Chinese
显现于星宿之大坛城中。周围是无数的佛、菩萨、勇士、空行母，以及十二大神等天龙、夜叉、生灵的集合。在恒河以北九十六俱胝（九千六百万）村庄的人类有缘者聚集的中央，应国王月贤（ཟླ་བ་བཟང་པོ）所请，金刚手菩萨的化身宣说了此续。在那里，不仅是此续，所有的续部都被宣说，并交付于金刚手。无数的人与非人都获得了所 желаемого成就。在那之后的来年，当他接近八十岁时，在木牛年萨嘎月（藏历四月）十五日的午夜，于吉益（གྱད）地方的草地（རྩྭ་ཅན）上，色身无余地融入了法界，正如经部《涅槃经》中明确宣说的那样，他确立了自己的宗风。中国的禅宗学者也认为月相和《涅槃经》中的记载相符，但如来佛的年龄与其他说法不一致，而是被认为是九十九岁。也有人认为他在昴宿月（藏历十一月）十五日涅槃，但这并非不合理，而且似乎是善说的部分。另一些人则认为他在昴宿月（藏历十一月）初八午夜示现法身，这是印度阿阇黎戒护（ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོང་）和班禅释迦室利（ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་）的观点。藏族的大学者布顿等也接受了这个观点。还有一些人认为是在春季中旬的十五日涅槃，也有人认为是夏季中旬（藏历六月）的十五日。无论如何，导师的年龄在共同被教化者面前显现的，只有八十岁，小乘的律藏《毗奈耶杂事》中说，阿难陀，如来佛已经八十岁了，身体衰老。在佛陀涅槃之夜，他向常游者善贤（རབ་བཟང་）说道：善贤，我二十九岁出家，五十多年来，所做的善事都已清楚地说明了。这也说明了这一点。同样，声闻圣者大长老们
English
He manifested in the great mandala of the constellations. Surrounded by countless Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis, as well as the assembly of gods, nagas, yakshas, and spirits, including the twelve great gods. In the center of the gathering of countless fortunate human beings from ninety-six kotis (ninety-six million) villages north of the Sita River, the emanation of Vajrapani, King Zla-ba bzang-pos, requested and this tantra was spoken. There, not only this tantra, but all the tantras were spoken and entrusted to Vajrapani, and countless humans and non-humans attained the desired siddhis. The following year, when he was approaching eighty years of age, on the fifteenth day of the Saga month (Tibetan fourth month) of the Wood Ox year, at midnight, in the grassy land of Gyad, his form body passed away into the dharmadhatu without remainder, as clearly stated in the Sutra of the Nirvana, thus establishing his own tradition. The Chinese Chan scholars also seem to agree with the lunar date in the Sutra of the Nirvana, but the age of the Thus-gone One is inconsistent with other accounts, and is instead considered to be ninety-nine. Some also believe that he passed into nirvana on the fifteenth day of the Pleiades month (Tibetan eleventh month), which is not unreasonable and seems to be a well-spoken part. Others say that he manifested the dharmakaya at midnight on the eighth day of the Pleiades month (Tibetan eleventh month), which is the view of the Indian Acharya Śīlārakṣita and Panchen Śākyaśrī. The great Tibetan scholar Buton and others also accepted this view. Still others believe that he passed into nirvana on the fifteenth day of mid-spring, and some also believe that it was the fifteenth day of mid-summer (Tibetan sixth month). In any case, the age of the Teacher, as it appears to common disciples, is only eighty, as stated in the Vinaya Miscellaneous Matters of the Lesser Vehicle, "Ananda, the Thus-gone One is eighty years old and his body is old and frail." On the night of the Buddha's nirvana, he said to the constant wanderer Rab-bzang: "Rab-bzang, I renounced at the age of twenty-nine, and for more than fifty years, whatever good I have done has been clearly explained." This also illustrates this point. Similarly, the great elder Arhats
Tibetan
ནས་པའི་གོ་རིམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ན། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གནས་པའོ། །ཞེས་དང་། བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ལས། རྒྱལ་བ་དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །ཐུབ་མཆོག་དམ་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། ཐེག་ཆེན་ནས་ཀྱང་དེ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོ་གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སྐུ་ཚེ་བརྒྱད་ཅུ་ཞིག་ཐུབ་སྟེ། །ཞེས་དང་། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང་། སྐུ་ཚེའི་ལྔ་ཆ་བཏང་བར་བཤད་པ་དང་། གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་མང་པོ་ནས་མཐུན་པར་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བརྒྱད་ཅུར་བཤད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་ཆེན་ནས་དང་། ཐེག་ཆེན་སྔགས་ནས་ཀྱང་། སྒྲོལ་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོག་པ་ལས། གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྟེན་ནས། །རྐང་གཉིས་མཆོག་གི་བསྟུལ་ནས་ནི། །ལོ་ནི་བརྒྱད་ཅུར་བཞུགས་མཛད་དེ། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བའི་གནས་སུ་གཤེགས། །ཞེས་འབྱུང་བས་ན། རང་ལུགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྲགས་སྡེ་ལྟར་གྱི་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལས་མང་བ་དང་ཉུང་བ་དག་འདོད་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་དུས་འཁོར་གསུང་བའི་དུས་ཀྱང་དམ་པ་འགའ་ཞིག་ནས། དྲི་མེད་འོད་ལས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་དུས་ཚིགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བརྟེན། སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱི་ལོ་དེར་བཞེད་པ་ཡོད་ཀྱང་ལུང་ཚིག་དེ་ནི་རྒྱ་ནག་སོགས་སུ་ཊེའུ་ཡན་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་རྒྱལ་ཐབས་ཐོབ་པའི་ཟླ་བ་དེ་ཟླ་བ་དང་པོར་བཟུང་བ་བཞིན། རྒྱལ་བ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ཐབས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཟླ་བ་ཟླ་བའི་དང་པོར་བྱས་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་ཟླ་ཇི་སྙེད་པའི་མཐར་དགོངས་པ་ལས། ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་མ་ཁོ་ནར་བཞེད་མི་དགོས་པ་གོང་དུ་བཤད་ལྟར་རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཉེ་བའི་སྐབས་སུ་བཀའ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །དུས་འཁོར་གྱི་འདས་ལོ་ཡང་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་པ་སོགས་ནས་མ་ཡིན་པར་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སྐུ་མི་གནས་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནས་བསྒྲང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གོང་དུ་དྲངས་པའི་ལུང་དང་། ཤམྦྷ་ལར་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་ལུང་བསྟན་པས་ཀྱང་གསལ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཁམས་ལེའུ་ཡི་འགྲེལ་པར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དྲངས་པར། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྨིན་དོན་དུ། །འཇམ་དབྱངས་མི་བདག་གྲགས་པ་ནི། །ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་། །ཞེས་དང་།བསྡུས་རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཀྱང་། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ་ཡི་གསལ་བར་མི་བདག་གྲགས་པ་ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་། ཞེས་པ་དང་། ཡེ
Chinese
如果详细地确定次第，我们的导师释迦牟尼佛住世八十年。如《分别说藏》中说：胜者如此八十年，至尊导师入涅槃。大乘经典中也与此相符，如《经部自在金光明经》中说：能活到八十岁。以及《悲华白莲经》中也说：舍弃了五分之一的寿命。此外，许多经部中也一致说寿命的量为八十岁，如此因乘大乘，以及大乘密咒中，《度母咕噜咕咧仪轨》中说：依赖于所化众生的世间，以二足尊的示现，安住八十年，前往佛陀胜利者的处所。因此，按照我们自己的观点，不应认为比世间公认的八十岁多或少。此外，关于宣说时轮的时间，有些圣者认为，根据《无垢光经》中“十二个月”的时间表示，那是佛陀示现的后一年，但这个经文就像中国等地，在德元之前的国王们将自己获得王位的月份作为第一个月一样，胜者也将转法轮的王位显现成佛的月份作为第一个月，在第十二个黑月结束时所想表达的，并不是必须认为是那一年之后，如前所述，是胜者接近涅槃时以遗嘱的方式所说的。时轮的过去年份也不是从胜者成佛等时候开始计算，而是从化身不住世示现大寂静之相时开始计算，这也是以上引用的经文，以及在香巴拉宣说文殊菩萨之法的授记所明确说明的。如《界品释》中引用根本续部的经文说：从今年起六百年，为了调伏有情，文殊菩萨人主名声，将在香巴拉出现。以及《略续》中也说：从今年起六百年的明显时，人主名声将在香巴拉出现。以及耶
English
If we determine the order in detail, our teacher Shakyamuni Buddha lived for eighty years. As it is said in the Vibhajyavāda Treasury: The Victorious One lived for eighty years, the supreme teacher passed into Nirvana. The Mahayana sutras also agree with this, as it is said in the Sutra King Golden Light Sutra: He can live for eighty years. And in the Karuṇāpuṇḍarīka Sutra, it is also said that one-fifth of his life was given away. Furthermore, many sutras unanimously state that the measure of life is eighty years, thus from the cause-based Mahayana, and also from the Mahayana tantras, in the Tara Kurukulle Sadhana it is said: Depending on the world of beings to be tamed, with the manifestation of the best of bipeds, he remained for eighty years, and went to the place of the victorious Buddha. Therefore, according to our own view, we should not think of it as more or less than the commonly accepted eighty years. Furthermore, regarding the time of the Kalachakra teachings, some holy beings think that according to the time indication of "twelve months" in the Vimalaprabha, it is the year after the Buddha's manifestation, but this scripture is like in China and other places, where the kings before Deyuan took the month in which they obtained the throne as the first month, the Victorious One also took the month in which the kingship of the wheel of Dharma manifested as enlightenment as the first month, and what is expressed at the end of the twelfth dark month is not necessarily to be considered as after that year, as mentioned above, it was said in the manner of a will when the Victorious One was approaching Nirvana. The past years of the Kalachakra are also not counted from the time of the Victorious One's enlightenment, but from the time when the incarnate form showed the form of great peace without abiding, which is also clearly stated by the scriptures quoted above, and by the prophecy of the time when Manjushri's Dharma was taught in Shambhala. As it is said in the commentary on the Khanda Chapter, quoting the scriptures of the Root Tantra: From this year, six hundred years, for the sake of taming beings, the human lord Manjushri, will appear in Shambhala. And in the Condensed Tantra itself it is also said: From this year, in the clear year of six hundred years, the human lord Manjushri will appear in Shambhala. And Ye