Tibetan
ཕང་བར་མེད་ཉིད་བགྲོད་ཤོག ། ༡༠༩ ཡང་གཅིག་ཆུ་བོ་སི་ཏའི་ལྷོར་གྱུར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཆར། །སྐྱེས་པར་གྱུར་ཀྱང་མཐའ་ཁོབ་དང་ནི་གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་འབྲང་མིན་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་རྣམ་དག་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྐྱེད་རྫོགས་དྲོད་ཚད་ཐོབ། ། ༡༡༠ བླ་མ་ལྷ་ཡི་གནང་བའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ཤམྦྷ་ལར། །འཇུག་པའི་བློ་ལ་ནམ་ཡང་ཞུམ་མེད་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཡི། །སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་སླད་ཀེ་ལ་ཤར་ཕྱིན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི །རྗེས་གཟུང་མཆོག་གྲུབ་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པའི་དཔའ་བོར་བདག་གྱུར་ཤོག ། ༡༡༡ མདོར་ན་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག །མ་ཐོབ་བར་དུ་ངེས་དོན་ལྟ་བ་རྣམས་རིགས་དང་། །ཟུང་འཇུག་ལམ་མཆོག་ཨ་ཏི་ཟབ་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྤྱོད། །འགྲོ་ཀུན་ལྟ་སྒོམ་དེ་ལ་གཞུག་བྱེད་བདག་གྱུར་ཤོག །ཚེ་རབས་རྟག་ཏུ་ས་བཅུའི་འཕགས་པ་མཇལ། །དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་མྱུར་དུ་ཐོབ། །མ་ནོར་ལམ་ལ་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་བྱེད་ནས། །ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་འཛམ་གླིང་པ་ཡི་དུམ་བུ་ལྷོ་ཕྱོགས་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུའི་བྱང་གྱུར་ཤམྦྷ་ལ་ཡི་དབུས་གྱུར་ཀཻ་ལ་ཤར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེང་གེ་བདེན་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་བཞི་བོད་དུ་བྱོན་པའི་ཤིང་རྟ་དམ་པར་གྱུར་པ་དག་གི་བཞེད་པ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ལ་བརྟེན་སྐུ་ཡི་བཀོད་ཚུལ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་མོད། དེ་ལས་འདིར་ནི་ཆོས་རྒྱལ་རིག་ལྡན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་བཞི་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དོལ་པོ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་གསུང་ལྟར་ལ། སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲང་འབྲི་འབུར་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ནས་ཇོ་ནང་དམ་ཆོས་གླིང་གི་མཐིལ་ཁང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་གཟིམ་སྤྱིལ་ལོག་བྲིས་སུ་རང་བཞེད་ཁྱད་པར་བ་འཁོད་པ་མཛད་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་བཀོད་པ་རྒྱས་པར་མཐོང་བས་འདིར་ཡང་དེ་དོན་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་འདི་དག་གི་མཚན་ལན་གཅིག་ཐོས་པས་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ། དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལམ་ལ་ངེས་པར་བཀོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཡིད་དྲངས་ནས་མངོན་རྟོགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་འཚལ་ནི་སྔོན་ཆད་གཞན་གྱི་མཛད་པ་ཞིག་མ་མཐོང་བས་རང་ཉིད་ཀྱི་བྲི་འདུན་རིང་ནས་བྱུང་ཡ
Chinese
愿无碍迅速通行！ 109 又，于斯陀河之南，圣地之境，虽已降生，然不随边鄙及恶见，持守清净正法之教，通达一切知识。愿我获得菩提心之生起，密咒之灌顶，生圆次第之暖相。110 获得上师本尊之授记，对于进入香巴拉，内心永不退缩，为了净化无边众生之业障，前往冈底斯山（冈仁波齐峰），成为十地自在者所摄受，成就殊胜，引导一切众生之勇士！ 111 总之，在未获得圆满正等觉之果位之前，愿我能将所有真实义之见解，以及二合一之殊胜道，阿底甚深光明金刚行，引导一切众生进入此见修行之中。生生世世得见十地圣者，迅速获得八功德之自在，于无谬之道引导一切众生，最终于一处证得佛果。如是，在此赡部洲之南，小赡部洲之北方，香巴拉之中心，冈底斯山（冈仁波齐峰），人王狮子真言，十地自在者等之四种化身，于藏地示现之圣者车乘，因其见解略有不同，故身相之显现亦有多种。然于此，依觉囊派全知喜饶坚赞所言，三十二或三十六持明法王之四种化身，其身相之仪轨，多有依循者。其中，至尊达玛格巴（圣救度母）至觉囊正法洲之中心，于金刚瑜伽母修法之静室壁画中所绘之自宗特殊风格，见之甚善且仪轨详尽，故此处亦依其意而述。是故，仅听闻此十地自在持明法王之名号，亦能从轮回大海中解脱。因此，忆念起不退转于殊胜菩提道之大利益，伴随着证悟之顶礼，是前所未见之他人之举动，故自身长久以来便有书写之意愿。
English
May you proceed without hindrance! 109 Furthermore, in the southern realm of the Sita River, within the sacred land, though born, may I not follow the confines and evil doctrines, but hold the pure teachings of the Dharma, possessing all knowledge. May I attain the arising of Bodhicitta, the empowerment of mantra, and the warmth of the generation and completion stages. 110 Having received the signs granted by the Guru and deity, may I never falter in my mind to enter Shambhala. In order to purify the obscurations of limitless beings, having gone to Mount Kailash, may I be taken by the lords of the ten bhumis, achieve supreme accomplishment, and become a hero who guides all beings! 111 In short, until the supreme state of perfect and complete Buddhahood is attained, may I guide all beings into the view and practice of all definitive meanings, the supreme path of union, and the profound and clear Ati Vajra conduct. May I always meet the Arya beings of the ten bhumis in lifetime after lifetime, quickly attain the eight qualities of power, lead all beings on the unerring path, and attain Buddhahood together in one assembly. Thus, in the southern part of Jambudvipa, north of the lesser Jambudvipa, in the center of Shambhala, Mount Kailash, the lord of men, the Lion's Roar of Truth, the four emanations of the lords of the ten bhumis who came to Tibet as sacred chariots, due to their slightly different views, the forms of their bodies also appear in many ways. However, here, according to the words of Dolpopa Kunkhyen Sherab Gyaltsen Pal Zangpo, the four emanations of the thirty-two or thirty-six Rigden kings, many follow the ritual of their bodily forms. Among them, the unique style of Jowo Nang Damcho Ling's central chamber, the meditation room for practicing Vajrayogini, which was painted by the venerable Drolwai Gonpo, is seen as very good and elaborate, so here, I also speak according to its meaning. Therefore, merely hearing the names of these lords of the ten bhumis, the Rigden kings, can liberate one from the ocean of samsara. Therefore, remembering the great benefit of being irreversibly placed on the supreme path of Bodhi, and with prostrations accompanied by realization, since I have not seen such an act by others before, I have long had the desire to write it myself.
Tibetan
ང་ལེ་ལོར་གྱུར་པ་ལས། སླར་ས་བཅུ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་བློ་ལ་བཀོད་པར་འདོད་པ་དག་འབྱུང་སྲིད་ཚེ་འཕགས་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་ཁུངས་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟས་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་མཐོང་བས་བསྐུལ་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཇོ་སྣང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཇི་བཞིན་པར་རྒྱལ་དང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་རིམ་པ་གངས་ཅན་ཟླ་བའི་ཆུ་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དབང་པོ་བདེ་འབྱུང་གི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་ནི། དོན་གྲུབ་ཞེས་ས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་དགའ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པའི་དུས་ཆེན་སྐབས་སུ་དབུ་བརྩམས་ནས་ཐུན་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་རེ་ཟུང་བྲིས་པའི་འཕྲོ་རྒྱལ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ཆེན་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་གྲུབ་པར་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཁྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་མིང་གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེས་ཆུ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་དཔལ་ཞེས་པས་ཀོང་ཡུལ་ཉང་ཁ་ཅུམ་རིའི་གཡས་འདབས་བསམ་གཏན་ནགས་ཁྲོད་དུ་བཀོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཚུལ་བསྟན་ནས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིག་ལྡན་མི་བདག་ཚུལ། །འདི་ལྟའི་མཚན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཁོར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་དྲུང་ནས་འབྱིན་བྱེད་ན། །གང་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གུས་པ་ཡི། །བརྟེན་ན་བྱང་ཆེན་དངོས་ལ་ཅི་མི་སྦྱོར། །དེ་ན་དོན་ཆེན་མཆོག་ལ་རིགས་འདོད་ཀུན། །ཚུལ་འདི་རབ་ཏུ་འབད་པས་སྒྲུབ་འོས་ཡིན། །དེས་ན་བདག་གི་འདི་བགྱིས་དགེ་བ་ཡང་། །མི་བདག་ས་བཅུའི་མགོན་པོས་འཕྲིན་ལས་སྒྱུར། །བསྔོ་མཐུས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རིགས་ལྡན་མ། །ཆེར་གུས་ཞལ་མཇལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཞེས་པའང་དཔལ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ། །མངྒ་ལཾ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། དབང་ཁྲིད་མན་ངག་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་འདེབས་ཇི་སྙེད་པ།
Chinese
我因懒惰，想要再次将这十地菩萨的身相显现在心中，见到这殊胜圣者的庄严，加持巨大且具来源，觉得非常有益，因此受到鼓舞，以增上意乐，如觉囊父子般的意趣，向诸佛和十地自在者顶礼的次第，名为《雪域月亮之水藏》，以诗歌形式，具有自在天喜生之数。由名号为“义成”者，在土阴羊年（1979年）萨迦月的第二个喜庆日，全知多罗那他的节日之际开始，期间写了一两句诗，剩余部分在如来现证菩提的节日十五日完成，由金刚持明者才旺诺布·措度多吉森巴，或名号为“世间自在观世音菩萨慈悲之水流不断之吉祥”者，在康区娘嘉秋日山右侧的禅定林中书写。在此说道：示现佛陀十地自在之相后，又是金刚持明人君主之相，仅凭此等名号，也能从轮回中，彻底拔除一切痛苦，若能心怀其身，以恭敬心依止，为何不能与大菩提真实相应？因此，对于重大意义之殊胜，一切具种性者，都应以极大努力修持此法。因此，我所作之善业，也由人主十地怙主转化为事业，愿以此回向之力，无边众生皆成具种性者，以极大恭敬得见尊颜，获得殊胜成就！此乃吉祥才旺诺布之真实语。吉祥！善哉！善哉！善哉！ 对于灌顶引导口诀的上师传承祈请多少遍。
English
Due to my laziness, I desire to once again visualize the forms of these ten Bhumi Bodhisattvas in my mind. Seeing the magnificence of these supreme holy beings, which are greatly blessed and have a source, I find it very beneficial. Therefore, encouraged by this, with heightened intention, according to the intention of the Jonang father and sons, the order of paying homage to the Buddhas and the lords of the ten Bhumis, called "The Water Treasury of the Snowland Moon," in verse form, possessing the number of Indra's Blissful Origin. This was begun by one named "Dondrup" (Accomplishment of Meaning) in the Earth Female Sheep year (1979), on the second joyous day of the Saga month, during the festival of the Omniscient Dolpopa, and a verse or two were written in between. The remaining part was completed on the fifteenth day, the festival of the Buddha's Manifest Enlightenment, by the Vajra Vidyadhara Tsewang Norbu Trodul Dorje Sempa, or another name, "Glorious One Whose Compassionate Stream of Avalokiteshvara, Lord of the World, is Unceasing," in the Samten (Contemplation) Forest on the right side of Chumri Mountain in Kongpo Nyang. Here it is said: Having shown the form of the Buddha, the lord of the ten Bhumis, and also the form of the Vajra Vidyadhara human lord, even by merely mentioning such names, one can completely uproot all suffering from samsara. If one holds their form in mind and relies on them with reverence, why would one not truly connect with great Bodhi? Therefore, for the supreme of great meaning, all those who desire the lineage should strive to practice this method with great effort. Therefore, may the merit of my actions be transformed into activities by the human lord, the protector of the ten Bhumis. Through the power of this dedication, may all limitless beings become possessors of the lineage, and with great reverence, may they see the face of the尊颜 and attain supreme accomplishment! This is the true speech of glorious Tsewang Norbu. Mangalam! Good! Good! Good! Prayers to the lineage of gurus of empowerment, instructions, and oral teachings, however many there may be.