Tibetan
།འདིར་ནི་ཀུན་ལ་གྲགས་ཆེ་གསལ། །དཔལ་མཆོག་དུས་འཁོར་རྒྱུད་ཆེན་དང་། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་དབྱུག་གམ། །གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ནས་བསྟན་པ་དང་། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དབང་ལྡན་གང་། །མིག་གསུམ་འཆང་བའི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ཅན་དབྱངས་འཆར་མས། །བཤད་བཅས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཉིད། །རང་གཞན་སྙོམས་པའི་དབུགས་གཅིག་ནས། །དྲུག་རྫོགས་རང་འཁོར་ནས་བུད་སྲང་། །ཆུ་སྲང་ལྔ་ལ་དབུགས་སུམ་ཅུ། །དབུགས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་སྲང་སུམ་ཅུ། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་རང་འཁོར་ཚད། །རྫོགས་འཕྲལ་ཆུ་ཚོད་ཉིད་དུ་འཕོ། །སྤྱིར་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་དབུགས། །ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་ཡུན་ཚད་སྟེ། །ཆུ་ཚོད་འཁོར་ལོ་ཚད་དྲུག་ཅུ། །དེ་ལ་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སྲང་། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་དབུགས། །ཉིན་ཞག་གཅིག་མཚུངས་རིང་ཐུང་མེད། །འདི་ལ་དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ཞེས། །དུས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་རུ་དྲན། །ལྷག་མ་ཡུལ་ཚེས་དབྱུ་གུ་ཡང་། །འདི་ལ་བལྟོས་ནས་བཏགས་པར་ཤེས། །འདི་རུ་འཕྲོས་སུ་ལྔ་བསྡུས་སྐབས། །དབུགས་གཅིག་ལྡང་ཚད་ལ་བཞག་པའི། །ཆ་ཤས་རྗེས་སུ་གྲགས་པ་གང་། །དབུགས་ཆ་བགོ་ཚུལ་མདོར་བསྟན་ན། །དཔེར་ན་འདོད་ཆ་ལྟ་བུར་མཚོན། །སེ་གོལ་མྱུར་རྟོགས་བཅུ་གསུམ་ཡུན། །དབུགས་གཅིག་རྒྱུ་བའི་ཚད་དང་མཉམ། །དེས་ན་ཆ་གཅིག་སེ་གོལ་གཅིག །གང་ཞིག་རི་རོ་ལྟ་བུ་ཡང་། །སྦལ་མཁན་མི་ཡི་རབ་དྲངས་འཕང་། །འཁོར་ལོ་རྟག་འཁོར་དྲུག་ཅུ་བདུན། །སྐྱེས་བུའི་དབུགས་ཡུན་གཅིག་དང་སྦྱར། །དེ་བཞིན་རི་མཁའ་རི་ཆ་ཡང་། །འཕང་རྩལ་ལྡན་པས་མཚམས་པའི་མདའ། །བསྒྱུར་བའི་གོམས་པ་བདུན་བརྒྱ་བདུན། །བགྲོད་ཡུན་དབུགས་ཀྱི་ལྡན་ཚད་གཅིག །གོམ་རེ་དབུགས་ཀྱི་ཆ་དང་སྦྱར། །ཚུལ་དེས་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ལ་ད་དུང་སྤྲོར་མོད་ཀྱང་། །ཉེར་མཁོ་མཚོན་བྱེད་དེ་ཙམ་མོ། །མཁས་པར་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་གི །རྟག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གནས་བཞིར་མཛད། །དེ་ཚེ་ཆུ་སྲང་གཅིག་གི་ཆ། །རི་མཁའ་རི་དང་རི་དུས་དབྱེ། །གནས་ལྔས་སྒྲུབ་དང་གནས་བཞི་གང་། །སྲང་ཡན་གཏད་ནས་ཁྱད་མི་འབྱུང་། །གནས་བཞིར་སྐབས་རེ་ཆ་ལྷག་ཀྱང་། །ལྷག་མའི་གཟུགས་ཉིད་མཚུངས་པར་འཆར། །གཞན་ཡང་གནས་གསུམ་གནས་དྲུག་སོགས། །ཆུ་ཚོད་ཡན་ཆད་སྐྱོན་མེད་ཉིད། །ཕལ་ཆེ་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཚུལ་ཞིབ་མོ་ཤེས་ཀྱང་བྱ། །དེ་ནས་བཅུ་པ་ཞག་མཚན་ཉིད། །ཁྱིམ་ཞག་ཉིན་ཞག་ཚེས་ཞག་སྟེ། །རྒྱས་པ་ཞག་གསུམ་རྣམ་དབྱེའི་སྐབས། །ཞིབ་མོར་བསྟན་མོད་འདིར་མདོ་ཙམ། །དེ་ཡང་ལོ་གཅིག་རྣམ་པར་བཞག །དེ་ལ་ཞག་གསུམ་དབྱེ་བ་ཡིན། །ཁྱིམ་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །ཉིན་ཞག་གསུམ་བརྒྱ་རེ་ལྔ་དང་། །ཚེས་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དོན་གཅིག་ཡོད། །རིམ་པས་ཞག་ཚད་རིང་འབྲིང་ཐུང་། །ཁྱིམ་ཞག་ཉི་མ་བར་པ་ཡི། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་སྲང་ང་གཉིས། །དབུགས་བཞི་ཆ་ཤས་བརྒྱ་རེ་བརྒྱད། །ཞག་རེ་སྤྱོད་དེ་དེ་སུམ་ཅུ། །ཁྱིམ་རེར་གནས་པས་ཁྱིམ་ཞག་ཞེས། །བསྟོས་ཆེ་ལས་ལེགས་པར་བཞག །ཉིན་ཞག་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་གྲགས་བཞིན། །འཕོ་མཚམས་ནམ་ལངས་ནས་ནམ་ལངས། །དེ་སྲིད་ཆུ་ཚོད་དྲུག་སྟེ། །ལྷག་ཆད་མེད་པར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་ཁྱིམ་ཞག་ཉིན་ཞག་ནི། །ཉི་མ་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་ལོ་གཅིག །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་དེ་རྐང་པ་ཡི། །འགྲོས་བཞི་རྫོགས་པའི་ཚད་ཀྱི་སྟེ། །འགྲོས་བཞི་འཁོར་ཕྱེད་མ་དོར་བའི། །སྔ་རྐང་ཤར་ལ་ཕྱི་རྐང་ལྷོ། །འཁོར་ཕྱེད་དོར་གྱུར་སྔ་རྐང་ནུབ། །ཕྱི་རྐང་བྱང་དུ་རྣམ་པར་བཞག །ཚེས་ཞག་ཟླ་བའི་དཀར་ནག་ཆ། །བཅོ་ལྔ་འཕེལ་དང་སྒྲིབ་པ་ཡི། །ཡུན་ཚད་རེ་ལ་དབྱུག་ང་དགུ །སྲང་གསུམ་དབྱུགས་བཞི་ཆ་བཅུ་དྲུག །རྣམ་ཀུན་བར་མཚམས་མེད་སྤྱོད་ཀྱང་། །རེས་འགའ་རྐང་པ་འཕེལ་འགྲིབ་དང་། །ཉིན་ཞག་ལྷག་ཆད་བཏགས་པ་བ། །སྟོན་ཡང་ཚེས་ཞག་ལྷག་ཆད་མེད། །ཟླ་བས་ཚེས་ཞག་ཉེར་བདུན་ལ། །རྒྱུ་སྐར་འཁོར་ལོ་སྤྱོད་ཡུན་གང་། །ཉིན་ཞག་ཉེར་བདུན་མ་ལང་ཙམ། །དེ་ལ་རྐང་པའི་འགྲོས་བཞི་རྫོགས། །འགྲོས་བཞི་རིལ་པོར་ཚེས་བསྲེས་ཏེ། །བཅུ་བཞི་བགོས་པས་ཐོབ་པའི་ནོར། །མཉམ་ཚེ་སྔ་རྐང་བདུན་སྤྱོད་ཤར། །ཕྱི་རྐང་བདུན་གྱི་ལྷོ་རུ་བརྟག །ཐོབ་ནོར་མི་མཉམ་སྔ་རྐང་ནུབ། །ཕྱི་རྐང་བྱང་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཟླ་ཉིའི་འགྲོས་ལ་གཟའ་ལྔ་བཞིན། །དངོས་སུ་ཕྱིར་ལྡོག་སོགས་མེད་ཀྱང་། །བཤོལ་འཆར་ཕྱིར་ལྡོག་རྗེས་མཐུན་དུ། །མཁས་མཆོག་བུས་གསུངས་ལེགས་བཤད་རྟོགས། །སྤྱིར་ནི་དུས་རྩིས་ཀུན་རྩ་བ། །ཉི་མ་ཡིན་ཏེ་གྲིབ་མའི་གཟུགས། །རིང་ཐུང་མཐར་ཐུག་དང་མཉམ་གཉིས། །ས་ཚིགས་གཅིག་ཏུ་འཆར་ནུབ་ཡུལ། །ཐ་དད་མངོན་སུམ་གྱུར་པས་ན། །འདོད་དང་དབང་དུས་ཡུན་ངེས་བཟུངས། །རྐང་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིང་གྲིབ་ཀྱི། །ངེས་པ་མ་རྙེད་རྩིས་མཁན་ཞེས། །མིང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་བས། །ཚུལ་འདི་ནན་ཏན་རྟོགས་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་ཁྱིམ་ཉི་ཚེས་ཀྱི་ཞག །རིང་ཐུང་བར་ཁྱད་ཞག་པ་གང་། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་མ་ལང་བར། །ཉིན་ཞག་གཙོ་བོར་བཟུང་བ་ཡིན། །ཟླ་བ་ལང་ནས་ཚེས་ཞག་གཙོ། །ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུར་མ་ལང་ཡང་། །ཟླ་བ་ཉ་
Chinese
此處乃是眾所周知，極其明顯。 殊勝時輪大續， 以及瑜伽母杖， 或從四座續中所說， 以及鬼神之主有權者， 手持三眼之大能力者， 名為續之音聲顯現者， 與所說相同而具足。 從自他平等之一息中， 六圓滿自轉而出之srang（時間單位）， 五chu srang（時間單位）有三十息， 一百八十息為三十srang（時間單位）， 六十chu srang（時間單位）為自轉之量， 圓滿立即轉為時辰。 一般而言，三百六十息， 為一時辰之長度， 一時辰為六十輪， 其為三千六百srang（時間單位）， 二萬一千六百息， 日夜相同無長短。 此稱為時之時辰， 應知為一切時之基礎。 剩餘之國土、日期、指頭等， 亦應知依此而安立。 於此處，於零星五合之際， 一息上升之量所安立的， 部分隨後所稱之任何， 簡要顯示呼吸部分之分配方式， 例如以慾望之部分為例。 十三個se gol（時間單位）迅速理解之時間， 與一息運行之量相同。 因此，一部分為一個se gol（時間單位）。 任何如山岩者， 青蛙工匠之人所能拉伸之高度， 恆常旋轉之六十七輪， 與士夫之一息時間相結合。 如是，山、空、山之部分亦然， 以具備投擲技巧所測量之箭， 旋轉之習慣七百零七， 行進時間與呼吸之量相同。 一步與呼吸之部分相結合， 以彼方式亦應知曉其他。 於此雖仍可廣說， 然僅此為表示所需。 有些成為智者之人， 將恆常受用安立於四處。 彼時，一chu srang（時間單位）之部分， 分為山、空、山與山之時間。 以五處成辦或四處任何， 若以srang（時間單位）以上給予，則無差別。 於四處有時雖有部分剩餘， 然剩餘之形相亦相同顯現。 其他，三處、六處等， 時辰以上皆無過失。 大多數將成為一體， 亦應知曉彼方式之細節。 彼後，第十為晝夜之自性， 家宿日、日宿日、 तिथि宿日， 廣說三宿日之區分之際， 雖已詳細顯示，然此處簡
English
Here, it is well-known and very clear to all. The glorious supreme Kalachakra Great Tantra, And likewise, the yogini's staff, Or what is taught from the Four Seats Tantra, And the lord of the bhutas, the powerful one, The great powerful one who holds three eyes, The one named "Voice Manifestation of Tantra," Is equally endowed with what is said. From the single breath of self and other equality, The six perfections emerge from the self-revolution of srang (unit of time), Five chu srang (unit of time) have thirty breaths, One hundred and eighty breaths are thirty srang (unit of time), Sixty chu srang (unit of time) is the measure of self-revolution, Immediately upon completion, it transforms into an hour. Generally, three hundred and sixty breaths, Is the duration of one hour, One hour is sixty cycles, Which is three thousand six hundred srang (unit of time), Twenty-one thousand six hundred breaths, Day and night are equal, without length or shortness. This is called the hour of time, It should be known as the basis of all times. The remaining lands, dates, fingers, etc., Should also be known to be established based on this. Here, in the context of the scattered five aggregates, Whatever part is subsequently named, That is established as the measure of one rising breath, To briefly show the method of dividing the breath parts, For example, like the part of desire. Thirteen se gol (unit of time) of quick understanding duration, Is equal to the measure of one breath's movement. Therefore, one part is one se gol (unit of time). Whatever is like a rock, The height that a frog craftsman can stretch, Sixty-seven constantly rotating wheels, Are combined with the duration of one breath of a person. Likewise, mountain, sky, mountain part also, The arrow measured with throwing skill, The habit of rotating seven hundred and seven, The duration of travel is equal to the measure of one breath. Each step is combined with the part of breath, In that way, others should also be known. Although it can still be elaborated here, But this is just to represent what is needed. Some who have become wise, Establish constant enjoyment in four places. At that time, a part of one chu srang (unit of time), Is divided into mountain, sky, mountain, and mountain time. Whether accomplishing with five places or any of the four places, If given above srang (unit of time), there is no difference. In the four places, sometimes there may be a remaining part, But the form of the remainder also appears the same. Others, three places, six places, etc., Above the hour, there is no fault. Most will become one, The details of that method should also be known. After that, the tenth is the nature of day and night, House day, sun day, tithi day, When elaborating the distinction of the three days, Although it has been shown in detail, but here briefly
Chinese
哦 匝。 又是将一年进行分类， 那里分为三种日：星宿日三百六十， 昼日三百六十五， 望日三百七十一。 依次日长有长中短， 星宿日是中间的太阳日， 六十二时辰， 四气分一百零八。 每日使用三十个， 因为住在每个星宿里，所以叫星宿日， 从大处考虑而安立。 昼日如同世间通常所说， 交替是从天亮到天亮， 那时六十个时辰， 没有增减而恒常使用。 这样星宿日和昼日， 太阳星辰的轮转一次， 完全使用脚的， 四步走完的量就是， 四步走完不舍弃半圈的， 前脚向东后脚向南， 舍弃半圈变成前脚向西， 后脚确定在北方。 望日是月亮的盈亏分， 十五日增长和隐没的， 每个时限是五十九 俞伽， 三 桑，四 俞伽 十六分。 虽然所有时候没有间隔地使用， 有时脚有增减， 昼日有盈余亏损的安立， 显示望日没有盈余亏损。 月亮以望日二十七， 星辰轮转使用的时间， 昼日二十七还不够， 那时脚的四步走完。 四步完整地混合望日， 除以十四所得到的数， 相等时前脚七步向东， 后脚七步在南方确定。 得到的数不相等前脚向西， 后脚说是向北方。 如同日月运行有五星， 虽然实际上没有返回等， 为了迁延出现返回一致， 贤者布所说的善说要理解。 总的来说一切时轮历算的根本， 是太阳也就是影子的形状， 长短到了极点和相等两种， 在一个地方出现日出日落的处所， 因为不同显现的缘故， 确定意愿和自在的时间长短。 脚的特征是树影的， 如果没有找到确定性，叫做历算家， 名字只是一个影像而已， 这种方式要认真理解。 这时星宿太阳望日的日， 长短之间的差别是什么， 那就是没有到月圆的时候， 以昼日为主。 到了月圆就以望日为主， 昼日即使不到三十， 月亮圆
English
Oh, that's it. Furthermore, one year is categorized. Within that, there are three types of days: Nakshatra days, numbering three hundred and sixty; solar days, numbering three hundred and sixty-five; and lunar days, numbering three hundred and seventy-one. Gradually, the length of days varies from long to medium to short. A Nakshatra day is an intermediate solar day, consisting of sixty-two time periods, four breaths, and one hundred and eight parts. Each day uses thirty of these, and because it resides in each Nakshatra, it is called a Nakshatra day. It is well-established based on a broader perspective. A solar day is as commonly known in the world, the transition being from dawn to dawn. That period consists of sixty time periods, used constantly without increase or decrease. Thus, Nakshatra days and solar days represent one complete revolution of the sun and stars. Fully utilizing the 'foot,' the measure of completing four steps is as follows: The four steps, without abandoning half a revolution, the front foot is to the east, and the back foot is to the south. If half a revolution is abandoned, the front foot is to the west, and the back foot is determined to be in the north. A lunar day is a division of the waxing and waning of the moon, the fifteen days of increase and decrease. Each duration is fifty-nine *yugas*, three *sangs*, four *yugas*, and sixteen parts. Although used at all times without interruption, sometimes the 'foot' increases or decreases, and solar days have established surpluses and deficits, it shows that lunar days have no surpluses or deficits. The moon, with twenty-seven lunar days, the time it takes for the stars to complete a revolution, is not quite twenty-seven solar days. At that time, the four steps of the 'foot' are completed. Mixing the four complete steps with the lunar day, dividing by fourteen, the number obtained. When equal, the front foot uses seven steps to the east, and the back foot is determined to be seven steps to the south. When the obtained numbers are unequal, the front foot is to the west, and the back foot is said to be to the north. Like the movement of the sun and moon, there are five planets. Although there is actually no return, etc., to accommodate delays, appearances, and consistent returns, understand the well-spoken words of the wise Bu. Generally, the root of all time calculations is the sun, which is the shape of the shadow. The extremes of long and short, and the two of equality, the place where sunrise and sunset occur in one location, because of the manifestation of differences, determine the desired and independent duration of time. The characteristic of the 'foot' is that of a tree's shadow. If the certainty is not found, one is called a calculator, the name is merely an image. This method should be thoroughly understood. At this time, what is the difference between the length of Nakshatra, solar, and lunar days? That is, before the full moon, the solar day is mainly considered. Once the full moon is reached, the lunar day is mainly considered. Even if the solar day is not thirty, the moon is full.