相同来理解，那就不是位于持轴山顶，因此即使花费一百年的时间，也无法与我所说的相符。 四大天王部的种姓是从须弥山而来的。
English
This is the way of showing. Furthermore, it should also be known that Shambhala appears in the common world in this way. Its uncommon aspect is that in the appearance of the heroes and dakinis of the land of Oddiyana in the western part of Jambudvipa, it appears like a pure land. For those who have attained the vidyadhara, the Shambhala that appears is also like that. The actual place of the Lord of Secrets (Vajrapani), Shambhala, is the place where the Buddhas attain ultimate enlightenment, and the inner bliss-emptiness union also enters there. For practitioners who like to tame fierce beings, the charnel ground of complete liberation from samsara and the charnel ground of burning fire mountain mentioned in other tantras refer to this place. There are other interpretations of the meaning of Shambhala that can be understood, but there is no need to elaborate on them here, so they are not mentioned. Those who desire to seek the meaning of the tantras should sincerely respect the Lord of the Tantras, Vajrapani. However, nowadays, people desire to pacify immediate harm, and only verbally practice the yidam, but there are few actual actions. Therefore, there is no further research on Shambhala. Most people let it go in a state of idleness and emptiness, and some people confuse it with a place of rest. That is so, but how is that so? For the holy ones, its signs are very clear, but I have not seen it written down. Therefore, I will briefly describe my understanding here, hoping to help those of low intelligence. Nowadays, even if one understands the words, it is difficult to measure their meaning, but some arrogant people who pride themselves on being clever say that the yidam is Yamari. When inviting his wisdom mandala, don't they consider the abode of his body image? Having said that, for the sake of necessity, let it be a joke! Thus it is said. In addition, in many pure sutras and tantras and authentic treatises, it is repeatedly mentioned that the palaces of the Four Great Kings are located on the summit of Yugandhara Mountain. Therefore, here, the identification of Yugandhara Mountain is as mentioned above, and the palaces of the Four Great Kings are considered to be the foundation of Mount Meru giving rise to five peaks, located on the platform between the four peaks. In addition, the view of the Abhidharma school that there are palaces on the fourth level of Mount Meru is reasonable, but there is never an opportunity to match the summit of Yugandhara Mountain. If it is understood to be roughly the same height as the fourth level, then it is not located on the summit of Yugandhara Mountain, so even if one spends a hundred years, it will not match what I have said. The lineage of the Four Great King divisions comes from Mount Meru.