Tibetan
ཁྲི་དགུ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱའི་བར་གནས་པ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་དང་། །དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་ཆ་བསགས་འཇུག་པར་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བསྟན་གནས་གྱུར་དུས་ངེས་པ། །རྣམ་པར་དག་འདི་སྔོན་ནས་གྲུབ་པ་ཉིད། །དམ་པ་རྣམས་ནས་ལེགས་པར་མཁྱེན་བཞིན་དུ། །བདག་གི་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་འཇོག་པར་ཤེས། །དེ་ཡང་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དངོས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལས། །བདག་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞལ་བ་མ་ཡིན་ན། །འཁྲུལ་བའི་དྲི་མ་རབ་ཏུ་ཉུང་བར་ངེས། །འདི་བཞིན་གཞན་གྱི་གསལ་བྱས་མ་མཐོང་བས། །སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་བརྗོད་ལ་ཉེས་པ་མེད། །གལ་ཏེ་འཁྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་མཆིས་སྲིད་ན། །བདག་བློའི་སྐྱོན་ཏེ་མཁྱེན་ལྡན་རྣམས་ལ་བཤགས། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། །གནས་དུས་འདིར་དགོངས་བསྟན་པའི་ཡུན་ཚད་གང་། །མ་འཁྲུལ་གསལ་བ་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ངོས། །སྲ་ཕབ་གཟུགས་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཉིད་མཐུས་སྣང་། །ཅེས་སོ། ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བསྟན་གནས་གྱུར་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བརྗོད་པ་ཉུང་གསལ་རིན་ཆེན་སྒྲོ་མེ་ལས། རང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་རྩིས་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེགཉིས་པའོ། ། སྐབས་གསུམ་པ། མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ངེས་པ་དུ་མ་འཕྲོ་བཅས་བཤད་པ། ད་ནི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་སླད་དང་། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡང་མཐོང་བས། །བྱེད་ལོ་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ངེས་པ་འགའ་ཡང་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ཡང་མཁས་ཤིང་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བྱེད་པའི་ལོ་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ངེས་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་དུ་མ་མཐོང་བ་དེ་དག་གི་དོན་ས་བོན་ཙམ་འདིར་བརྗོད་ན། ཆག་ལོ་གསུམ་པས་རིགས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པའི་དགོངས་ལོ་ང་གཅིག་སྐབས་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་བྱུང་བས་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་དབུ་དུས་དེར་ཚུགས་པར་གསུངས་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོས་རིགས་ལྡན་ཉི་མ་གྲགས་སེང་གེའི་ཁྲིར་འཁོད་པ་ཙམ་མ་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློ་ལྷག་པར་དར་ཞིང་འཕགས་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གསར་དུ་འཕེལ་བས་སྦྲང་རྩིའི་བློ་གྲོས་ཀྱང་དུས་འདི་ཙམ་དུ་བྱུང་བར་མངོན་ཞེས་གསུང་སྟེ་ཚུལ་འདི་འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་མཛད་པའི་རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་དཔེ་ལས། ལོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་རྗེས་བརྒྱད་བརྒྱའི་ལོ་སྟེང་ནས་སྦྱང་བར་བྱས་པ་གཟིགས་གསུང་བ་ཡང་འདི་དང་གནད་གཅིག་ཏུ་བབ་པར་རྟོགས་ལ། གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་
Chinese
住留九千八百之间，殊胜第一佛陀大传承，以不空铁钩圆满聚集而进入。如是教法住留转变之时决定，此等清净早已成立。圣者们已善为了知，知晓安立我之事业分。此乃圆满正等觉法之主，仅是殊胜怙主上师之加持，并非以我之智慧力量衡量，故而错谬之垢必定极少。如是未见他人之阐明，故说前所未有之妙说无有罪过。若有错谬之部分存在，乃我智慧之过失，向具知者们忏悔。胜者之事业不可思议，然于此处所示之意旨存留之久远时限为何？不谬明晰如宝镜之上，如坚固投射之影像般，由胜者之威力而显现。如是说。如是，于《教法住留转变之时之决定——略明珍宝饰鬘》中，讲述自宗之教法历算清净之品，为第二品。 第三品，讲述火空海之诸多决定及附加。 今为知晓名相之故，亦见善说，故于行年火空海之，若干决定亦于此处讲述。彼即贤善殊胜之圣者，于行年火空海之决定所作之诸多安立，今于此处略述其义之种子。恰洛三世以理智者遍入隐藏之意旨五十一岁之际，异教徒导师蜜蜂慧出现，故说火空海之开端之时即于彼时。至尊大救度怙主说，理智者日称登上狮子座之时，于玛喀之境异教徒尤为兴盛，且于圣地西方新近发展，故蜜蜂慧亦显现于此时。此理乃由俄·洛扎瓦·雍努华（འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་，Gos Lotsawa Zhonnu Pal，约1392-1481）班智达大师所著之历算论典汉文书中，观见于一百八十二年，于文殊名称之后八百之年上修习之语，亦知与此要点相同。成就者邬金巴·仁钦
English
Remaining for nine thousand eight hundred years, the great lineage of the supreme first Buddha, it is said that they enter by accumulating parts with the unfailing iron hook. Thus, the time when the Victorious Teachings remain and transform is certain, and this purity has already been established from the beginning. The holy ones have already understood it well, and they know that they are assigning the share of my work. This is also the lord of the complete and perfect Buddha Dharma, only through the blessings of the glorious protector lama, not measured by the power of my own mind, so the stain of delusion is certainly very small. Since I have not seen others explain it in this way, there is no fault in speaking of unprecedented good explanations. If there is a part of error, it is a fault of my mind, and I confess to those who have knowledge. The deeds of the Victorious Ones are inconceivable, but what is the duration of the intention shown here at this time? Unmistakenly clear, like the surface of a jewel mirror, like a firmly cast image, it appears through the power of the Victorious Ones. Thus it is said. Thus, in "A Brief Explanation of the Time of the Transformation of the Victorious Teachings: A Jewel Garland," the second chapter is about explaining the pure calculation of the teachings of one's own tradition. Chapter Three: Explaining the many determinations and additions of Fire, Space, and Ocean. Now, for the sake of knowing the categories, and also seeing the good explanations, I will explain some of the determinations of the Year of Action, Fire, Space, and Ocean here. That is, some scholars and supreme holy ones have seen many determinations made about the Year of Action, Fire, Space, and Ocean, and I will briefly state the essence of their meanings here. When Chak Lotsawa III was fifty-one years old, with the hidden intention of the All-Pervading One with Reason, the teacher of the heretics, Honey Intelligence, appeared, so it is said that the beginning of Fire, Space, and Ocean began at that time. The great and venerable Protector Tara said that when the Reasonable Sun Name ascended the lion throne, the heretics were especially prosperous in the land of Makha, and they were newly developing in the west of the Holy Land, so Honey Intelligence also appeared around this time. This reason is also understood to be the same as the point made in the Chinese book on calculation written by the great Pandit Gos Lotsawa Zhonnu Pal, which says that it was seen that it was practiced in the year eight hundred after the Name of Manjushri, one hundred and eighty-two years. The accomplished Ugyenpa Rinchen
Tibetan
དཔལ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་རྗེས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་དབུ་ཚུགས་རིགས་ལྡན་ཉི་མས་ཆོས་བསྟན་ནས་ལོ་ཉེར་གསུམ་པའི་སྐབས་ཞག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་འདས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་རྫོགས། དེ་ལ་བསྲེ་བྱ་རབ་བྱུང་མེ་ཡོས་ཤར། མེ་ཡོས་དེ་ནས་དྲུག་ཅུ་སྐོར་གསུམ་ལོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་གོང་གི་ལོ་དག་དག་བསྲེས་པས་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཤར་བ་བསྲེ་བྱ་རབ་བྱུང་དང་པོ་ཚུགས་པར་བཞེད་སྟེ། དེ་ད་ལྟའི་རྩིས་མཁན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་བྱུང་བཞི་པ་ཡིན་ལ་གང་ལྟར་དུས་དེར་མ་ག་དྷ་ཏུ་རུ་ཀས་བཅོམ་ནས་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བོད་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་རབ་བྱུང་དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དྲུག་ཅུ་སྐོར་བརྒྱད་འདས་དགུ་པ་རྫོགས་ཉེ་བའི་སྐབས་ཏེ་གཞན་གྱི་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པར་བཟུང་བ་འདི་ཉིད་རྟོགས་དགོས་སོ། །རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་ཆོས་བསྟན་པའི་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅས་པའི་བརྒྱད་བརྒྱ་ན་རིགས་ལྡན་ཤིན་ཏུ་བཟང་གི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཅུང་ཟད་ཀྱི་སྔོན་ཙམ་ནས་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་དབུ་ཚུགས། དེ་ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་རྫོགས་སྐབས་རིགས་ལྡན་རྒྱལ་དཀའ་ཁྲིར་འཁོད་དེ་ཡི་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོནཔ་ན་རྩིས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་བཞག་སྟེ་རྩིས་གཞི་མཛད་པ་དང་རབ་བྱུང་ཤར་བ་དུས་མཚུངས། དེ་ལ་བསྣན་རྒྱུ་དྲུག་བཅུ་སྐོར་གསུམ་ལོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་སྦྱང་བྱའི་མིང་ཅན་དུ་མཛད་པ་ནི་ཀླ་ཀློ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་ནུབ་པའི་དུས་སུ་རྒྱལ་བའི་ལུང་བསྟན་པར་བཞེད་པ་སོགས་ལྷག་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པའི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་སོ། །ས་སྐྱ་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ནི་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་དུས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཡིན་ལ་དེ་དང་བཅས་པའི་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱའི་ཁོངས་སུ་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཡང་རྫོགས་པར་འདོད་ལ་དེ་ལ་བསྲེ་བྱའི་རབ་བྱུང་དང་པོ་ནི། ད་ལྟ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་རབ་བྱུང་དང་པོ་ཉིད་དང་མཐུན་ཞིང་། དེ་ཚེ་རིགས་ལྡན་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་ཡིན་པར་དགོངས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་རྗེས་ཀྱི་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་མཚུངས་པར་བཞེད་པའོ། །དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་དུས་ནས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་ད་ལྟ་སྤྱིའི་རབ་བྱུང་དང་པོ་འདི་ཤར་བ་ཡིན་ལ་འདས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་བརྒྱད་བརྒྱའི་ཁོངས་སུ་བསྒྲངས་བར་མཛད་པ་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་འདོད་
Chinese
圣者妙吉祥称之后八百年时，火空海（指火空海时轮历）开始，种姓自在日讲法后二十三年时，超过两天的过去年二百二十一年圆满。对此，加入绕迥火兔年开始。从火兔年起，三个六十年周期，加上一百八十年前的年份，火空海开始，认为加入的第一个绕迥开始。现在的其他历算师认为是第四个绕迥，但无论如何，那时摩揭陀被突厥摧毁，班智达释迦室利来到西藏，这样说，从那个绕迥到现在，已经过了八个六十年周期，第九个周期接近结束的时候，也就是别人认为是第十二个绕迥的这个，必须理解。胜者让炯瓦（Rangjung Dorje，第三世噶玛巴）的妙吉祥称讲法的一百年加上八百年时，种姓自在极贤讲法稍微靠前一点的时候，火空海开始。从那以后两百年圆满的时候，种姓自在嘉瓦登上王位，那年二十岁的时候，确定历算年二百二十一年，作为历算的基础，与绕迥开始的时间相同。对此，加上三个六十年周期一百八十年，命名为“应净除”，认为是克拉克拉进入金刚座，中央地区的教法衰落衰落的时候，是胜者的预言，等等，其余与成就者邬金巴的观点一致。萨迦喇嘛丹巴索南坚赞认为，妙吉祥称的时代是二百年，包括在八百年的范围内，火空海也圆满，对此，加入的第一个绕迥是：与现在普遍流传的第一个绕迥相同。那时，认为是种姓自在无边讲法的时候，并且认为妙吉祥称之后的种姓自在们讲法的时间都是六十年。圣者虚空自在的面前说，从妙吉祥的时代起八百年圆满的时候，现在普遍的第一个绕迥开始，并且将过去年二百二十一年算在八百年的范围内。这样，火空海的观点
English
When eight hundred years had passed after the venerable Manjushrikirti, the Fire-Sky-Ocean (referring to the Fire-Sky-Ocean Kalachakra calendar) began. When the twenty-third year after the teaching of Dharma by the Kalki Sun had passed, the past year of two hundred and twenty-one years, plus two days, was completed. To this, add the Fire-Rabbit year of the Rabjung cycle. From that Fire-Rabbit year, three sixty-year cycles, plus one hundred and eighty years before, the Fire-Sky-Ocean began, and it is considered that the first Rabjung cycle to be added began. Other present-day astrologers consider it to be the fourth Rabjung, but in any case, at that time Magadha was destroyed by the Turks, and the Pandit Shakya Shri came to Tibet, so it is said that from that Rabjung until now, eight sixty-year cycles have passed, and the ninth cycle is nearing completion, which others consider to be the twelfth Rabjung, this must be understood. In the eight hundred years plus one hundred years of the Dharma teaching by Manjushrikirti of the Victorious Rangjung Dorje (3rd Karmapa), the Fire-Sky-Ocean began slightly before the Dharma teaching of the Kalki Shintu Zangpo. From then on, when two hundred years were completed, the Kalki Gyal-ka ascended the throne, and when he was twenty years old, he determined the calendar year to be two hundred and twenty-one years, as the basis of the calendar, which coincided with the beginning of the Rabjung. To this, add three sixty-year cycles, one hundred and eighty years, named "to be purified," considering that when the Karkota entered Vajrasana, and the doctrine of the central region declined and declined, it was the prophecy of the Victorious One, etc., the rest is in accordance with the view of the Siddha Orgyenpa. Sakya Lama Dampa Sonam Gyaltsen considered that the time of Manjushrikirti was two hundred years, and within the scope of eight hundred years including that, the Fire-Sky-Ocean was also completed, and to this, the first Rabjung to be added is: the same as the first Rabjung that is now commonly known. At that time, it was considered to be the time when the Kalki Taye taught the Dharma, and it was considered that the time of the Dharma teaching by the Kalkis after Manjushrikirti was sixty years each. The venerable Khachod Wangpo said that when eight hundred years had passed since the time of Manjushri, the first Rabjung that is now common began, and the past year of two hundred and twenty-one years was counted within the scope of eight hundred years. Thus, the view of the Fire-Sky-Ocean