Tibetan
་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་གྱུར་མ། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་མ། །ཁྱོད་ཞབས་དྲན་པས་འཇིགས་སེལ་རྣལ་འབྱོར་མ། ། ༡ ཡང་དག་དོན་དུ་རང་རིག་གདོད་མའི་གཤིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་མ་ཉིད་ཡིན་འདུ་འབྲེལ་མེད། །འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར། །དམ་ཡེའི་ཚུལ་གྱི་ཡི་དམ་བསྙེན་བྱེད་བཞིན། ། ༢ བདག་གི་ཡུན་ནས་ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་མ། །ཁྱེད་བསྙེན་རྟག་ཏུ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །འདི་ལྟར་གནས་སྐབས་བླང་དོར་གནས་ཙམ་ཡང་། །མི་སྟོན་གཡེལ་བར་བོར་བ་ཅི་ཞིག་བྱུང་། ། ༣ འཇིག་རྟེན་འདྲེ་ངན་ཡི་དྭགས་ཕྲ་མོ་ཡང་། །གུས་བསྙེན་མཛད་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞེས་ཅི། ། ༤ བེམ་པོའི་རང་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་བསྐང་མཛད་ན། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་ཡི་ལྷ་ཞེས་འཁོར་འདས་མགོན། །གྲུབ་བཞིན་བདག་གི་རེ་བ་ཅིས་མི་བསྐངས། ། ༥ སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཞེས་གཡེལ་བར་བོར་མཛད་ན། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཅི། །བདག་ནི་སྒྲིབ་ལྡན་སྐྱབས་དང་མགོན་མེད་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མོའི་སྤྱན་གྱིས་ད་གཟིགས་ཤིག ། ༦ ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་བཞིན་དུ་བདེན་འབྲས་གང་། །བཏང་སྙོམས་བཞག་ན་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་བཅས་ཅི། །མི་བཟོད་དུཿཁས་གཟིར་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ལས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་ཁྱེད་ཀྱི་སྤངས་མཛད་ན། ། ༧ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མིང་ཙམ་ཁོ་ནས་འགྲོ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕན། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་མཐུས་ཀྱང་ལུས་འགའ་ཞིག །རིང་དུ་སྤང་བར་ནུས་ན་ལྷ་ཡི་ལྷ། ། ༨ ཁྱོད་ཀྱི་ནུས་མཐུའི་འགྲོ་བའི་ལས་ངན་ཡང་། །རིང་སྤངས་གཞིལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཅིས་མི་མཛད། །བྷཽ་བྷཽ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། ། ༩ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་མ་བཏུལ་ཞིག །དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྙན་གྱིས་མི་གསན་ནམ། །མཁའ་ཁྱབ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་མི་དགོངས་སམ། །སྐད་ཅིག་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་ཀྱིས་མི་བགྲོད་དམ། ། ༡༠ སྔོན་གྱི་ཞལ་བཞེས་བདེན་ཚིག་མ་བསླུ་བར། །འདིར་གཤེགས་བདག་གི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ལྷག་པར་བསམ་པའི་དོན། །འབད་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི། ། ༡༡ ཇི་བཞིན་རེ་བའི་འབྲས་བུ་བསླུ་མེད་པར། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་གསལ་བར་སྟོན་མཛོད་ཀྱཻ། ། ཡང་ལྕགས་རྟ་ལོར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བཏབ་པ་ཡིན། ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་མང་། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་
Chinese
至善如来您已成， 无边坛城主尊薄伽梵， 忆念您足息怖瑜伽母， １真实现义自智本初性， 金刚持母即是无合联， 然未现证彼性之前， 如以誓慧相之本尊修。 ２我自久远天中天尊母， 恒时恭敬修持作祈请， 如是仅于暂时取舍处， 不示现而舍弃有何故？ ３世间鬼魔饿鬼微细者， 若以恭敬修持云何说， ４无情自性宝珠放光芒， 尚且如意满足有情愿， 您乃天中之天轮回怙， 既已成就为何不满愿？ ５谓障大故舍弃不顾者， 若无障时您之慈悲何？ 我乃具障无怙无依者， 大悲之眼当下请垂视。 ６如信业力真实之果报， 若以舍置您之誓言何？ 难忍痛苦所逼诸众生， 谓业力故您若弃舍者， ７薄伽梵母无量慈悲者， 仅以名号如何利有情？ 世间大神威力亦能于， 长时弃舍某些有情身， ８您以能力亦能于有情， 长时弃舍摧毁诸恶业， བྷཽ་བྷཽ། （藏文） བྷོཿ བྷོཿ （梵文天城体） bhoh bhoh （梵文罗马拟音） 喂！喂！ 邬金境之自在坛城主， 俱生智空行母转法轮。 ９薄伽梵母慈悲勿敛容， 清净智慧之耳不谛听？ 虚空遍布智心不思惟？ 刹那神变之足不趋行？ １０昔日誓言真实语不虚， 降临于此为利我等众， 尤为思念胜者之教法， 以大精进作此祈请者， １１如是所愿之果不欺惑， 于此当下请您明示之。 又于铁马年（1990）向至尊度母作祈请。
English
Supreme Goodness, you have become Thus Gone One, Supreme Lord, Bhagavan, the chief of vast mandalas, Remembering your feet, Yogini who dispels fear. 1 In the true meaning, the nature of self-awareness from the beginning, You are Vajra Woman, without connection or association. However, until that nature is manifested, I approach you as a Yidam in the manner of Damye. 2 From my long-standing devotion, you are the supreme goddess among gods, I always pray to you with reverence. Even when it comes to the temporary situations of what to accept and reject, Why do you not show me and abandon me to distraction? 3 Even worldly evil spirits and subtle pretas, If they are revered and served, how much more should your compassion be great? 4 Even an inanimate jewel that blazes, Fulfills the hopes of sentient beings as desired. You are the goddess among gods, the protector of samsara and nirvana, Since you are accomplished, why do you not fulfill my hopes? 5 If you abandon me to distraction because my obscurations are great, What is the point of your compassion when there are no obscurations? Since I am obscured, without refuge or protector, Now look upon me with your great compassionate eyes! 6 If you remain indifferent to whatever true result comes from trusting in karma, What is the point of your vows? If you abandon beings tormented by unbearable suffering, saying it is the power of karma, 7 Bhagavan Mother, you have immeasurable compassion, How can you benefit beings with just your name? If even the great gods of the world can abandon some bodies for a long time, How much more so the goddess among gods? 8 With your power, why do you not perform the activity of abandoning and destroying the bad karma of beings for a long time? བྷཽ་བྷཽ། (Tibetan) བྷོཿ བྷོཿ (Sanskrit Devanagari) bhoh bhoh (Sanskrit Romanization) Hey! Hey! Lord of the mandala, sovereign of the land of Oddiyana, Spontaneously born wisdom Dakini, turn the wheel. 9 Bhagavan, do not turn away your compassionate face, Do your pure wisdom ears not hear? Does your mind, which knows the extent of space, not contemplate? Do your miraculous feet not travel in an instant? 10 Without betraying the true words of your former promise, Come here for the benefit of me and other beings. Especially for the sake of thinking about the Victorious One's teachings, I have made this prayer with great effort. 11 Without deceiving the fruit of my hopes as they are, Please clearly show it to me at this very moment! Also, in the Iron Horse year (1990), I prayed to Jetsun Dolma. ", "original_tibetan": "འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་མང་།", "chinese_translation": "敬礼妙吉祥之众神，金刚喜悦续繁。", "english_translation": "Homage to the assembly of Manjushri deities, the extensive Vajra Joy Tantra.
Tibetan
འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་མང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྟག་ཏུ་ཞི་བ་གཡུང་དྲུང་ཆེ། །འཇམ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་འདུད། ། ༡ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ། །དེ་བཞིན་སྒྲ་ཚིག་ཀུན་ཀྱང་གསུང་། །ཡིད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལ་འདུད། ། ༢ དེ་ལྟ་ནའང་སེམས་ཅན་གྱིས། །བློ་ཡི་དྲི་མ་སྦྱངས་སླད་དུ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མཚན་དཔེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་ལ་འདུད། ། ༣ ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཕྱོགས་རིས་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །འོན་ཀྱང་གདུལ་བྱ་མོས་པའི་བློ། །ཐ་དད་སྣང་ངོར་ཐེག་པའི་ཚུལ། ། ༤ རིམ་པར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས། །གསང་བ་སྔགས་རྒྱུད་ཀྲི་ཡ་དང་། །ཨུ་པ་ཡ་དང་ཡོ་ག་དང་། །བླ་མེད་སྟོན་མཛད་ཁྱོད་ལ་འདུད། ། ༥ བྱ་རྒྱུད་དཔའ་བོ་གཅིག་གྲུབ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་ཚུལ། །འོ་མའི་མཚོ་དབུས་པད་དཀར་འདབ་སྟོང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །གཞོན་ནུ་བརྒྱད་གཉིས་ལང་ཚོ་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་སྐུ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ། ༦ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་རྩ་བ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་བའི། །ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྙན་ཐད་གྱེས་སྟེང་ཤེར་ཕྱིན་གླེགས་བམ་མཛེས། །དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་སྣ་ཚོགས་སྨད་དཀྲིས་ཞབས་གཉིས་རྡོར་དཀྱིལ་བཞུགས། །བུང་བ་ལྟར་ནག་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ཡིས་རབ་མཛེས་དེར་ཕྱག་འཚལ། ། ༧ སྤྱོད་རྒྱུད་བྱ་སྤྱོད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་ཆེན་པོར། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཉིད་དུ། །སྟོན་སླད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆ་རང་གི་མཚན་མ་གང་། །ཨུཏྤལ་དབུས་སུ་ཉེར་བཟུང་དོན་ཆེན་དོན་ལྡན་རབ་མཛེས་པ། ། ༨ དཀར་སྔོ་རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུས་དབུ་བརྒྱན་ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རལ་གྲི་རྣོན་པོ་འཕྱར་བས་མི་ཤེས་དྲྭ་བ་མཐའ་དག་གཅོད། །ཁྲོ་འཛུམ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་པད་ཟླ་ཉི་དལ་ལ་བཞུགས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༩ འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་མཚན་བརྗོད་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཁྱབ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། །གསང་བའི་མཛོད་དེ་རྣལ་འབྱོར་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་གྲག
Chinese
名为《增长金刚喜乐之续》 礼敬文。 嗡 索斯帝！ 礼敬佛陀薄伽梵，所有注视者，妙吉祥化为青年尊！ 一切无始无终亦无中， 诸法自性乃是法界性， 恒常寂静大永仲， 敬礼妙吉祥普贤。 １ 一切形相皆是您的身， 如是语词一切亦是语， 意亦是您的幻化， 一切皆礼敬妙吉祥。 ２ 如是然诸有情众， 为净除心之垢染故， 无垢智慧之身相， 敬礼一切相好皆圆满。 ３ 诸法犹如虚空般， 超离分别戏论之境地， 然为所化信解之意乐， 种种显现乃是乘之理。 ４ 依次能与果之法， 秘密咒续克里亚与， 邬波瑜伽与瑜伽及， 无上导师敬礼您。 ５ 行续勇士独成妙吉祥童子莲花之相，乳海中央白莲千瓣月轮之上，十六妙龄之童子如月如水晶般白皙之身，三十二相与八十随好皆圆满。 ６ 右手施胜印，左手以拇指与无名指执持根部之，白莲于耳际开放之上，般若经函美观，白绸上衣，种种下裙，双足金刚跏趺坐，如蜂般黑发五髻极美，于彼顶礼。 ７ 行续行共同与非共同秘密主金刚手灌顶大续中，妙吉祥自性与秘密主威力力量唯一无二，为示现金刚持之兵器，自己之标志任何，于莲花中央执持，意义重大，具意义，极美观。 ８ 白蓝珍宝发冠为头饰，右手臂持智慧之，利剑挥舞，斩断一切无明之网，忿怒微笑金刚座之莲月垫上安然而住，薄伽梵妙吉祥金刚持，于彼顶礼。 ９ 妙吉祥幻化金刚之歌即名号赞，诸续一切遍布，最初佛陀总集阿底瑜伽，秘密之藏即瑜伽瑜伽之续亦普遍
English
The Tantra of Increasing Vajra Joy is present. Homage. Om Svasti! I pay homage to the Buddha Bhagavan, the all-seeing Manjushri who has become a youth! That which has no beginning, no end, and no middle, The nature of all dharmas is the nature of dharmadhatu, Always peaceful, great Yungdrung, I bow to Manjushri Samantabhadra. 1 All forms are your body, Likewise, all sounds and words are speech, Mind is also your illusion, I bow to Manjushri himself. 2 Even so, for sentient beings, In order to purify the defilements of the mind, The stainless body of wisdom, I bow to the complete manifestation of all marks and signs. 3 All dharmas are like the sky, Beyond the realm of directional elaboration, However, the minds of those to be tamed are devoted, The manner of the vehicle appears differently. 4 The dharmas of cause and effect in order, Secret mantra tantras Kriya and, Upayoga and Yoga and, I bow to you, the supreme teacher. 5 The conduct tantra, the hero who accomplishes alone, Manjushri, the youth, in the form of a lotus, In the middle of the ocean of milk, on a white lotus with a thousand petals, on a lunar disc, The sixteen-year-old youth, with a body as white as the moon and crystal, Thirty-two marks and eighty signs are completely perfect. 6 The right hand bestows the supreme gift, the left hand holds the root with the thumb and ring finger, A white lotus blooming at the ear, on top of which is a beautiful Prajnaparamita scripture, White silk upper garment, various lower skirts, both feet in vajra posture, Five black tufts of hair like bees, extremely beautiful, I pay homage to that. 7 In the conduct tantra, the uncommon secret lord Vajrapani empowerment great tantra, Manjushri himself and the secret lord, power and strength are one and inseparable, In order to show the weapon of Vajradhara, whatever is his own symbol, Held in the center of the lotus, meaningful, significant, and extremely beautiful. 8 White and blue precious crown adorns the head, the right hand holds the wisdom, A sharp sword is brandished, cutting through all nets of ignorance, Wrathful smile, seated comfortably on a lotus and moon cushion on a vajra seat, Bhagavan Manjushri Vajradhara, I pay homage to that. 9 The song of Manjushri's illusion, the Vajra, is called the Praise of Names, All tantras are all-pervading, the first Buddha, the general Atiyoga, The secret treasury, the Yoga tantra of Yoga is also widely known.