Tibetan
ཉིས་སྐྱེ་མེད་ངང་། །འགག་མེད་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་པ་ནི། །ཅིར་ཡང་སྟོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༢༨ གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་ཤིང་ལོའི་ཚལ། །ཟད་པ་ལྷོ་མོན་རྒྱ་གར་གྱི། །ཆུ་མགོ་སྦས་ཡུལ་དགུ་བརྒྱ་ལ། །རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་ཆེ་དེར་འདུད། ། ༢༩ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྟག་གནས་གྲོང་། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །རང་བྱུང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་བཞུགས་དེར་འདུད། ། ༣༠ དོན་དམ་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །འགྲོ་དོན་གཟུགས་སྐུ་ཅིར་ཡང་སྤྲོ། །བེམ་པོའི་ཚུལ་ལ་སེམས་པ་གསུམ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྣང་དེར་འདུད། ། ༣༡ སྐུ་བརྙན་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་ཤར། །གསུང་དབྱངས་ཆུ་རྒྱུན་ཧྲཱི༔་ཥྚིའི་སྒྲ། །ཆད་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་གནས། །བྱིན་རླབས་མཐུ་དང་ལྡན་དེར་འདུད། ། ༣༢ ཁྱད་པར་ཐུགས་རྟེན་བུམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཡོ་ལས་ཆེས་འབུར་ཚུལ། །ཁྲི་འཕང་བང་རིམ་བུམ་པ་སྟེ། །ཆོས་འཁོར་མངོན་སྣང་དེར་གུས་འདུད། ། ༣༣ དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དཔག་ཡས་སྣང་བ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་འདེབས་པས། ། ༣༤ བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་དག །ཚོགས་གཉིས་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་རྒྱས། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་དེ་ཇི་འདྲའི། །གོ་འཕང་རིང་མིན་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། ༣༥ ཅེས་ཀོང་ཡུལ་རྒྱ་ལྷ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞབས་རྟོགས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་གྲུ་བཞི་འདོམ་གང་པ་ཞིག་བཞེངས་པའི་ལོགས་རིས་བྲིས་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་མངས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རང་གི་སློབ་མ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པ་འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རབ་རྒྱས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་༸དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་བསྲུང་བྱེད་མེ་སྟག་གི་ལོ་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཟང་པོར་བོད་ཡུལ་དབུས་རུས་ཆ་གཞུ་ཚུར་མཚམས་རྒྱལ་བ་ལོ་རས་ཀྱི་བསྟི་གནས་བྱང་གནས་དབུ་རིས་འབྲིས་པ་དགེའོ། །དགེའོ། ། བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ཡིན་ཡང་། བྲི་བདེ་བའི་འདིར་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་གྱི་རྒྱུད་བྱ་རྒྱུད་ཤས་ཆེ་ཡང་། མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གི་སྤྱོད་རྒྱུད་སོགས་དང་ཐུན་མོང་དུ་བཀྲལ་བ་ལྟར་འདིར་སྤྱོད་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ལོག་གཡས
Chinese
无二生之境， 无灭色身之游舞， 示现种种成办利生事， 礼敬具足种种形相者。 ２８ 雪域藏地树木之园林， 尽处南方门隅印度之， 水源隐秘之地九百处， 敬礼自生大尸林。 ２９ 业之阎罗恒居之城， 文殊勇士所加持， 自生身语意之所依， 为利有情安住于彼敬礼。 ３０ 胜义离戏论之境， 为利有情色身现种种， 于顽冥之相具三心， 礼敬二谛双运之显现。 ３１ 身像显现于金刚岩， 语调水流（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） （ཥྚི，梵文天城体：क्षि，梵文罗马拟音：kṣi，汉语字面意思：地）之声， 无断法界之性中安住， 敬礼具足加持力者。 ３２ 尤其意之所依宝瓶者， 较金刚杵之轭更为凸显之相， 宝座阶梯宝瓶也， 敬礼显现法轮。 ３３ 如是所依与能依之相， 文殊身语意金刚， 幻化无量之显现， 以恭敬礼拜祈请故。 ３４ 愿我等有情之二障净， 二资功德得以增盛， 文殊勇士如是之， 果位不久速证得。 ３５ 如是于康地嘉拉自生佛塔之基址，建造四方丈许之寺庙，于壁画书写文字，并礼敬文殊本尊坛城，名为《金刚喜乐之续鬘》。此乃应弟子智慧之光明增盛之蒋扬洛哲饶杰所请，由持明者邬金策旺诺布多吉哲贝于护持火虎年（1986）射月之吉日，于藏地中部汝霞弓形之地，嘉瓦洛热之修行处，北方圣地邬日所书写。善哉！善哉！ 虽说事续之主尊为文殊根本续，然为易于书写，此处依勇士一成就之现观，及金刚手之灌顶续，虽事续成分较多，然有智者亦有共同解释为行续等，故此处归摄于行续。如是事行瑜伽无上父续母续二部本尊之左……
English
In the state of non-dual birth, The dance of the indestructible form, Manifesting in various ways to accomplish the benefit of beings, I prostrate to the one with various forms. 28 The garden of trees in the snowy land of Tibet, The source of the southern borderland of Mon and India, Nine hundred hidden places of water sources, I bow to the great self-arisen charnel ground. 29 The city where the Yama of karma constantly resides, Blessed by Manjushri the hero, The self-arisen supports of body, speech, and mind, I bow to the one who abides there as the glory of beings. 30 The realm of ultimate meaning beyond elaboration, Manifesting the form body in various ways for the benefit of beings, Having three minds in the form of a corpse, I bow to the appearance of the union of the two truths. 31 The body image appears on the vajra rock, The sound of speech, the stream of water, the sound of（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） （ཥྚི，梵文天城体：क्षि，梵文罗马拟音：kṣi，汉语字面意思：地）, Abiding continuously in the nature of the Dharma realm, I bow to the one endowed with the power of blessings. 32 Especially the vase, the support of the mind, Appearing more prominent than the yoke of the vajra, The throne, the steps, and the vase, I respectfully bow to the manifest Dharma wheel. 33 Thus, the manner of the support and the supported, The body, speech, and mind vajra of Manjushri, To the immeasurable appearance of illusion, By respectfully prostrating and supplicating. 34 May the two obscurations of myself and other beings be purified, May the qualities of the two accumulations greatly increase, May I quickly attain the state of Manjushri the hero, How wonderful it is! 35 Thus, at the base of the self-arisen stupa of Gyala in Kongpo, a square temple of one fathom was built, and along with the written words on the murals, this homage to the Manjushri mandala, called "The Garland of Vajra Joy," was written at the request of Jamyang Lodrö Rabgye, whose light of wisdom is increasing, by the glorious vidyadhara Tshewang Norbu Dorje Ziji on an auspicious day of the Sagittarius month of the Fire Tiger year (1986), at Uru, the northern sacred place, the practice place of Gyalwa Loro, in the bow-shaped region of Rutsa in central Tibet. May it be virtuous! May it be virtuous! Although the main deity of the Action Tantra is the Root Tantra of Manjushri, for ease of writing, here it is based on the direct realization of the One Hero Accomplishment and the empowerment tantra of Vajrapani. Although the Action Tantra has more components, some scholars also explain it in common with the Performance Tantra, etc., so here it is included in the Performance Tantra. Thus, the left of the deities of the Father and Mother Tantras of Action, Performance, Yoga, and Anuttarayoga...
Tibetan
་སུ་བྲིས་ཤིང་། ཐོ་དོང་གི་ལྷ་ལྔ་ནི་གཡོན་ལོགས་སུ་འབྲི་བ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སརྦ་མངྒ་ལོ། དེ་བཞིན་ཟེ་ཕུའི་ལྷ་ཁང་དེར། དབུས་སུ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་དང་། གཡས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པ་དང་། གཡོན་ངོས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀུ་ཀུ་རི་པ། རི་ལླི་ནཱ་རོས་མཚོན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་འབྲི་ལུགས་ཀྱིས་ས་ལེགས་པར་གུམ། ཤུ་བྷཾ། དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་འཁོར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས་གྱུར་ཤམྦྷ་ལར་སེངྒེའི་གདན་ཅན་ཆོས་རྒྱལ་རིག་ལྡན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་གངས་ཅན་ཟླ་བའི་ཆུ་གཏེར། ༄༅། །དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་འཁོར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས་གྱུར་ཤམྦྷ་ལར་སེངྒེའི་གདན་ཅན་ཆོས་རྒྱལ་རིག་ལྡན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་གངས་ཅན་ཟླ་བའི་ཆུ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱ་སྟི་སིདྡྷནྟུ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། ན་མ༔ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕན་བདེའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེར་དགྱེས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ས་བཅུའི་མངའ་བདག་ཀུན་གྱི་ཐུགས་གསང་བཅུད། །བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་སྐལ་ལྡན་ཚིམ་མཛད་པའི། །དངོས་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །མི་ཤིག་དངས་མ་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ཏུ་མཆོག་ལྡན་རིག་པ་དཔལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་མ་ཉིད་ནས་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་དམ་པ་དང་པོའི་མགོན། །སྐྱེ་འཇིག་འགྱུར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཀུན་ཁྱབ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་དབང་པོ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། ། ༡ གཙང་བདེ་རྟག་པ་བདག་གི་ཕར་ཕྱིན་ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་བ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་དང་སྟོང་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ། །ཟུང་འཇུག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་པདྨ་སངས་རྒྱས་ཀུན། །འབྱུང་གནས་ཨེ་ཝཾ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། ༢ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་གཡུང་དྲུང་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར། །མཁའ་ཁྱབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བར་སྣང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཧེ་རུ་ཀ་ཤྲཱི་དང་། །ཡང་དག་མཉམ་སྦྱོར་མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་ཆེ་མཆོག་རྔམ་པ་གློག ། ༣ རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་ཀུན་འདུས་རིག་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དཔལ
Chinese
也应知晓，托东的五尊神要画在左侧。萨尔瓦芒嘎拉（藏文，梵文天城体：सर्बमङ्गल，梵文罗马拟音：sarva maṅgala，汉语字面意思：一切吉祥）。同样，在泽普的拉康（寺庙）里，中央是摩诃摩耶，右侧代表莲花生大师，三宝总集，寂静、忿怒、狮吼三尊。左侧代表大成就者咕咕日巴，以及日力纳若，应按照适当的方式绘制，使之完美。 शुभं（藏文，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥）。
English
It should also be known that the five deities of Thodong should be drawn on the left side. Sarva Mangala. Similarly, in the Lhakhang (temple) of Zepu, in the center is Mahamaya, and on the right represents Guru Padmasambhava, the embodiment of the Three Jewels, and the three deities of peaceful, wrathful, and lion's roar. On the left represents the great accomplished Kukuripa, and Rili Naropa, and should be drawn in an appropriate manner to make it perfect. Shubham.
Tibetan
་མཆོག་དུས་འཁོར་སྣ་ཚོགས་དབང་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སོགས། །དུ་མའི་མཚན་སྤྲད་གཟུགས་སྐུ་རྒྱ་མཚོའི་འཆར་གཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཆེ་དེར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། ༤ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྐུ། །ལྷ་མིའི་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཞེས་མི་མཇེད་ཞིང་གི་དཔལ། །ཡོངས་སུ་སྣང་སྟེ་ཐུན་མོང་དུ་ཡང་གྲངས་མེད་བསྐལ་བའི་སྔོན། །དབང་པོའི་རྟོགས་དང་སྤྱན་ཆེན་པོའི་ཞེས་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ། ༥ སླར་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་ཉེར་བལྟམས་ནས། །བཅུ་གཉིས་མཛད་པས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཅན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་འཛད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག །ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། ༦ ཆོས་དབྱིངས་ད་ལ་སྲིད་གསུམ་རིན་ཆེན་དཔུང་པའི་མཆོད་རྟེན་དབུས། །བདུད་བཞི་མནན་སྟེང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་སེང་གེ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་གདུང་སྟེག་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་འབུམ་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་སྟེང་། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱས་མི་མཇེད་བྱེ་བ་བརྒྱ། ། ༧ ཉི་མ་རབ་བཀྲམ་གྱིས་འཁྱུད་འོད་མདངས་ཁ་དོག་བསྡུས་འདྲའི་སྐུ། །མཚན་དཔེ་རབ་བརྒྱན་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །བདུད་འདུལ་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་བརྒྱ་ཉེར་བཅས་ཤིན་ཏུ་དྲང་བར་བཞུགས། །དཔེ་མེད་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལྷ་དེར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། ༨ མུ་མཐའ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོག །འཇིག་རྟེན་མགོན་མཛད་སྣང་མཛད་དག་པ་ཞི་བ་ཟས་གཙང་སྲས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསམ་ཡས་ཡུལ་དེ་དཔེ་མེད་དཔེར་བྱ་བ། ། ༩ གང་སྐུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་མཚོར་བལྟས་ཀྱང་ངོམ་པས་ཡོངས་སུ་དབུལ། །ཞི་ཆགས་ཁྲོ་གར་ཅིར་ཡང་སྟོན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གི་སྡུག །མཁའ་ཁྱབ་བརྟན་གཡོའི་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གི་གཡོ་བའང་སྒྲིབ་མེད་མཁྱེན། །གསང་གསུམ་མཁའ་མཉམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། ༡༠ དེ་སྲས་བསྐལ་ཆེན་གྲངས་མེད་དུ་མའི་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུའི་རྒྱུན་མཐའ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་དབང་བསྒྱུར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡོངས་སྤྲུལ་པ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༡༡ འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུའི་བྱང་ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་ཡུལ་གྱུར་ནི། །བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་དབུ
Chinese
殊胜时轮各种自在阿底瑜伽等， 以众多的名称宣说，色身如海的规划法身， 唯一的明点自性身，向伟大的您顶礼膜拜。 ４ 最初的佛陀普贤王如来，为了调伏对境而显现身， 被称作天人的上师释迦牟尼，是娑婆世界的庄严。 完全显现，共同的，也是无数劫之前， 名为自在的觉悟和慧眼，是真正的圆满正等觉。 ５ 再次为了利益众生而精进，在释迦族中降生后， 以十二行事业调伏难调的众生，具有幻化网。 身语意的金刚，不尽庄严之轮的主人， 寂静的能仁佛陀，向您顶礼膜拜。 ６ 法界之中，三有如珍宝堆砌的佛塔中央， 镇压四魔之上，各种金刚的中心是狮子， 金刚座台，莲花千瓣，日月罗睺之上， 完全由精炼的纯金制成，是娑婆世界的亿万。 ７ 犹如太阳光芒四射般环绕，具有聚集光彩颜色的身， 以妙相好庄严，金刚跏趺坐，身披三种法衣， 以降伏魔众的禅定，具有一百二十只手，极其端正地安住。 无与伦比的上师薄伽梵，天中之天，向您顶礼膜拜。 ８ 无边无际的薄伽梵如来应供， 真正的佛陀，是所有佛陀之父，是所有佛陀之主，至高无上。 是世间怙主，显现光明，清净寂静，净饭王子， 不可思议的无量刹土，是无与伦比的典范。 ９ 无论观瞻您的身躯百千劫，也无法满足。 无论显现寂静、贪恋、愤怒、舞姿，都是慈悲的驱使。 遍布虚空，对于有情无情众生，即使一微尘的动摇也无碍了知。 三密等同虚空，安乐逝者，向您顶礼膜拜。 １０ 您的佛子，无数大劫之前已经成佛， 为了调伏对境，菩萨十地的相续最终， 是法云大自在的转轮圣王，完全化现， 等同虚空边际的幻化海之主，向您顶礼。 １１ 小赡部洲的北方，名为香巴拉的国度， 是九十九亿的中央。
English
Supreme Kalachakra, various masters, Ati Yoga, etc., Speaking with numerous names, the Dharmakaya, the blueprint of the ocean of Rupakaya, The sole Bindu, Svabhavikakaya, I prostrate and pay homage to the great one. 4 The primordial Buddha, Samantabhadra, manifests the body for the sake of taming beings, Called the guru of gods and humans, Shakyamuni, the glory of the Saha world. Appearing completely, commonly, also before countless eons, Called the realization of power and the great eye, the truly perfect Buddha. 5 Again, striving for the benefit of beings, after being born into the Shakya clan, With the twelve deeds, taming the difficult to tame, possessing the net of illusion. The Vajra of body, speech, and mind, the lord of the inexhaustible wheel of ornaments, To the Buddha Shakyamuni, the extremely peaceful one, I prostrate and pay homage. 6 In the Dharmadhatu, in the center of the stupa of the three realms like a precious heap, Above the suppression of the four maras, in the center of various Vajras is the lion, The Vajra throne, lotus with a hundred thousand petals, above the sun, moon, and Rahu, Made entirely of refined pure gold, is a hundred million Saha worlds. 7 Like the sun radiating brightly, possessing a body that gathers the colors of light, Adorned with excellent marks and signs, seated in Vajra posture, wearing three kinds of Dharma robes, With the Samadhi of subduing the maras, possessing one hundred and twenty hands, sitting very upright. To the incomparable guru, the Bhagavan, the god of gods, I prostrate and pay homage. 8 The boundless Bhagavan Tathagata Arhat, The true Buddha, the father of all Buddhas, the lord of all, the supreme one. The protector of the world, the illuminator, pure and peaceful, the son of Shuddhodana, The inconceivable, immeasurable realm, the unparalleled example. 9 Even if one gazes at your body for hundreds of millions of eons, one is completely impoverished by satisfaction. Whether showing peace, attachment, anger, or dance, it is all driven by compassion. Knowing without obstruction even the movement of a single atom of the stable and moving that pervades the sky. The three secrets are equal to the sky, the Sugata, I prostrate and pay homage. 10 Your sons, having become Buddhas countless great eons ago, For the sake of taming beings, the continuum of the ten Bhumis of Bodhisattvas finally, Is the Chakravartin, the great powerful one, who completely emanates from the great cloud of Dharma, To the lord of the ocean of illusion equal to the end of the sky, I prostrate. 11 To the north of the small Jambudvipa, the country called Shambhala, Is the center of ninety-nine billion.