Tibetan
འབྲུ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གདུང་རྒྱས་གྱུར་པ། །དེ་ནས་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དོན་བདུན་འདས། །རྒྱལ་བ་ཞིར་གཟིམས་རྗེས་སུ་སྲས་སློབ་འཕགས། །རྣམ་མང་བྱོན་ཚུལ་གཞན་དུ་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །ཐུབ་ཆེན་ཞིར་གཤེགས་ལོ་བརྒྱད་ཆུ་སྤྲེལ་སྟེང་། །རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་བལྟམས་པར། །སྔགས་རྙིང་བསླད་མེད་གཞུང་ཀུན་མཐུན་པར་མཐོང་། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉེར་བརྒྱད། །ལོན་ཚེ་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་པར། །གསང་བདག་མཐུ་ཡི་རིག་པ་འཛིན་སྡེ་སྣོད། །ཏནྟྲ་གླེགས་བམ་ལེགས་པར་བབ་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་ཞིར་གཟིམས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ལོ། །ཤིང་ལོ་གླང་ལ་དྷཱ་ན་ཀོ་ས་རུ། །ལྷ་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཞེས་མི་ཕམ་མགོན། །རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །འཁྲུངས་པར་བསླད་མེད་སྙིང་ཐིག་བས་གཞུང་ཀུན། །མཐུན་པས་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ནམ་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་གཤེགས་ནས་བཞི་བརྒྱ་ཐམ་པའི་ལོར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་མཚུངས་དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་འཁྲུངས། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐེག་ཆེན་སློབ་དཔོན་ནི། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་དྲུག་གྲགས་རྣམས་རིམ་པར་བྱོན། །འདས་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་གནས་ཤིང་སྤྲེལ་ལོར། །འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་མཚོ་གླིང་པདྨའི་དབུས། །བྱོན་ཞེས་རིག་འཛིན་གདུང་བསྒྲུབ་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །འདས་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ལོན་རྗེས་ཤམྦྷར། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟའི་ངོར། །དུས་འཁོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་རྒྱུད་བསྡུས། །ལོ་དེ་ཉིད་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་གཤེགས། །འཇམ་དཔལ་གཤེགས་ནས་མི་ལོ་བདུན་བརྒྱ་དང་། །ཉེར་བདུན་འདས་པ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེལ་གྱི་ལོར། །བྱེད་ལོ་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཟུག་དེ་ནས། །ད་བར་ཆིག་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་བཅོ་བརྒྱད་སོང་། །དེ་ཡི་ནང་ཚན་རབ་བྱུང་དང་པོ་ནས། །ད་ལྟ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་ནང་། །བློ་ངན་ལྕགས་བྱ་ཡན་ཆོད་འདས་པའི་ལོ། །བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་དང་ཉག་མ་བཅོ་ལྔ་ལོན། །རྔ་ཆེན་ཆུ་ཁྱི་འཆར་བ་འདི་ལ་སོགས། །རིམ་པས་སྔ་མའི་ལོ་ལ་བསྣན་བྱས་ཏེ། །ཚུལ་དེས་རྒྱལ་བསྟན་ལྔ་སྟོང་གནས་ཞེས་ན། །གཉིས་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལྷག །གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ཟླ་སྙིང་ལུང་ལྟར་ན། །མ་འོངས་གནས་ཚད་བཞི་བརྒྱ་ཉེར་གསུམ་གྱུར། །འོན་ཀྱང་ཟླ་སྙིང་དགོངས་པ་སྒང་ལོ་དང་། །ལྔ་སྟོང་ཕྱེད་ལོར་བྱས་ན་ཕལ་ཆེར་མཚུངས། །དེང་སང་སྙིགས་མའི་ངང་ཚུལ་ཆེས་ངོམས་འདི། །ལྔ་སྟོང་ཕྱེད་
Chinese
如芥子般的身躯渐次增长，此后二千五百二十七年逝去。胜者入灭后，圣子与弟子，以多种方式出现的情况，于他处广为人知。大雄入灭后第八年，水猴年，诸佛之语金刚无量光，莲花生于邬金国（约公元747年），古老的无垢密法之所有论典皆一致认同。同样，在释迦牟尼佛逝世二十八年后，于名为具缘的国王处，秘密主之神力持明众之宝箧，续部经卷善妙降临。胜者入灭三百年六十年之际，木牛年，在达那郭夏，名为具殊胜意乐的天子，无垢友，大圆满导师噶饶多吉诞生，所有无垢心髓之论典皆一致认同，故无有错谬之垢染。佛陀逝世四百年之际，与佛陀无异之怙主龙树诞生。自此之后，大乘论师们，赡洲六庄严等次第出现。逝世五百年之际，木猴年，果密之导师金刚持，金刚颅鬘力于海岛莲花中降生，此乃持明传承之教言。逝世七百年后，在香巴拉，文殊菩萨于太阳之战车前，时轮根本续与略续被摄集。同年，于报身刹土逝世。文殊菩萨逝世七百二十七年后，木阳猴年，从造作之年火空海开始计算，至今已过一千一百一十八年。其中，从第一胜生周开始，至今第十二胜生周之内，恶慧铁鸡年为止，已过七百一十五年。大鼓水狗年出现等，依次加上之前的年份，以此方式，若说佛法住世五千年，则剩余二千四百二十三年。如果按照《月藏经》的授记，未来住世期限为四百二十三年。然而，《月藏经》的观点若以冈波巴大师的观点，将五千年减半计算，则大致相同。如今末法时代之相貌极度显现，五千年已过半。
English
Like a mustard seed, the body gradually grew. Thereafter, two thousand five hundred and twenty-seven years passed. After the Victorious One passed into nirvana, the noble sons and disciples appeared in various ways, as is widely known elsewhere. Eight years after the Great Sage passed into nirvana, in the Water Monkey year, the Vajra Speech of all Buddhas, Amitabha, was born in the country of Oddiyana as Padmasambhava (approximately 747 AD). All the texts of the ancient, uncorrupted Mantras agree on this. Similarly, twenty-eight years after the passing of Shakyamuni Buddha, at the time of the fortunate King Ja, the treasure chest of the powerful Vidyadharas of the Secret Lord, the Tantra scriptures, descended perfectly. Three hundred and sixty years after the Victorious One passed into nirvana, in the Wood Ox year, in Dhanakosha, the son of the gods with superior intention, Vimalamitra, the Dzogchen master Garab Dorje himself, was born. All the texts of the uncorrupted Heart Essence agree, so there is never any stain of error. Four hundred years after the Buddha's passing, the glorious protector Nagarjuna, equal to the Buddha himself, was born. From then on, the Mahayana teachers, the six ornaments of Jambudvipa, appeared in succession. Five hundred years after the passing, in the Wood Monkey year, the master of the fruition Mantras, Vajradhara, Vajra Garland Power, appeared in the center of a lotus in an ocean island, as stated in the lineage of Vidyadharas. Seven hundred years after the passing, in Shambhala, before the solar chariot of Manjushri, the Abridged Tantra was compiled from the Root Tantra of the Kalachakra. In the same year, he passed away in the realm of the Sambhogakaya. Seven hundred and twenty-seven years after Manjushri's passing, in the Wood Male Monkey year, counting from the year of action, Fire-Space-Ocean, one thousand one hundred and eighteen years have passed until now. Among them, from the first Rabjung cycle until now, within the twelfth Rabjung cycle, up to the Evil Intellect Iron Bird year, seven hundred and fifteen years have passed. The appearance of the Great Drum Water Dog year, etc., adding to the previous years in sequence, in this way, if it is said that the Buddha's teachings will last for five thousand years, then two thousand four hundred and twenty-three years remain. If according to the prophecy of the Moon Essence Sutra, the future duration is four hundred and twenty-three years. However, if the view of the Moon Essence Sutra is taken as the view of Gampopa, halving the five thousand years, it is almost the same. Nowadays, the characteristics of the degenerate age are extremely apparent, and five thousand years have passed halfway.
Tibetan
ལོར་མཛད་པ་ཉིད་དུ་དགོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་རབ་བྱུང་བས། །ཐུབ་བསྟན་ལྔ་བརྒྱ་ནུབ་སྔའི་རྒྱུར་གསུང་ཡང་། །བསྟན་འདིར་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །རིག་འཛིན་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་ཆེས་མང་པོ། །བྱུང་བའི་མཐུ་ལས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་ཡང་། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་རིང་དུ་བསྲིང་འགྱུར་ཞེས། །རྣམ་དག་ཚད་ཐུབ་ལུང་ལས་གསལ་འབྱུང་ན། །དེ་ཚེ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རིགས། །དུས་འཁོར་བསྟན་པ་སྔ་མའི་གནས་ཚད་ལ། །ལྷག་མ་རགས་རྩིས་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་དུ་མཐོང་། །དེ་མཐར་ལྷ་ཡི་དབང་ཞེས་འཁོར་ལོ་ཅན། །སེང་ཁྲིར་ཆོས་བསྟན་དགོངས་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ། །ཟད་བྱེད་ལོ་མཐར་དྲག་པོའི་དཔུང་བཅས་ཀྱིས། །ངན་འགྲོ་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློ་བཅད་མཛད་ནས། །འཛམ་གླིང་སྐྱེ་དགུའི་འགྲོ་ལ་རྫོགས་ལྡན་གྱི། །དགའ་སྟོན་བཟང་པོ་འགྱེད་པའི་དབུ་བརྩམས་ཤིང་། །བླ་མེད་སྔགས་བསྟན་འགའ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད། །ཀླ་ཀློ་བཅོམ་ནས་འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་བཅས། །རང་གནས་ཀཻ་ལ་ཤ་རུ་གཤེགས་བྱས་ཏེ། །མི་ལོ་ལྔ་བཅུའི་མཐའ་རུ་རིགས་ལྡན་གྱི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་འཁོར་ན་གནས་པ་ཡི། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཕྱག་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་འགྱུར། །ཚུལ་འདི་ལ་ཡང་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ཡུན། །རྒྱལ་དཀས་རྩིས་གཞི་མཛད་པའི་དུས་ཀྱི་སྒྲར། །འཁྲུལ་ནས་རིགས་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད། །ནོར་བ་དེ་སྤང་འདི་ནི་དག་ལྡན་ཡིན། །ཡང་ནི་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ལོ་ཚོགས་ལ། །ལག་པ་གདེངས་ཅན་ཟླ་བས་སྦྱངས་པའི་དུས། །རྒྱལ་དཀའི་དགོངས་ལོ་གྱ་གཉིས་བཞེད་པ་ཡི། །ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ། །རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་རྒྱལ་ནས་བརྩོན་དྲག་པོའི་བར། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་རིགས་ལྡན་གྲངས་གྲུབ་དེས། །གཉིས་བརྒྱ་མ་ཚང་སྔོན་དུ་དྲག་པོ་བྱུང་། །འགལ་བ་དེ་སྤང་འདི་ནི་དག་ལྡན་ཡིན། །ཀླ་ཀློ་འཇོམས་དུས་ཟད་པ་མེ་སྟག་དང་། །དྲག་པོས་ཆོས་བསྟན་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པར། །རྒྱུད་ནས་གསུང་བཞིན་རང་བཟོས་ཇི་བདེར་སྤྱོད། །དེ་སྤངས་པས་ན་འདི་ནི་དག་ལྡན་ཡིན། །དེ་སྐད་བྱེད་པ་དག་པའི་ལོ་ལས་བརྩམས། །འཁྲུལ་འགལ་རང་བཟོའི་སྐྱོན་སྤང་དག་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ལེགས་བཤད་ཀྱང་། །སྐབས་འདི་ཇི་ལྟར་ནུས་དེ་གསལ་བྱས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་སྲས་ཚངས་དང་ལྷ་དབང་གི །ས་ཡི་འཁོར་ལོ་རྒྱབ་དང་བདུན་སྐྱོངས་ནས། །ཚེ་ཡང་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱར་གོང་དུ་འཕེལ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་དེ་ལྷག་མ་ཡང་། །ཆིག་
Chinese
必须那样做。然而，因为众生之母出家，虽说这会成为释迦教法五百年提早衰败的原因，但在此教法中，实际修持密咒的持明者群体有成千上万之多，凭借这力量，珍贵的胜者教法也将延续五百个世纪之久，这是从清净可靠的经文中明确出现的。那时，五千五百年完全成熟。时轮教法在早期阶段的剩余时间，粗略估计还有七百年左右。在那之后，被称为“天自在”的转轮王，在狮子座上宣讲佛法，享年五十岁。在终结之年，他将率领强大的军队，断除恶趣、非天、以及异教徒，从而开启为赡洲众生带来圆满时代的盛大庆典，并且也会弘扬一些无上密咒教法。摧毁异教徒后，转轮王及其眷属将返回自己的居所——冈底斯山（Mount Kailash）。在五十年结束时，种姓王的加持将使居住在轮之中的所有人类和非人类群体，都将以群体的形式获得大手印成就。对于这种说法，也有人认为以火、空、海的时间长度，作为嘉卡的计算基础，从而错误地计算了两位种姓王的身寿，应该避免那种错误，这才是正确的。或者，在火、空、海的年份总数上，加上手和莲花的月亮时，嘉卡认为自己八十二岁。异教徒的寿命是一千八百岁，从海的胜利到勤奋的暴怒，十六个世纪的种姓王数量已经完成，在两百个世纪之前出现了暴怒。应该避免那种矛盾，这才是正确的。当异教徒被摧毁时，终结是火虎年，暴怒者在五十岁时宣讲佛法，如续部所说，随心所欲地进行自我创作。避免那些，这才是正确的。那些话语是从纯净的年份开始的，避免错误、矛盾和自我创作的过失，也阐明了具备三种功德的善说，在这个场合中尽力而为。转轮王的儿子梵天和天自在，守护着七个大陆的土地之轮，寿命也增加到一千八百年。珍贵的教法也还有剩余。
English
It must be done that way. However, because the Lady of Beings renounced, although it is said that this will be the cause of the Shakya's teachings declining five hundred years early, in this teaching, there are tens of thousands of groups of vidyadharas who actually practice secret mantras, and by the power of this, the precious Victorious One's teachings will also be extended for five hundred centuries, which is clearly stated from pure and reliable scriptures. At that time, five thousand five hundred years will be fully mature. The remaining time of the Kalachakra teachings in the early stages is roughly estimated to be about seven hundred years. After that, the Chakravartin, called "Lord of the Gods," will preach the Dharma on the lion throne at the age of fifty. In the year of completion, he will lead a powerful army, cutting off evil destinies, asuras, and heretics, thereby initiating the grand celebration of bringing the perfect age to the beings of Jambudvipa, and will also promote some unsurpassed mantra teachings. After destroying the heretics, the Chakravartin and his retinue will return to their abode, Mount Kailash. At the end of fifty years, the blessings of the Kalki king will cause all human and non-human groups residing in the wheel to attain the supreme siddhi of Mahamudra in groups. Regarding this statement, some also believe that the length of time of fire, space, and sea is used as the basis for Jaka's calculation, thereby incorrectly calculating the lifespan of the two Kalki kings, and that error should be avoided, which is correct. Or, when the moon of hand and lotus is added to the total number of years of fire, space, and sea, Jaka believes that he is eighty-two years old. The lifespan of the heretics is one thousand eight hundred years, and the number of Kalki kings for sixteen centuries from the victory of the sea to the diligent wrath has been completed, and wrath appeared before two hundred centuries. That contradiction should be avoided, which is correct. When the heretics are destroyed, the end is the Fire Tiger year, and the wrathful one preaches the Dharma at the age of fifty, as stated in the tantras, and engages in self-creation as he pleases. Avoiding those, this is correct. Those words are based on pure years, avoiding the faults of error, contradiction, and self-creation, and also clarifying the good sayings with three qualities, doing as much as possible in this occasion. The Chakravartin's sons Brahma and Lord of the Gods protect the wheel of the earth of seven continents, and their lifespan also increases to one thousand eight hundred years. The precious teachings also have remnants.