Tibetan
མ་ཅུ་སོ་བརྒྱད། ཤར་ཙོང་ཁ་པ་རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་སོ་གཅིག བོ་དོང་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་བྲལ་བཅུ་གསུམ། ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དང་རྫོང་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དྲུག་པ། ཀརྨ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགུང་ལོ་བཞི་པའོ། །རབ་བྱུང་བརྒྱད་པ་ཤར་བ་ན། ཕུག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོས་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་གི་འདས་ལོ་ཐོག་མར་བྱས། ཆག་ལོ་གསུམ་པ་རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་འཁྲུངས། གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དགུང་ལོ་ང་བདུན་པ། འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བ་ང་དྲུག གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པ་ཞེ་ལྔ། ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་པོ་བདུན། ཀརྨ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། པཎ་ཆེན་ཤཱཀ་མཆོག་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ། ཆོས་རྗེ་གོ་རམས་པ་བཅུ་དགུ་པ། གཡོ་རུ་གོང་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །རབ་བྱུང་དགུ་པ་ཤར་བ་ན། ཀརྨ་ཅོད་པཎ་འཛིན་པ་བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དང་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་སྐུ་འཁྲུངས། གཏེར་སྟོན་པདྨ་གླིང་པའི་ང་བརྒྱད། གཙང་སྨྱོན་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ང་དྲུག དབུས་སྨྱོན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་བྱུང་བཅུ་པ་ཤར་པ་ན། སྒམ་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། ཟུར་མཁར་མཚོ་བྱེད་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོ་ལྔ་བཅུ་ང་དགུ་པ། འཕྲང་མགོ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ། མི་ཕམ་པ་པདྨ་དཀར་པོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་པ། རིག་འཛིན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ། ཀརྨ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་བཅུ་བཞི་པའོ། །རབ་བྱུང་བཅུ་གཅིག་པ་ཤར་པ་ན་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ། སྒམ་པོ་ནོར་བུ་རྒྱན་པའི་སོ་དགུ། ཀརྨ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཉེར་གསུམ། རྒྱལ་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་དགུང་ལོ་བཅུ་ཐམ་པའོ། །རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པ་ཤར་བ་ན། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ང་གཉིས་པ། ཡོང་དགེ་གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་བྱང་བདག་པདྨ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཞེ་བདུན། ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་སོ་ལྔ། ཀརྨ་པ་བཅུ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟའི་ཆ་ཁྱི་འདི་ནས་ལོ་ལྔ་འདས་པ། རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པ་ཤར་བ་ན། ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ། རྒྱལ་བ་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ། འབྲུག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་དབང་འཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ་དང་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་
Chinese
妈举三十八岁。 东方宗喀巴·洛桑扎巴三十一岁。 沃东·衮钦·吉扎十三岁。 俄钦·贡噶桑波和仲巴·贡噶坚赞六岁。 噶玛巴·德钦谢巴四岁。 绕迥第八胜生周时，普巴·伦珠嘉措首次撰写了《白莲花开示》。 恰罗三年，仁钦·曲吉坚波诞生。 证悟者唐东杰布五十七岁。 俄·洛·贤努贝瓦五十六岁。 伏藏师热那林巴四十五岁。 衮钦·桑杰贝波七岁。 噶玛·通瓦顿丹三十二岁。 班禅释迦乔格二十岁。 法王果让巴十九岁。 约如·贡嘎多杰丹巴·贡噶南嘉十六岁。 绕迥第九胜生周时，噶玛·确贝坚巴第八世不动金刚和杰尊·贡噶卓乔诞生。 伏藏师贝玛林巴五十八岁。 藏雍·桑杰嘉参五十六岁。 卫雍·衮噶桑波五十岁。 绕迥第十胜生周时，冈波·扎西南嘉五十五岁。 祖喀·措杰·洛哲嘉波五十九岁。 仲果伏藏师西绕沃热五十岁。 米庞巴·贝玛嘎波四十一岁。 仁增·洛哲嘉参十六岁。 噶玛·旺曲多杰十四岁。 绕迥第十一胜生周时，觉囊·杰尊·达热纳塔五十三岁，仁增·嘉村娘波四十三岁。 冈波·诺布坚贝三十九岁。 噶玛巴·确英多杰二十三岁。 嘉瓦·洛桑嘉措十岁。 绕迥第十二胜生周时，冈波·祖古·桑波多杰五十二岁。 雍给伏藏师·明珠多杰和绛达·贝玛钦列四十七岁。 哲沃·曲吉旺波三十五岁。 第十一世噶玛巴·耶谢多杰十二岁。 从现在的狗年算起，五年后，绕迥第十三胜生周时，衮钦·司徒·确吉炯乃四十八岁。 嘉瓦·格桑嘉措之足四十岁。 竹巴·祖贝古仁波切·嘉旺钦列兴达和巴沃·祖拉
English
Machi thirty-eight. Eastern Tsongkhapa Je Losang Drakpa thirty-one. Bodong Kunkhyen Jigdral thirteen. Ngorchen Kunga Zangpo and Dzongpa Kunga Gyaltsen six. Karma Pakshi Dezhin Shegpa four years old. In the eighth Rabjung, Pukpa Lhundrup Gyatso first made the passing year of Padkar Zhallung. Chaglo Third Rinchen Chokyi Gyalpo was born. Drubthob Thangtong Gyalpo fifty-seven years old. Go Lotsawa Zhonnu Palwa fifty-six. Tertön Ratna Lingpa forty-five. Kunkhyen Sangye Pelpo seven. Karma Thongwa Donden thirty-two. Panchen Shakya Chokden twenty. Chöje Gorampa nineteen. Yoru Gongkar Dorje Denpa Kunga Namgyal sixteen. In the ninth Rabjung, Karma Chöpen Zhinpa Eighth Mikyö Dorje and Jetsun Kunga Drolchok were born. Tertön Pema Lingpa fifty-eight. Tsangnyön Sangye Gyaltsen fifty-six. Utsangnyön Kunga Zangpo fifty. In the tenth Rabjung, Gampo Tashi Namgyal fifty-five. Zurkhar Tsoje Lodrö Gyalpo fifty-nine. Thrango Tertön Sherab Özer fifty. Mipham Pema Karpo forty-one. Rigdzin Lodrö Gyaltsen sixteen years old. Karma Wangchuk Dorje fourteen. In the eleventh Rabjung, Jonang Jetsun Tāranātha fifty-three, Rigdzin Jatsön Nyingpo forty-three. Gampo Norbu Gyenpai thirty-nine. Karmapa Chöying Dorje twenty-three. Gyalwang Losang Gyatso ten years old. In the twelfth Rabjung, Gampo Tulku Zangpo Dorje fifty-two. Yongge Tertön Mingyur Dorje and Jangdak Pema Trinle forty-seven. Trewo Chökyi Wangpo thirty-five. Eleventh Karmapa Yeshe Dorje twelve years old. Five years from the current Dog year, in the thirteenth Rabjung, Kunkhyen Situ Chökyi Jungne forty-eight years old. Gyalwa Kelsang Gyatso's feet forty years old. Drukpa Tulku Rinpoche Gyalwang Trinley Shingta and Pawo Tsuklak
Tibetan
དགའ་བ་ཡི་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ། ཀརྨ་ཅོད་པཎ་འཛིན་བཅུ་གསུམ་འབྱོན་པར་གསུངས་པའི་མཐའ་མ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་སླེབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་སྐུ་ཚེ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག ། འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མཆོག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ཕྱི་ཡི་དུས་འཁོར་སྐར་རྩིས་གསུངས་པའི་སྐབས། །རྣམ་པར་སྦྱངས་དང་ངེས་པར་བཞག་པ་ཡི། །བྱེད་པའི་ལོ་དག་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས། །དགོངས་པ་དོན་དང་ལྡན་པས་གསུང་བ་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་ལེགས་བཀྲལ་ཡང་། །ཟབ་བརླིང་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་སུ་གྱུར་པས་ནི། །བོད་ཡུལ་འདིར་བྱོན་མཁས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །སྐྱེས་མཆོག་མང་པོས་འདོད་ཚུལ་དུ་མ་དང་། །འཕགས་ཡུལ་དུ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོག །འགའ་ཡང་བཞེད་པ་ཐ་དད་གནས་པར་མངོན། །འཕགས་ཆེན་གོ་འཕང་ངེས་བརྙེས་དགོངས་པ་ནི། །འདོད་ཚུལ་སྤྱི་དང་ལྟར་སྣང་མ་མཐུན་ཡང་། །དགོངས་པ་ཅན་རྣམས་གདུལ་བྱ་འགའ་ཞིག་ངོར། །བདེན་པར་འགྱུར་བས་དག་སྣང་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གཞན་གྱུར་སོ་སྐྱེས་རྟོག་གེའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི། །རིགས་གྲས་ཕོ་ཚོད་དག་གི་བཞག་པ་དང་། །གཏམ་རྒྱུད་མ་དག་པའམ་མ་ངེས་པ། །གྲགས་པའི་རྗེས་འབྲང་སྐྱོ་མ་སྔ་བཙོན་དང་། །ཁུངས་མེད་བརྡོལ་ཐབས་སྨྲ་བ་ཡང་མཐོང་ན། །དོན་གྱི་སྙིང་པོས་དབྱེན་པས་དོར་བྱར་ངེས། །དེ་ཕྱིར་དག་དང་མ་དག་མཐའ་གཉིས་ནི། །བློ་ལྡན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་དཔྱད་འོས། །འདིར་ནི་ས་ཕྱོགས་ཡངས་པའི་ཡུལ་རིས་ཀུན། །དྭངས་པའི་མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཞུགས་པ་བཞིན། །མཁས་བཞེད་རྣམ་མང་གླེགས་བམ་དུ་མ་ཡང་། །བདག་བློ་གསལ་བའི་ཚིག་ཉུང་དོན་མང་བསྡུས། །གཟུར་གནས་བློ་ལྡན་མགུ་བའི་དགའ་སྟོན་དུ། །ཚེ་དབང་ནོར་བུ་དཔལ་དེས་རོལ་རྩེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་རབ་བྱུང་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཡང་། །དོན་གཉེར་བློ་གསལ་དང་བས་བླང་བར་མཛོད། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བསྟན་གནས་གྱུར་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བརྗོད་པ་ཉུང་གསལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལས། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ངེས་པ་དུ་མ་འཕྲོ་བཅས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། ། དེ་སྐད་རྣམ་དག་རྒྱལ་བསྟན་གནས་པའི་ཚུལ། །རྒྱལ་བཀའ་བླ་མའི་གསུང་རྟེན་འདི་བགྱིས་པར། །ལེགས་མཆིས་འགྲོ་བསྔོ་ཀུན་མཁྱེན་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཉེས་བཤགས་དགེ་བར་དབུགས་དབྱུང་རྒྱལ་བས་སྩོལ། ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟར་གནས་གྱུར་དུས་ཀྱི་ངེས་
Chinese
喜悦的三十岁。据说噶玛巴十三世的最后一位，降魔金刚将在十五岁时到来，愿这些伟人们长寿。在此说道，如是殊胜的第一佛陀，在摄集时轮的大续中，关于外时轮星算之时，名为完全清净和决定安住的，行持之年份为火空海。因其意义与意旨相符而宣说，观世音的注释中也善加阐释，然因其已成深奥金刚之句，故于此藏地，许多到来的大学者，有诸多主张，在印度，也有许多大士，显现出各自不同的见解。证得殊胜果位的大德之意，虽与普遍的主张和表象不符，然对某些应调伏者而言，会变成真实，故应生起净观。其他凡夫俗子的臆测之辈，以及不纯正或不确定的故事，随声附和的庸人，和无根据的胡言乱语，若见到这些，定要舍弃，因为它们与意义的精髓相违背。因此，清净与不清净这两种极端，有智慧的圣者们应当善加辨别。此处，犹如广阔地域的一切景象，都映入清澈的镜面一般，众多智者的主张和许多论典，我也以简短的文字和丰富的意义汇集，成为令公正贤者喜悦的盛宴，这是才旺诺布的嬉戏。同样，胜生周期的确定，也请有求知欲和智慧的人们欣然接受。如是偈颂。如此，在关于王统教法住世之时的确定之论，简明珍宝明灯中，讲述火空海之确定的诸多剩余部分之章节，即第三品。如是清净王统教法住世之理，以此国王教令和上师之语为所依，愿善妙增长，回向众生，速得一切智智。忏悔罪业，祈愿诸佛加持善根增长。 佛陀的教法是如何住世的，珍宝般的
English
At the joyous age of thirty. It is said that the last of the thirteen holders of the Karma crown, Dudul Dorje, will arrive at the age of fifteen, may these great beings have long lives. Here it is said, thus the glorious first Buddha, in the great tantra of the condensed Kalachakra, regarding the external Kalachakra astrology, the years of action that are called fire, space, and ocean, are spoken because their meaning is in accordance with the intention, and are well explained in the commentary of Avalokiteshvara, but because they have become profound Vajra verses, therefore in this Tibetan land, many great scholars who have come, have many assertions, and in India, there are also many great beings, who appear to have different views. The intention of the great achievers who have definitely attained the great stage, although it does not agree with the general assertions and appearances, but for some who are to be tamed, it will become true, so pure perception should be generated. Other ordinary people's speculations, and impure or uncertain stories, followers of fame, and unfounded nonsense, if you see these, you must abandon them, because they are contrary to the essence of meaning. Therefore, the two extremes of pure and impure, should be well discerned by the wise saints. Here, like all the scenes of a vast area, are reflected in a clear mirror, the assertions of many wise men and many treatises, I have also gathered in short words and rich meaning, to become a joyful feast for the delight of impartial wise men, this is the play of Tsewang Norbu. Similarly, the determination of the Rabjung cycle, please be accepted with joy by those who are inquisitive and wise. Thus the verses. Thus, in the discussion of the determination of the time when the royal doctrine abides, in the clear and precious lamp, the chapter on explaining the many remaining parts of the determination of fire, space, and ocean, is the third chapter. Thus, the way in which the pure royal doctrine abides, relying on the words of the royal decree and the lama, may goodness increase, dedicate to all beings, and quickly attain omniscience. Confess sins, and pray that the Buddhas bless the increase of merit. How does the precious doctrine of the Buddha abide, the
Tibetan
པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྐྱེད་པ་ལེགས་བཤད་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་པ་ཉུང་ངུ་དོན་གསལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྒྱལ་བསྟན་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་པ་ལ་འཇུག་ཞིང་རྩིས་ལོ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་བློ་ངན་ལྕགས་བྱ་མཛད་པར་ཉེ་ཞིང་རྔ་ཆེན་ཆུ་ཁྱི་འཆར་བར་ཕྱོགས་པ་དབྱུ་གུ་ཟླ་བའི་ཤར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་པའི་དུས་ཆེན་ལ་ཐང་འབྲོག་འདོལ་རྩེ་མོར་དབུ་བཙུགས་ཏེ་ཅུང་ཟད་རེ་བྲིས་པའི་མཐར་སྨིན་དྲུག་གི་ཉ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཆེས་བཅུ་རྒྱུད་རྩིས་ཀྱི་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ཀོང་ཡུལ་སྨད་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་ལྐོག་འཕྲང་གི་མདུན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་རོ་ཧི་ཏ་ཡི་འགྲམ་སྔོན་ལྷ་བཙད་པོས་བཟུང་པའི་ཡུལ་གཏམ་སྙན་གླང་མཁར་རྡོ་རིང་གི་ངོགས་སུ་གྲུབ་པར་བོད་ཆེན་མདོ་ཁམས་དབུས་འགྱུར་དུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་གོ་སར་སྐྱེས་ཤིང་གདོད་མ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པར་གྱུར་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ་སླར་ཡང་རྔ་ཆེན་གྱི་ལོ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུས་དག་ལེགས་པར་བགྱིས་པའི་རི་མོ་ནན་ཏུར་གྱི་གྲོགས་ལྡན་འགའ་ཞིག་རང་གི་སློབ་མ་མ་དྷེ་པྲ་བློ་གྲོས་རབ་རྒྱས་པུ་ཥྱཿཞེས་པས་ཀྱང་བྱས་པ་སྟེ་ཚུལ་འདི་ལ་འབད་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ཞུགས་ཤིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟར་གནས་གྱུར་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྐྱེད་པ་ལེགས་བཤད་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་པ་ཉུང་ངུ་དོན་གསལ་རིམ་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
名为《忆念后起之善说种子略述少分义明珍宝灯》的这部著作，正值佛陀教法进入第六个五百年，时为第十二绕迥历的凶年铁鸡年将近结束，大鼓水狗年即将到来之际，在神变月（藏历正月）的东方，即释迦牟尼佛从三十三天降临人间的节日，于唐卓多顶（地名）开始动笔，略微书写后，在仲春月（藏历三月）的下半月，星宿为昴宿星，历算为火四的吉祥成就之日，于康地（工布地区）下部的古汝（莲花生大师）圣地，隐秘险道的面前，大河罗希塔（布拉马普特拉河）的岸边，昔日拉赞布（吐蕃赞普）所占据的土地，传说中动听的朗嘎石城（地名）的崖壁上完成。于大藏区多康卫藏地区，生于说法者的地位，自幼便成为瑜伽士的策旺诺布（人名）善加编著。之后又在大鼓年（水狗年）的同一年，对文稿进行了完善的校对。南都尔（人名）的几位友善的同伴，以及自己的学生玛德帕、布罗珠饶杰布休（人名）也参与了校对。以此努力的善根，愿一切众生都对佛陀的珍贵教法生起极大的恭敬心，并成为其兴盛的因缘。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्व मङ्गलम् ，sarva maṅgalam，一切吉祥！） 忆念佛陀珍贵教法如何住世，对时代的确立进行追忆，善说种子略述少分义明珍宝灯。
English
This work, entitled "A Lamp of Precious Clarity: A Brief Exposition of the Seeds of Good Speech, Recalling the Arising of Remembrance," is being composed as the Buddha's teachings enter their sixth five-hundred-year period. It is nearing the end of the inauspicious Iron Bird year of the twelfth Rabjung cycle, and approaching the advent of the Great Drum Water Dog year. It was begun on the auspicious occasion of the Descent from Tushita Heaven, when Shakyamuni Buddha descended from the Thirty-Three Heavens to the Jambudvipa world, at Tangdrok Dolding (place name). After writing a little, it was completed on the auspicious day of the constellation Pleiades, the fifteenth day of the lower half of the month of Min Drug (third Tibetan month), with the astrological combination of Fire Four, at the great Guru (Padmasambhava) site in Lower Kongpo (Kongyul), in front of the secret and perilous path, on the banks of the great river Rohitā (Brahmaputra), on the cliffs of Langgar Stone City (place name), a place once held by the Lhatsänpo (Tibetan emperors), renowned for its pleasant tales. It was well-composed by Tsewang Norbu (person's name), who was born in the great Tibetan region of Dokham Utsang (mDo khams dbus gtsang) in a position of speaking the Dharma, and who has been a yogi since birth. Later, in the same year of the Great Drum (Water Dog year), the manuscript was thoroughly revised. Some friendly companions of Nandur (person's name), as well as his own student Madhe Pra, Lodro Rabgye Pushya (person's name), also participated. By the virtue of this effort, may all beings enter the precious teachings of the Victorious One with the utmost reverence, and may it become a cause for their flourishing. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्व मङ्गलम् ，sarva maṅgalam，All auspiciousness!) A Lamp of Precious Clarity: A Brief Exposition of the Seeds of Good Speech, Recalling the Arising of Remembrance of How the Precious Teachings of the Buddha Abide and the Establishment of Time.