Tibetan
བུ་ཆེན་པོ་ལྷའི་མིག་བརྙེས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ཅན་གྱི་གསུང་བསྒྲོས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བདེ་འབྱུང་གནས་ཆ་བསགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སེང་གེའི་གདན་ལ་རིགས་ལྡན་ཉི་མ་ནས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་། ཟླ་བའི་འོད་དང་མཐའ་ཡས་དཔལ་སྐྱོངས་དང་དྲུག་གི་བརྒྱ་བརྒྱར་ཆོས་བསྟན་ཟིན་ནས། ད་ལྟ་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་སེང་གེས་ཆོས་བསྟན་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་འདས་པའི་སྐབས་ཡིན་ཞེས་རང་ལུགས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པར་དེང་དུས་ཀྱི་བསྟན་རྩིས་མཁན་གྲགས་ཆེ་བ་དག་གི་འདོད་པ་དང་རིགས་ལྡན་ཉི་མ་ཕྱིན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་ལོ་སུམ་ཅུའི་སྔ་ཕྱི་ཙམ་ལས་ཧ་ཅང་གི་འགལ་བ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་ཞིབ་མོར་བགྱིད་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་པས་སླད་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར། ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་པ་ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་དུབ་སྦྱོར་གྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་ལོ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱར་གསུང་ནས་ལོ་དེ་ཡི་སྟེང་ནས་སྔོན་ཆད་ལོ་སྟོང་དང་ཆིག་བརྒྱ་ཉག་བཅོ་བརྒྱད་འདས་ཤིང་། ད་དུང་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡི་མཐར་སླར་ཡང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་དབང་པོའམ་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློ་མཐའ་དག་འཇོམ་པར་བྱས་ཏེ་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་འདི་ཉིད་རྫོགས་ལྡན་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པ་རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་གསུང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་ཚུལ་ཞིབ་པར་ས་བོན་ཙམ་སྔར་གཞན་དུ་བཀོད་པ་ཟིན་པ་སླད་ནས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་རྩིས་གནད་རྣམས་གསལ་བར་ཉུང་ངུའི་ངག་གི་བཤད་ཟིན་སྟེ་ཚུལ་འདི་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་གསུམ་བཅས་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟོར་ཡང་བའི་ཕྱིར་བསྡུས་དོན་ཚུལ་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བརྗོད་པ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་ཉི་མ་དཔེ་མེད་པ། །ལྷ་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ཡི། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །ཉེར་བསྙེན་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མ་འདྲིས་ཡོངས་ཀྱི་བཤེས་གྱུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཤཱཀྱ་ཏོག་གྱུར་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ཉིད། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་དུས། །རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་པར། །ས་ག་ཟླ་བའི་རྒྱལ་ནུབ་དུས་སྦྱོར་དང་། །སླར་ཡང་བཅུ་གཉིས་ལ་ཉེ་ཟླ་བའི་མཐར། །སྐུ་བལྟ
Chinese
大儿子获得了天眼，以具有智慧之眼的宣说部分中产生的乐生处积聚之宫殿狮子座上，从种姓具力者太阳开始，到种种形象、月亮的光芒、无边威德守护和六百百位已经宣说了佛法。现在种姓具力者大狮子宣说佛法后，已经过去了八十五年的时候，如此在自宗中安立。对于现今的教法计算者著名人士们的观点，与种姓具力者太阳之后的说法宣讲时间相差三十年左右，也不是非常矛盾。然而，对于此还需要稍微详细地进行研究，所以以后再展开。 此外，在薄伽梵文殊所集的大部续王中说，非天的进入，与罗刹的处所，杜布修法的气息数量相等的一千八百年，从那一年之上，以前已经过去了一千一百一十八年，现在还有六百八十二年。在那之后，再次文殊菩萨的化身种姓具力者大自在天或持猛力轮者，摧毁所有非天罗刹，将此小赡部洲安置于圆满劫，如续中所说的那样。关于那样的细节，仅仅种子已经在其他地方写完，以后也会讲解，从中可以了解。 如此，自宗的教法计算要点已经以简短的语言清楚地讲述完毕，这种方式具有完全清净的功德八支和三支。 那也是为了容易理解，以简略意义的方式用偈颂表达如下： 如此说， 遍布一切有情的无与伦比的太阳， 诸大天之顶上的如意宝， 每日于其足莲上， 亲近天中之天薄伽梵。 未曾相识一切之友圆满正觉， 成为释迦顶饰者一切义成者， 从兜率天观察五种方式， 进入幻化大母胎之时， 如同广阔嬉戏之意， 萨嘎月的国王陨落之时， 再次接近十二月之末， 诞生。
English
The great son obtained the divine eye, and from the part of the proclamation with the eye of wisdom, in the palace of accumulating the source of bliss, on the lion throne, from the lineage holder Sun onwards, to various forms, the light of the moon, the infinite glorious protector, and six hundred hundred have already taught the Dharma. Now, it is said in our own system that it is the time when eighty-five years have passed since the great lineage holder Lion taught the Dharma. The opinion of the famous scholars of the present age who calculate the teachings is not very contradictory, being only about thirty years earlier or later than the time when the lineage holder Sun taught the Dharma. However, it is necessary to study this in a little more detail, so it will be elaborated later. Furthermore, in the great king of tantras collected by the Bhagavan Manjushri, it is said that the entry of the non-gods, the state of the barbarians, is equal to the number of breaths of the Dub practice, one thousand eight hundred years, and from that year onwards, one thousand one hundred and eighteen years have already passed, and there are still six hundred and eighty-two years. After that, again, the emanation of Manjushri, the great lineage holder, the lord of the gods or the one with the fierce wheel, having destroyed all the non-god barbarians, will place this small Jambudvipa in the age of perfection, just as it is said in the tantra. The details of that have already been written elsewhere as a seed, and will be explained later, from which it can be known. Thus, the key points of the calculation of the teachings of our own system have been clearly explained in a few words, and this method has eight branches and three branches of completely pure qualities. That is also for the sake of ease, expressed in verses in a concise manner: Thus it is said, The incomparable sun that pervades all beings, The jewel on the crown of all the great gods, Daily on the lotus of his feet, Approaching the god of gods, the Bhagavan. The perfect Buddha, a friend to all who have not met, The one who has become the crest jewel of the Shakyas, the one who has accomplished all purposes, From the place of Tushita, observing the five aspects, At the time of entering the womb of the great illusion, Just like the intention of playing widely, At the time of the fall of the king of the Saga month, And again near the end of the twelfth month, Birth.
Tibetan
མས་ལུགས་མཐུན་ཡན་ལག་དང་པོར་གྲུབ། །བལྟམས་པའི་ཟླ་བ་དཔྱིད་ཐ་དུས་ཚེས་བརྒྱད། །འདུལ་བའི་ལུང་དང་མྱ་ངན་འདས་མདོར་གསུངས། །འཁྲུངས་སྐར་རྒྱལ་དུ་རིན་ཆེན་ཏོག་ལས་བཤད། །མངོན་སུམ་འདིར་འཆར་ཡན་ལག་གཉིས་པར་ཡིན། །ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དུས། །ནམ་གུང་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་འཆར་དེ་ཡི་ཚེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཛད་པ། །ཇི་བཞིན་གསལ་བྱེད་ཡན་ལག་གསུམ་པར་གྱུར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དུས་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱི། །ནམ་གྱི་གུང་ཟིན་ཐོ་རངས་སྐབས་སུ་གྲོལ། །རྣམ་པར་དག་པ་རི་མོའི་ལམ་ཉིད་ནས། །འདི་རུ་གསལ་འཆར་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །དུས་འཁོར་གསུང་ཚེ་གཟའ་བཞི་གནས་པའི་ཚུལ། །ནཱ་རོ་པས་མཛད་མདོར་བསྟན་འགྲེལ་པ་རུ། །དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལུང་ཚིག་དོན་ཇི་བཞིན། །འཁྲུལ་མེད་འདིར་མཆིས་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ཡིན། །ཉན་ཐོས་དབྱར་གནས་གྲངས་དང་ཐེག་ཆེན་མདོ། །དུ་མ་དགོངས་དོན་མཐུན་པར་ཐུན་མོང་ངོར། །ཐུབ་དབང་དགོངས་ལོ་བརྒྱད་ཅུར་གསུང་པ་ཉིད། །འཕྲི་བསྣན་མེད་འགྲིག་ཡན་ལག་དྲུག་པར་སེམས། །བསླད་མེད་རྫོགས་ཆེན་བབ་ལུགས་རྒྱུད་གཞུང་དང་། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་མཐུན་སངས་རྒྱས་མྱང་འདས་སོ། །ཤིང་མོ་གླང་ཉིད་ངེས་པར་བརྟན་པོར་མཛད། །ཇི་བཞིན་འདིར་འབབ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཡིན། །འདས་ལོའི་གྲངས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དུས་འཁོར་མཁན། །ཕལ་ཆེ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྣམ་འཕྲུལ་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་བཞེད་པ་སྟེ། །རང་བཟློག་མ་བསླད་ཡན་ལག་བརྒྱད་པར་ངེས། །དེ་ལྟར་བསྟན་རྩིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་གྱུར་པ། །འདི་ལྟ་གཟུར་གནས་བློ་ལྡན་འགའ་ཡོད་ན། །ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་བདག་གིས་བརྗོད། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་འདིར་ལོ་ཡི་གྲངས། །ཅི་ཙམ་སོང་ཞེས་རྟོག་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ལྷུམས་སུ་བཞུགས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མི་ལོ་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ང་བདུན་སོང་། །བཀྲ་ཤིས་ལུམ་བིའི་ཚལ་དུ་སྐུ་བལྟམས་ནས། །གཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལོན། །གང་གི་བདུད་རྩི་བརྙེས་ཤིང་ཆོས་འཁོར་ལོ། །བསྐོར་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉེར་གཉིས་སོང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་སོ་བ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དུ། །དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོང་། །གསང་བདག་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ངོར་གསུངས་ནས། །མི་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དོན་བརྒྱད་ཡིན། །རྩ་ཅན་གྱད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་བ་ཡི། །གཟུགས་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྡུས་གདུལ་བྱའི་དོན། །ཡུང་
Chinese
以玛氏历算相合的第一支分成立。 降生之月为季春末，时为初八日。 于律藏及涅槃经中宣说。 诞生星宿于星历中，于宝顶经中述说。 于此显现，为第二支分。 从家至无家，出家之时。 于午夜星宿显现之时。 向十方诸佛作礼。 如实阐明，成为第三支分。 圆满成佛之时，于罗睺月。 午夜时分，黎明之际解脱。 从完全清净的图绘之道中。 于此清晰显现，为第四支分。 宣说时轮之时，四星宿所处之态。 那若巴所著之经中显示于注释中。 时轮根本续之经句意义如实。 无误于此存在，为第五支分。 声闻安居之数目及大乘经。 诸多见解意义相合，于共同处。 能仁于八十岁时宣说。 无增减相符，认为是第六支分。 无垢大圆满传承之次第，续部经论与。 一切论典相合，佛陀涅槃。 木牛年（具体年份待考）确定稳固。 如实于此降临，为第七支分。 逝去年份之数目，往昔之时轮师。 大多数相同，特别是胜者之。 幻化木车之开创者所许诺。 不自相矛盾，无错乱，确定为第八支分。 如是清净之历算。 具足功德八支分。 如此公正具慧之人若有。 我于此说为生起信心的处所。 彼时若思量佛陀教法至今之年数。 则如下所示： 佛陀入胎至今。 已过二千六百五十七年。 吉祥蓝毗尼园中诞生后。 已过二千六百五十六年。 获得甘露，转法轮后。 已过二千六百二十二年。 于南方垒土之佛塔中。 时轮根本续已过一万二千年。 于秘密主月贤面前宣说后。 已过二千五百七十八年。 于具力之国，胜者之。 色身摄入法界，为调伏所化之故。 永
English
The first branch, in accordance with the Ma system, is established. The month of birth is the end of spring, the eighth day of the month. It is said in the Vinaya and the Nirvana Sutra. The birth star is described in the star calendar and in the Ratna Topa Sutra. This is clearly manifested here as the second branch. From home to homelessness, the time of ordination. At the time when the star appears at midnight. Making prostrations to the Buddhas of the ten directions. Clearly explaining as it is, it becomes the third branch. The time of complete enlightenment, in the month of Rahu. At midnight, liberation at dawn. From the path of perfectly pure drawing. Clearly manifested here, as the fourth branch. The manner in which the four planets are situated when the Kalachakra is spoken. Shown in the commentary in the Sutra composed by Naropa. The meaning of the words of the Kalachakra Root Tantra as they are. Unmistakably present here, as the fifth branch. The number of Hearer's summer retreats and the Mahayana Sutra. Many views agree in meaning, in common. The Able One spoke at the age of eighty. Without addition or subtraction, it is considered the sixth branch. The flawless Great Perfection transmission lineage, the Tantras and. All treatises agree, the Nirvana of the Buddha. The Wood-Ox year (specific year to be determined) is definitely established. As it is, it descends here as the seventh branch. The number of years passed, the Kalachakra masters of the past. Mostly the same, especially the Victorious One's. The originator of the emanation wooden chariot is promised. Not self-contradictory, without error, definitely the eighth branch. Thus, the pure calculation of the teachings. Possessing the eight branches of qualities. If there are some impartial and intelligent people like this. I say this as a place to generate faith. At that time, if you consider how many years have passed since the Buddha's teachings. Then it is as follows: From the time the Buddha entered the womb until now. Two thousand six hundred and fifty-seven years have passed. Since the birth in the auspicious Lumbini Grove. Two thousand six hundred and fifty-six years have passed. Having obtained the nectar and turned the wheel of Dharma. Two thousand six hundred and twenty-two years have passed. In the southern stupa of stacked bricks. The Kalachakra Root Tantra has passed twelve thousand years. After speaking to the Secret Lord Chandrabhadra. Two thousand five hundred and seventy-eight years have passed. In the land of the powerful, the Victorious One's. The Form Body is absorbed into the Dharmadhatu, for the sake of taming beings. Forever