Tibetan
ས། །མཚན་བརྗོད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་ལ་གསེར་བའི་མདངས། ། ༡༠ དོ་ཀེར་ལྔ་བཅིངས་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་། །ཨུཏྤལ་གླེགས་བམ་གྱིས་སྤྲས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ། །འཛམ་བུའི་ཆུ་གསེར་དྲ་བ་བརྒྱན་འཕྲེང་ཡོངས་སྤྲད་འཇའ་ཚོན་གྱིས། །སྨད་དཀྲིས་པད་ཟླར་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་དྲུང་མཛད་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༡༡ བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་གུར་གུམ་མདོག །གཡས་སྔོ་སྔོན་དཀར་ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་རང་སྣང་ཡུལ་ལ་འཁྱུད། །བར་མ་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་མཐའ་གཉིས་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་མཛད། ། ༡༢ རལ་པ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་བཅིངས་སྙན་གོང་ཨུཏྤལ་ལྟེང་ཀ་ཅན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་དར་གྱི་ཆས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི །པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་རང་འོད་ཡུམ་གྱུར་རང་འདྲ་ཉིད་དང་སྦྱོར། །འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་གྱུར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༡༣ བླ་མེད་མ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞལ་དྲུག་རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་ལི་ཁྲི་མདངས་ལྡན་གཡས་གཡོན་ཞལ། །སྔོ་སེར་ལྗང་དམར་སྟེང་ཞལ་དཀར་པོ་རབ་ཞི་གཞན་ཀུན་ཁྲོས། །ཐོད་སྐམ་ཨུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ལྔས་སྤྲས་རལ་པ་དོ་ཀེར་ཅན། ། ༡༤ བཅུ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་གཡས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་མདའ། །ཅང་ཏེའི་གཡོན་ལ་དྲིལ་བུ་ཨུཏྤལ་ཞགས་པ་གཞུ་མཚང་མགོ །མཐའ་གཉིས་མ་ཚངས་པགས་ཞབས་གཉིས་བསྐྱང་སྐུམ་པད་ཉིར་དྲེགས་དུས་གནས། །ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༡༥ དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་སྐུར་སྣང་མཛད། །ཁྱབ་བདག་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ལ། །སྙིང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། ༡༦ ཀུན་རྫོབ་འདུས་བྱས་འབྱུང་བ་བཞིར། །འདུས་མ་བྱས་པ་མཁའ་ཁྱབ་གདལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། ༡༧ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་དང་པོར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་པུཎྜ་རི་ཀ་ཇི་བཞིན་དཀར་བ་ཡི། །ཞལ་བཞི་རང་མཛེས་ཕྱག་བརྒྱད་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡི། །ཤེར་ཕྱིན་མ་འཁྱུད་དེ་འོག་ཉིད་ཀྱི་རལ་གྲི་ཨུད་པ་ལ། ། ༡༨ གསུམ་པ་མདའ་གཞུ་བཞི་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམ་པའི་པང་། །ཤེར་ཕྱིན་དམར་མོ་གྲི་ཁུག་ཐོད་པ་འཛིན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞབས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་བརྒྱན། །ཡོངས་སྤྲས་མཚན་དཔེ་རབ་རྫོགས་པད་ཟླར་བཞུགས་ལ་
Chinese
萨！名称赞颂文殊智慧勇识，身色洁白泛金辉。10 五饰束发四臂尊，前两手持剑与书，乌巴拉花函作庄严，后两手持箭与弓。阎浮檀金网作装饰，彩虹光环遍围绕，下身绸裙莲月上，金刚跏趺敬礼彼。11 无上父续密集坛城，轮之自在胜威权，文殊金刚三面尊，根本面容身橘色，右蓝左白六只手，最初双手拥自明，中间宝剑乌巴拉，边上手持箭与弓。12 五髻束发耳饰乌巴拉，珍宝严饰绫罗衣，金刚跏趺而安住，莲月之上自光明，与自同形智慧母，五彩光芒普照耀，于彼之前敬礼赞。13 无上母续轮之胜乐，文殊金刚真实是，六面根本面身红，左右面容青黄绿，顶面白色极寂静，其余诸面皆忿怒，顶饰干颅乌仗那，五佛严饰发髻尊。14 十二手印右五金刚剑钩箭，左持钺刀铃乌巴拉索弓首，两边象皮足双展，一屈一伸莲日傲慢立，拥抱猪面黑茹迦，胜乐于彼敬礼赞。15 如是四部续之坛城，示现主尊之身相，遍主文殊勇士前，由衷敬信我顶礼。16 世俗谛中和合诸元素，无为法界虚空遍广大，智慧本尊幻化极稀有，于真俗二谛双运礼赞。17 自生尸林可怖漩涡最初住之天，文殊身色如白莲花般洁白，四面姣好八只手，最初金刚铃，般若佛母相拥抱，其下二手持剑乌巴拉，18 三持箭弓四持铁钩索之怀抱，般若佛母红身持钺刀颅器作拥抱，双足金刚莲花跏趺坐，绫罗珍宝骨饰作庄严，圆满相好安住莲月之上
English
Sa! Praising the name, Manjushri, the courageous mind of wisdom, is white in color with a golden glow. 10 Adorned with five ornaments and bound hair, with four arms, the first two holding a sword and a book, decorated with an Utpala flower. The lower two hold an arrow and a bow. A net of Jambudvipa gold adorns, with a rainbow halo completely surrounding. With lower garments wrapped around a lotus moon, in vajra posture, I prostrate to you. 11 Supreme Father Tantra Guhyasamaja mandala, the great lord of the wheel. Manjushri Vajra with three faces, the main face and body are saffron in color. The right is blue, the left is white, with six hands, the first two embracing the self-arisen realm. The middle ones hold a sword and an Utpala, the outer two hold an arrow and a bow. 12 With five locks of hair bound, with Utpala earrings adorning the ears. Complete with precious ornaments and silk garments, in vajra posture. Seated on a lotus moon, self-luminous, united with the self-like mother. Radiating five-colored rays everywhere, I prostrate to you. 13 Supreme Mother Tantra Wheel of Chakrasamvara, Manjushri Vajra is truly, with six faces, the main face and body are vermilion in color, the right and left faces are blue, yellow, and green. The top face is white, extremely peaceful, all others are wrathful. Adorned with a garland of dry skulls and an Udyana headdress, adorned with the five Buddhas. 14 Twelve hand gestures, the right five hold a vajra, sword, hook, and arrow. The left holds a kartrika, bell, Utpala, noose, bow, and skull cup. The two outer ones hold elephant skin, with two feet extended and bent, standing proudly on a lotus sun, embracing Vajravarahi, I prostrate to Heruka. 15 Thus, in the mandalas of the four classes of tantras, you appear as the main deity. To the all-pervading Manjushri, the hero, from the depths of my heart, I respectfully prostrate and bow. 16 In the conventional, compounded, and arising four elements, the uncompounded pervades the sky. The wisdom deity's illusion is great. I prostrate to the union of the two truths. 17 The deity who dwells in the terrifying whirlpool of the self-arisen charnel ground. Manjushri's body color is as white as a white lotus. With four beautiful faces and eight hands, the first holding a vajra and bell, embracing the Prajnaparamita mother, below that, a sword and Utpala. 18 The third holds an arrow and bow, the fourth holds a hook and noose. The red Prajnaparamita mother holds a kartrika and skull cup in embrace, with feet in vajra lotus posture, adorned with silk and precious bone ornaments. Completely adorned with marks and signs, dwelling on a lotus moon.
Tibetan
ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༡༩ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་གཉིས་པར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་གདོང་དྲུག་པ། །ཞལ་དྲུག་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཁྲོས་མཐོང་ཀ་སྟེང་ཞལ་ལྷག་པར་གནག །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡུམ་ར་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཕྱར། ། ༢༠ གཡོན་གསུམ་ཞགས་པས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་འཆིང་བར་བྱེད། །ཞབས་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དོར་སྟབས་དང་ནི་གར་སྟབས་ཀྱི། །འཆི་བདག་བདུད་བཞི་ཕོ་མོ་རབ་མནན་ཡེ་ཤེས་མེ་ཀློང་དུ། །དཔའ་གཏུམ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱན་པད་ཉིར་བཞུགས་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༢༡ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་གསུམ་པར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་སྤྲུལ་ཚེ་བདག་མཐིང་ནག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། །སྟེང་གསུམ་ཁྱུང་དང་རྨ་བྱ་ཀང་ཀ་བར་གསུམ་ཁྲོ་བའི་ཞལ། །མཐིང་དམར་དཀར་པོ་འོག་གསུམ་སྟག་སེང་མ་ཧེ་ཁྲོས་པའི་གདོང་། ། ༢༢ གཡས་དགུ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཾ་མདུང་ཞིང་དབྱུག །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མདའ་ཕུར་གཡོན་དགུ་བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་དང་། །རྒྱུ་མ་སྦྲུལ་ཞགས་སྡིག་མཛུབ་ཏྲི་ཤུལ་དགྲ་སྟ་གཞུ་མི་སྙིང་། །དུར་ཁྲོད་ཆོས་རྫོགས་ཞབས་བརྒྱད་རུ་ཏྲ་རྫི་དེར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༢༣ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་བཞི་པར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འཆར་ཁ་ནག་པོ་སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཐོར་ཚུགས་རྩེ་མོར་སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་དཀར། །གཡས་གཡོན་ཕྱག་ན་མཆོད་རྟེན་དམར་དང་ནག་པོ་རབ་ཏུ་བརྗིད། ། ༢༤ ཞབས་གཉིས་བསྐྱང་བསྐུམ་དགྲ་བགེགས་ཀུན་མནན་འཁོར་ལོའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་མགོ་འཕྲེང་དོ་ཤལ་སྟག་ཤམ་མི་པགས་གོས། །གདུག་པའི་སྦྲུལ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་ཁྲག་ཞགས་ཐལ་ཆེན་བྱུག །སྲིད་གསུམ་ལྟོར་འཆང་མི་བཟད་ཁྲོ་བོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༢༥ རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་རུང་རྦ་དོང་ལྔ་པར་བཞུགས་པའི་ལྷ། །སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་ཚུལ་འཆང་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །དམར་སྨུག་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་ཟང་ཡག་གཙིགས། །སྐྲ་སེར་གྱེན་བརྫེས་སྨིན་མ་སྨ་ཚོམ་མེ་ཡི་གློག་སྟོང་འཁྱུག ། ༢༦ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་ཞིང་པགས་སྟོད་གཡོགས་གསོལ། །སྟག་ཤམ་སྦྲུལ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་སྤྲས་ཆུ་གླང་སྔོན་པོའི་ཁྲིར། །བཙན་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ཕྱག་གཉིས་ཁྲམ་བམ་དང་ནི་ཞགས་པ་བསྣམས། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་མཛད་སྲོག་བདག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ལོ། ། ༢༧ དེ་ལྟར་ཆོས་ག
Chinese
礼敬！ 19.安住于自生尸林恐怖漩涡第二处的本尊。 降伏者，吉祥阎魔敌，六面者。 所有六面皆极忿怒，可见其可怖，上方之面尤为漆黑。 六手，右持弯刀、金刚杵、锤。 20.左三手以索套束缚三界一切。 六足以金刚跏趺坐姿，或为抛掷之势，或为舞姿。 镇压死主四魔男女，于智慧火聚中。 勇猛，以尸林装束严饰，安住于莲花日轮之上，于彼礼敬！ 21.安住于自生尸林恐怖漩涡第三处的本尊。 大吉祥之意化身，命主，深蓝色，九首十八臂。 上三头为琼鸟、孔雀、秃鹫，中间三头为忿怒相。 深蓝、红色、白色，下三头为虎、狮、水牛之忿怒面容。 22.右九手持轮、剑、金刚杵、卡杖嘎、矛、田、杖。 金刚交杵、箭、橛，左九手持棒、杵木， 以及肠、蛇索、期克印、三叉戟、战斧、弓、人心。 以尸林之法圆满，八足践踏鲁扎，于彼礼敬！ 23.安住于自生尸林恐怖漩涡第四处的本尊。 瑜伽自在者，黑发散乱，身躯庞大，肢体粗壮。 顶发赤黄，束为发髻，顶端有白色身骨佛塔。 左右手持红色和黑色佛塔，极为威严。 24.双足一伸一屈，镇压一切敌魔，安住于轮座之上。 以颅骨为头饰，人头鬘为项链，虎皮裙，人皮衣。 具有凶猛之蛇和骨饰，涂抹血迹和大量骨灰。 以三有为食，不可忍受之忿怒尊，于彼礼敬！ 25.安住于自生尸林恐怖漩涡第五处的本尊。 化身之化身，执持业之行相，阎罗法王。 赤褐色三目怒视，龇牙咧嘴。 黄发倒竖，眉毛胡须如火焰般闪烁。 26.以颅骨为头饰，湿颅骨为项链，身披田皮上衣。 虎皮裙，以蛇和骨饰庄严，于青色水牛座上。 以威严之姿安坐，双手持书卷和索套。 守护南方之命主，于彼礼敬！ 27.如是，法
English
I prostrate! 19. The deity residing in the second terrifying whirlpool of the self-arisen charnel ground. The Vanquisher, glorious Yamantaka, the six-faced one. All six faces are extremely wrathful, their sight is terrifying, the upper face is especially black. Six hands, the right ones wielding a curved knife, a vajra, and a hammer. 20. The three left hands bind all three realms with lassos. Six feet in vajra posture, either in a throwing stance or a dancing posture. Subduing the Lord of Death, the four maras, male and female, in a blaze of wisdom fire. Heroic and fierce, adorned with charnel ground ornaments, residing on a lotus and sun disc, to that one I prostrate! 21. The deity residing in the third terrifying whirlpool of the self-arisen charnel ground. The emanation of the Great Glorious One, the Lord of Life, dark blue, with nine heads and eighteen arms. The upper three heads are of a garuda, a peacock, and a vulture, the middle three heads are wrathful faces. Dark blue, red, and white, the lower three heads are the wrathful faces of a tiger, a lion, and a buffalo. 22. The nine right hands hold a wheel, a sword, a vajra, a khatvanga, a spear, a field, and a staff. A vajra cross, an arrow, and a phurba, the nine left hands hold a club, a pestle, and. Intestines, a snake lasso, a threatening gesture, a trident, a battle-axe, a bow, and a human heart. Perfected in the charnel ground dharma, eight feet trampling Rudra, to that one I prostrate! 23. The deity residing in the fourth terrifying whirlpool of the self-arisen charnel ground. The yogic sovereign, with disheveled black hair, a large body, and coarse limbs. Reddish-yellow hair tied in a topknot, with a white stupa of body relics at the top. In the right and left hands, he holds red and black stupas, exceedingly majestic. 24. Two legs extended and bent, subduing all enemies and obstacles, seated on a wheel seat. Adorned with skull crowns, a garland of heads as a necklace, a tiger skin skirt, and a human skin garment. Possessing fierce snakes and bone ornaments, smeared with blood and great ashes. Devouring the three realms, an unbearable wrathful one, to that one I prostrate! 25. The emanation of an emanation, holding the conduct of karma, Yama, the King of Dharma. Reddish-brown, with three glaring eyes, bared fangs, and gnashing teeth. Yellow hair standing on end, eyebrows and mustache flashing like lightning. 26. Adorned with skull crowns, a necklace of wet skulls, wearing a field skin upper garment. A tiger skin skirt, adorned with snakes and bone ornaments, on a blue water buffalo throne. Seated in a majestic posture, the two hands holding a book and a lasso. Protecting the southern direction, the Lord of Life, to that one I prostrate! 27. Thus, the Dharma