Tibetan
ཀུན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་འདུས་པདལ། །པད་འབྱུང་ཇི་ལྟར་བདག་འགྲུབ་རྒྱུར་བསྔོ། ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མགོན་པོ་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ངེས་པ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་བདུན་པ་གྲུབ་མཐའ་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཐེག་ཆེན་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་སྐྱེ་བ་དུ་མའི་རིགས་བདག་བླ་མ་པདྨ་ཀ་ར་གང་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དག་དང་། རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཅུང་ཟད་ཞུགས་པའི་ནུས་པས། གྲུབ་མཐའ་ལ་ངེས་པ་ཇི་ཙམ་རྙེད་པ་དེའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ། རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས་རང་ལོ་སུམ་ཅུའི་གུང་དུ་སླེབས་པ་ཀུན་དགའ་ཤིང་སྟག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་རྒྱལ་བའི་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཐུན་སྐབས་ཤིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཚེས་ལྔའི་སྔ་ཁའི་ཐུན་གཅིག་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱས་པ་སྟེ། རྒྱལ་མཆོག་གུ་རུ་པདྨའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་ལག་གྲོལ་པ་རྒྱང་དུའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། ཐ་སྙད་ཀློག་པའི་གྲར་མ་ཞུགས། །བསླབ་སྦྱང་དཔེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །མཁས་པར་ཞེན་པའི་ཡོན་ཏན་སྐོར། །ཐོས་བསམ་མོས་ཀྱང་བརྩོན་པས་དཀོན། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས། །བསྟན་འདི་ལ་ནི་སྲོག་ལྟར་བརྩེ། །ཚུལ་འདིའི་ཆོས་ལ་དད་པས་བལྟས། །སྦྱང་པ་དུས་སུ་སད་པའི་རྐྱེན། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས། །ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས། །དེས་ན་མཁས་པ་མགུ་ནུས་ཤིང་། །རྨོངས་པ་དཀྲི་བའི་ལམ་ལ་མཁས། །གཞན་ལ་འགྲམ་ཆུ་མི་ལྡང་ཞིང་། །ཧ་ཅང་བདག་མཐོང་ང་རྒྱལ་མེད། །ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་ལྟ་གྲུབ་ལ། །ཤེས་བཞིན་མི་བྱེད་དད་རྐང་ཚུགས། །དེས་ན་རང་གི་རྟོགས་བརྗོད་ཚུལ། །ཡི་གེར་བརྗོད་པ་འདི་དག་རྣམས། །ལག་དལ་འབྲི་བསྲུབ་སྐྱེན་པོ་དང་། །གཞན་གསུང་ནས་བཏུས་བཅོས་བསྒྱུར་སོགས། །བྱས་པ་ཡིན་ཏེ་རང་བློ་རུ། །རྒྱལ་བཀའ་བླ་མའི་མན་ངག་དང་། །ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་བསྒོམ་པའི་དོན། །ཇི་ཙམ་བདག་བློར་འཁྱིལ་བ་དེ། །མཁས་འདོད་རྩབ་རྩུབ་ཀྱིས་ལ་སྦགས། །རང་དང་བསྐལ་བ་མཉམ་པ་དང་། །ཚད་མར་བྱེད་པའང་ཡོད་སྲིད་ན། །དེ་ཕན་སླད་དུ་འདི་དག་བྲིས། །ཁ་ཅིག་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་རྒོད་པའི། །གང་དྲན་ཁ་ནས་ཅི་ཐོན་དུ། །ཁུངས་མེད་སྨྲ་བའི་ལེགས་བཤད་ཉིད། །རློམ་ཡང་རྒྱལ་བསྟན་གསལ་བྱེད
Chinese
全知慈悲力聚莲师，莲花生如何助我成就而回向。三世诸佛之本体，怙主光辉无量光，莲花生于决定意义之门，以七支赞颂，宗派决定的心髓，大乘论著如海之音声，无间断的珍宝伏藏。此乃多生之怙主，莲师化身大车等，根本上师之加持稍入心之力量，宗派之决定如何获得，彼之证悟传记之方式。持明者才旺诺布江央嘉措，于自己三十岁时，众喜木虎年（1974）水上月之上弦，胜者转法轮之节日期间，顶礼完全圆满，五日早晨之一座间，七支之剩余部分完成。于胜者莲师之修行处，手解脱于远处也。此处说：未入词语阅读之列，学习背诵甚少，于智者之贪恋功德少，听思意乐亦勤奋少。然则信赖佛语，此教如生命般珍爱，以此等之法以信心视之，学习于时苏醒之缘。上师之加持入于心，少许生起经验证悟，因此能悦智者，于迷惑解脱之道精通。不令他人流口水，毫不自视我慢，于决定意义究竟见修行，不作了知信心立足。因此自己之证悟传记之方式，书于文字之此等，手慢书写迅速擦拭，从他人之语中摘取修改等，已作乃于自心中。佛语上师之口诀与，量之论著修习之义，多少于自心中回旋者，以欲成智者之粗糙覆盖。与自己时代相同者与，作为衡量者亦有存在，彼之利益之故而书此等。某些分别念散乱者，所忆从口中如何出，无根据说之妙说，自诩亦显扬佛法。
English
May Padmasambhava, the embodiment of all-knowing compassion and power, help me attain accomplishment. Homage is paid through the definitive gateway to the glorious, immeasurable light of the protector, Padmasambhava, the essence of all Buddhas of the three times, with the seven-branch praise, the heart essence of definitive tenets, and the unceasing sound of the ocean of Mahayana treatises, a precious treasure. This is also the magical chariot of the master of many lifetimes, the great master Padmakara, and through the power of the blessings of the root lamas entering the heart slightly, in the manner of a testament to how much certainty in tenets has been found. The Vidyadhara Tsewang Norbu Jamyang Gyatso, reaching the age of thirty, on the waxing days of the upper month of the Water Tiger year Kun-ga shing-tak (1974), during a session of the great festival of the Victorious One turning the wheel of the four truths, offered complete prostrations, and in one early morning session on the fifth day, the remainder of the seven branches were completed. The hand was released far away at the practice place of the supreme Victorious Guru Padma. Here it is said: I have not entered the ranks of reading words, learning and memorization are very few, attachment to the qualities of the wise is limited, and diligence in hearing, thinking, and wanting is rare. However, I trust the words of the Victorious One, and cherish this teaching as my life. I have viewed this kind of Dharma with faith, as a condition for awakening in due time. The blessings of the lama have entered my heart, and a little experience and realization have arisen. Therefore, I am able to please the wise and am skilled in the path of dispelling confusion. I do not make others drool, and I have no arrogance or self-importance. In the definitive ultimate view and practice, I do not engage in knowing, but my faith is firmly established. Therefore, these accounts of my own realization, written in letters, are slow to write and quick to erase, and have been compiled, modified, and transformed from the words of others. This has been done in my own mind. The meaning of the Victorious One's words, the lama's instructions, and the authoritative treatises that I have contemplated, as much as has revolved in my own mind, has been covered with the roughness of wanting to be wise. If there are those who are of the same era as myself and who also use it as a measure, then these have been written for their benefit. Some with scattered and wild thoughts, whatever they remember and say from their mouths, are merely unfounded eloquent explanations. Even if they boast, they are clarifying the Victorious One's teachings.
Tibetan
་མིན། །མུ་ཏོ་གྲོ་ཞེས་མཁར་འགའ་ཞིག །ཚིག་སྙན་སྦྱོར་བའི་བློ་གསལ་ཡང་། །རྒྱལ་བསྟན་གསལ་བྱེད་ག་ལ་འགྱུར། །ལེགས་ཀྱང་སྲིན་བུའི་ཤིང་རྗེས་འདྲ། །དེ་བས་ཚད་མའི་ཁུངས་ལ་སྡོག །རང་བློས་བཅད་པར་མི་ནུས་ཚེ། །སྔོན་རབས་མཁས་གསུངས་རྗེས་འབྲང་གཅེས། །དེ་ནི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཉིད། །བདག་ནི་ས་སྐྱེ་བློ་དམན་ཡང་། །ཚིག་འདི་རྒྱལ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་། །དེས་ན་འདམ་གྱི་པདྨ་བཞིན། །སྐལ་ལྡན་བུང་བའི་གསོ་བླང་འཚལ། ། ཞེས་པའང་གྲུབ་མཐའ་ལ་ངེས་ཤེས་ཆ་ཙམ་ཞིག་རྙེད་པའི་རྟོགས་བརྗོད་གུ་རུ་པདྨའི་བསྟོད་དབྱངས་སུ་སྨྲས་པས་འཕྲོས་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། གསོལ་འདེབས་རབ་སྙན་ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲ། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་། དཔལ་༼ སྤྲུལ་པ་༽རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ལ་གསོལ་འདེབས་རབ་སྙན་ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། མཁའ་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །གཟི་བརྗིད་ཚེ་འོད་དཔག་མེད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་ཚུལ་བཟང་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་གཞི་བྱེད་པ་པོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྟག་དགྱེས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འོད་ཟེར་དཔལ་རྩེགས་རྒྱལ་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ནི། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཚད་བཟུང་བགྲང་ལས་འདས། །བཟང་མཐོང་ཞིང་འདིར་གཙོ་མཆོག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བཅུ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་སྟོང་། །ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་སིནྡྷུའི་མཚོར། །རང་བྱུང་རིག་མཆོག་ཐུབ་ཆེན་པདྨ་འབྱུང་། །རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་ཡོངས་བསྡུས་རྒྱལ་ཚབ་ཚུལ། །གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེ་དེར་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོར་བརྩེ་བཞིན། །གཡེལ་མེད་སྐྱོངས་ལས་ལྷག་ཏུ་གདུལ་དཀའ་ཡི། །ལྷ་སྐལ་ཞལ་བཞེས་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་ཆེད། །སྤྱི་བོར་ཨ་མི་ཏ་བྷའི་ཅོད་པཎ་ཅན། །མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ། །རྫུ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་བདག །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མི་མངོན་སྟོན་པའི། །འཕགས་མཆོག་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འཛམ་གླིང་སཱི་ཏའི་བྱང་། །བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡུལ་བདག་པོ། །རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུས་མངོན་བཏུད་པའི། །གངས་ལྡན་ཆ་བསགས་སེང་ཁྲིར་མི་དབང་ཆེ།
Chinese
不是。名号木朵卓的几个城堡，虽然有善于运用美妙词语的聪明人，又怎能成为弘扬佛法者呢？即使好也如同虫子在树上留下的痕迹。因此要依靠量论的来源。如果不能用自己的智慧来决断，那么珍视古代贤哲的言论，这才是弘扬佛法者。我虽然是萨迦派的愚钝之人，但这些话语是追随佛陀的。因此，如同淤泥中的莲花，请有缘的蜜蜂吸取花蜜吧！这也是在对教派获得少许定解的证悟传记中，作为对莲花生大师的赞歌而说的。吉祥！吉祥！吉祥！ 祈请妙音天鼓 ༄༅། 皈命！对薄伽梵观世音自在，以及殊胜（化身）海众作祈请的名为妙音天鼓的仪轨。 ༈ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花），美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 遍布虚空诸佛之轮王，光辉无量光佛薄伽梵，为调伏有情示现善妙佛子相，乃诸佛之化身根本。 胜者观世音如意宝，莲花坛城之主慈悲藏，恒常喜悦垂视一切有情，祈请光芒庄严之王。 观世音自在化现之舞，直至虚空边际无法衡量计数，于此贤劫刹土之主圆满正觉，百千万之转轮圣王。 一切事业汇集于辛度海，自生殊胜本觉大能莲花生，诸佛身语意总集之化身，祈请大乐莲师。 观世音自在慈爱遍布虚空有情，不懈救护尤其难调之，为雪域红面藏人之神祇，顶戴无量光佛之宝冠。 具足一切相好法王之相，神变庄严无量大海之主，示现智慧金刚身之隐秘，祈请圣者松赞干布（约605-649）。 观世音自在赡洲斯德之北方，九十六俱胝之国土主，以顶上珍宝恭敬顶戴之，祈请雪域福德之聚狮座人王。
English
Not. Some castles called Muto Dro, although there are intelligent people who are good at using beautiful words, how can they become those who promote the Buddha's teachings? Even if it is good, it is like the traces left by insects on trees. Therefore, rely on the source of epistemology. If you cannot make a decision with your own wisdom, then cherish the words of the ancient sages, that is the one who promotes the Buddha's teachings. Although I am a foolish person of the Sakya school, these words follow the Buddha. Therefore, like a lotus in the mud, please let the fortunate bees take the nectar! This is also said in the enlightenment biography of obtaining a little definite understanding of the sect, as a praise to Guru Padmasambhava. Auspicious! Auspicious! Auspicious! A Prayer: The Sweet Sound of the Gods' Drum ༄༅། Homage! The prayer to the Bhagavan Avalokiteśvara, together with the glorious (incarnation) ocean assembly, called the Sweet Sound of the Gods' Drum. ༈ Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, ma（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）, ṇi（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）, padme（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：莲花）, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! The wheel-turning king of all Buddhas pervading space, the glorious Amitabha Buddha Bhagavan, to tame beings, shows the good form of a bodhisattva, is the basis of the incarnation of all Buddhas. Victorious Avalokiteśvara wish-fulfilling jewel, the lord of the lotus mandala, the treasure of compassion, always joyful and looking at all sentient beings, I pray to the king of radiant splendor. The dance of Avalokiteśvara's incarnations, until the end of the sky, is immeasurable and countless, the chief and supreme complete Buddha in this Bhadrakalpa, hundreds of millions of wheel-turning kings. All activities are gathered in the Sindhu Sea, the self-born supreme awareness, the great powerful Padmasambhava, the incarnation of the body, speech, and mind of all Buddhas, I pray to the great bliss Guru. Avalokiteśvara cherishes beings pervading space, tirelessly protects, especially the difficult to tame, for the sake of the red-faced Tibetans, the deity, wearing the crown of Amitabha on his head. Possessing all the signs and marks of the Dharma king, the lord of the vast ocean of miraculous displays, showing the secret of the wisdom vajra body, I pray to the noble Songtsen Gampo (c. 605-649). Avalokiteśvara, north of Jambudvipa Sita, the lord of ninety-six kotis of lands, whose crowns are respectfully adorned with jewels, I pray to the great human king on the snow mountain's accumulation of merit, the lion throne.