Tibetan
ལ་བརྟེན་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོའི་སྟེང་ངོས་སུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས། དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཆི་བ་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག དབང་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་བཅས་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་འདིར་བརྗོད་པའི་རི་རབ་རྭ་ལྔའི་དབུས་རྩེ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་གྱེན་དུ་འཕྱུར་བའི་ཤར་གྱི་ཆར་དབང་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་ལ། དབང་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་གསུངས་པས་ཀྱང་མཚོན་ཅིང་། གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་རི་རབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྟ་ན་སྡུག་ཡོད་པར་གསུང་བ་དང་། འགལ་ལོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འཛམ་གླིང་གི་དབུས་མ་ག་དྷ་ཡི་མཐིལ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་ཡིན་ལ། དེ་དང་ཉེ་བ་ཝ་ར་ཎ་སི་ཡང་མ་ག་དྷ་ཡིན་པར་མི་འགལ་བ་བཞིན་ནོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྭ་བཞིའི་རྩེ་མོར་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་པ་མངོན་པ་མཛོད་ནས་ལྕོགས་བཞིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གནས་པར་གསུངས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ལ། དེ་ཡང་ཨ་བྷི་ཀོ་ཤ་ལས། ཕྱོགས་མཚམས་བརྩེགས་པ་བཞི་ལ་ནི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གནས་དབུས་ན་གནས། །ཞེས་པ། དབུས་ན་འོག་མའི་ཚིགས་ཤུགས་མ་རྫོགས་པས་ཡར་དྲངས་བ་ལས་རྒྱ་དཔེར་དབུས་ཀྱི་སྐད་དོད་དྷྱ་མ་འོག་མའི་ཚིག་རྐང་མགོར་ཡོད་པས། ཨུཥིཏབཛྲཔཱཎིབྷིཿཞེས་པར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་ཀྱང་རུང་ལ། དེས་ན་འདི་ནི་གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་ས་ཡི་གནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཁབ་ཁྱད་པར་བ་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་ཤིང་སྣང་བའི་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ངོས་འཛིན་ཡང་འདི་ལ་བྱེད་དགོས་ཤིང་། དེར་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཙོ་བོ་བཞི་ནི་ཤར་ལྷོ་ནས་རིམ་པས་ཚངས་པ་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། དྲག་ཤུལ་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་གོས་སྔོན་ཅན་བཞི་རུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་འགྲེལ་པར་འབྱུང་ངོ་། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཐུ་བོ་རྡོ་རྗེའི་སྡེ་དང་། གཞན་ཡང་དཔུང་བཟང་དང་། སོགས་སྲས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་མངའ་བ་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ་དེས་རང་གི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་བསྟན་པ་ཡང་ལྷུན་པོའི་རྭ་རྩེ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་པ་ཡི་གནས་དེར་ལྷ་ཕལ་པ་རྣམས་རྒྱུ་བར་མི་བཟོད་ཅིང་། བདུད་དང་། དབང་པོ་དང་། ཉེ་དབང་ཀུན་ཀྱང་གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་པའི་རིགས་ལ་ཆེས་འཇིགས་པར་བལྟ་ཞིང་གསང་བ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་དྲག་ཤུལ་དྲེགས་པ་ཅན་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡང་གསོད་པར་བྱེད་པས་ཙཎྜ་སྟེ་གཏུམ་པོའི་
Chinese
依靠须弥山顶之上是三十三天的处所。其中心是有不死之城的善见城。有帝释天的王宫，即殊胜的殿宇。此处所说的须弥山五峰的中央顶端，在向上延伸五十由旬的东侧有帝释天的王宫。经中也说帝释天位于东方，这也说明了这一点。如果有人说，其他经中都说善见城位于须弥山的中央，这与上述说法相矛盾，那是不对的。例如，赡部洲的中心是摩揭陀国的菩提树下。与此相近的瓦拉纳西也属于摩揭陀国，这并不矛盾。须弥山四峰的顶端有夜叉金刚手（藏文：ལག་ན་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：手持金刚）的宫殿，这与《俱舍论》中说四方有金刚手居住非常吻合。也就是阿毗达磨俱舍论中说：“方位间隔四方处，金刚手住于中央。”因为“中央”一词在下一句中力量不足，所以提到了上一句，因为梵文版本中“中央”的对应词dhyama在下一句的开头，所以也可以说“उषितवज्रपाणिभिः”的意思是“金刚手们居住的地方”。因此，这里是夜叉秘密处的地方，是具有金刚手的特殊住所，是世间共同称赞和显现的柳叶状的识别标志也应该以此为依据。其中金刚手的四个主要尊神从东南开始依次是梵天、大梵天、猛烈者和金刚暴怒者青衣者，这在续部之王《幻变经》的注释中有所记载。夜叉之主金刚手的众子之首是金刚部，还有勇猛等一千个儿子，他们以大神王的形象显现，并在自己的住所向如来敬献伞盖，由此可知这是须弥山顶端重叠的无量宫。夜叉秘密者的住所，并非一般的天神可以随意出入。魔众、帝释天和近侍等都非常畏惧夜叉秘密者的眷属，因为秘密者们能够杀死那些非人中的凶猛傲慢者和具有强大力量者，所以被称为旃荼，即暴恶者。
English
Relying on the summit of Mount Meru is the abode of the Thirty-Three Gods. In its center is the city of Good View, the city of immortality. There is also the palace of Indra, the excellent mansion of victory. Here, the central peak of the five peaks of Mount Meru, which is fifty yojanas high, has Indra's palace on its eastern side. It is also indicated by the statement that Indra is located in the east. If someone says that other scriptures state that the city of Good View is located in the center of Mount Meru, which contradicts the above statement, that is not correct. For example, the center of Jambudvipa is the Bodhi tree in the heart of Magadha. Varanasi, which is close to it, is also part of Magadha, which is not contradictory. At the top of the four peaks of Mount Meru are the palaces of the Yaksha Vajrapani. This is very consistent with the statement in the Abhidharmakosha that Vajrapani resides in the four quarters. That is, the Abhidharmakosha says, "In the four directions and intermediate directions, Vajrapani resides in the center." Because the word "center" is not strong enough in the next line, it is mentioned in the previous line. Because the corresponding word dhyama for "center" in the Sanskrit version is at the beginning of the next line, it can also be said that "Uṣitavajrapāṇibhiḥ" means "the place where the Vajrapanis reside." Therefore, this is the place of the Yaksha secret abode, the special residence of those with Vajrapani, and the identification mark of the willow leaf shape, which is commonly praised and manifested in the world, should also be based on this. Among them, the four main deities of Vajrapani are Brahma, Mahabrahma, the Fierce One, and Vajra the Wrathful One, the blue-clad one, in order from southeast, as recorded in the commentary on the King of Tantras, the Mayajala Tantra. The chief of the sons of the Yaksha lord Vajrapani is the Vajra clan, and there are also a thousand sons such as the Brave One, who appear in the form of a great god-king and offer umbrellas to the Tathagata in their own abode. From this, it is known that this is the immeasurable palace stacked on the top of Mount Meru. The abode of the Yaksha secret ones is not a place where ordinary gods can freely enter and exit. Demons, Indra, and attendants all greatly fear the retinue of the Yaksha secret ones, because the secret ones can kill those fierce and arrogant non-humans and those with great power, so they are called Caṇḍa, that is, the violent ones.