Tibetan
ན་པ་གྲུབ་མཐའ་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཐེག་ཆེན་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་མགོན། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་བོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གདོད་མ་ཉིད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས། །སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། །ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་བཟང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་འདས་རིག་པའི་ངོ་བོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། །སོར་རྟོག་བྱ་གྲུབ་མ་འདྲེས་རྩལ་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་གཅིག་པུ་དང་བྲལ། །བློ་འདས་སྤྲོས་བྲལ་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་པར་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཉིད་སྣང་ཞིང་། །ཞི་དབྱིངས་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ནི་སྙོམས་བཞུགས། །སྲིད་ཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་འཁོར་འི་སྐྱོན་མེད། །མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་ཞི་བར་གཟིམ་མིན། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་རྟག་མཐར་ནམ་ཡང་མ་ལྷུང་། །སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཁས་ལེན་དང་བྲལ། །རྟོག་མེད་ངང་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞག །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་མཐའ་གཉིས་གང་དུ་མི་གནས། །དབུ་མར་ཡང་ནི་དམིགས་པ་མ་ཡིན། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སྐྱེ་འགག་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་ཉག་ཅིག་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མར་སྣང་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རིག་པའི་ངོ་བོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་མཐུ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཡོངས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱེད་ནི་རྒྱལ་བ་མཐའ་དག་སྤྲུལ་པ། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྲུལ་གཞི་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྔ་རོལ་ཉིད་ནས། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་ཅིང་འཁོར་འདས་དབུས་གནས། །འཁོར་འདས་མཐར་བཞུགས་དུས་གསུམ་དུས་མེད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་འདས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ་བཞུགས། །གྲོལ་འཁྲུལ་མིང་རྟགས་ལས་འདས་གཤིས་
Chinese
那巴宗派确定的精髓，大乘论著如海的音声，连绵不断名为珍宝藏，正文开始。 嗡 咕噜 贝玛 悉地 吽 舍 (藏文：ༀ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओ गुरु पद्म सिद्धि हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ guru padma siddhi hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 咕噜 莲花 成就 吽 舍)！ 诸佛如海皆本体，语金刚尊无量光怙主，坛城浩瀚如海之主尊，顶礼佛陀莲花生。 从原始即已圆成之法界，离生灭住之如来藏，遍一切处普贤之自性身，顶礼佛陀莲花生。 极微尘亦不能及之觉性本体，智慧身如明镜一般，各别明辨行成不杂功德圆满，顶礼佛陀莲花生。 诸法平等性，智慧广阔无边，非为各异，远离唯一，超离心识，离戏无二之明点，顶礼佛陀莲花生。 轮回中恒时显现您之身相，寂静法界恒时您乃安住，遍布轮涅一切之自性，顶礼佛陀莲花生。 虽住轮回然无轮回之过患，纵然涅槃亦非寂灭而眠，无垢诸佛之本体，顶礼佛陀莲花生。 您从未堕入常边之极端，远离空性无我之执着，于无念之状态恒时安住，顶礼佛陀莲花生。 您不住于任何二边，亦非于中观有所执着，言思表达皆不可及，超越生灭，顶礼佛陀莲花生。 您乃唯一而住，然显现为一切之相，不可思议觉性之本体，顶礼佛陀莲花生。 您乃诸佛之本体，诸佛之子之威力，乃是诸佛之生父，顶礼佛陀莲花生。 您乃一切胜者之化身，成为一切胜者之化身之基础，对一切胜者赐予灌顶，顶礼佛陀莲花生。 于轮涅一切之前，即已圆满成就，安住于轮涅之中，安住于轮涅之尽头，超越三时无有时，顶礼佛陀莲花生。 安住于无有轮涅之本体中，超越解脱迷乱之名相本性
English
Herein resides the definitive essence of the Naba school, the unceasing sound of the ocean of Mahayana treatises, called "The Precious Treasure." ༈ Oṃ Guru Padma Siddhi Hūṃ Hrīḥ! The essence of all victorious ones, like an ocean, The Vajra of speech, the protector Amitābha, The lord of the vast ocean of mandalas, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. The Dharmadhatu, perfectly accomplished from the very beginning, The Sugata-garbha, free from birth, cessation, and abiding, The all-pervading Samantabhadra, the essence-body, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. The essence of awareness, beyond the finest particles, The wisdom body, like a mirror, Skillfully perfecting the distinct discernment of actions and accomplishments, without confusion, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. The equality of all dharmas, the vast expanse of wisdom, Not different, free from singularity, Beyond intellect, free from elaboration, the non-dual bindu, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. In existence, you always appear, In the peaceful realm, you always abide in equanimity, The nature that pervades all of existence and peace, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Though dwelling in samsara, there is no fault of samsara, Though passing into nirvana, you do not sleep in peace, The essence of all stainless victorious ones, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. You never fall into the extreme of permanence, Free from the affirmation of emptiness and selflessness, Always abiding in a state of non-thought, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. You do not abide in either of the two extremes, Nor is there an object of focus in the middle way, Beyond speech, thought, and expression, transcending birth and cessation, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. You abide as the sole one, Yet appear in all forms, The essence of inconceivable awareness, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. You are the essence of all Buddhas, The mighty son of all Buddhas, The father who gives rise to all Buddhas, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. You are the emanation of all victorious ones, Having become the basis of emanation for all victorious ones, You bestow empowerment upon all victorious ones, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. From before all of samsara and nirvana, Perfectly accomplished and abiding in the midst of samsara and nirvana, Dwelling at the end of samsara and nirvana, timeless in the three times, I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Abiding in the essence without samsara and nirvana, The nature that transcends the names and signs of liberation and delusion.
Tibetan
ལུགས། །ཀུན་ལ་སྣང་ཞིང་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་པདྨའི་དབུས་ན། །རིག་པ་རང་བྱུང་སྤྲོས་བྲལ་ངང་གནས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དྭངས་མ་ཉིད་གྱུར། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མཐའ་དག་སྣང་བ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ། །མ་གྲུབ་བཞིན་སྣང་གྲུབ་དང་མ་གྲུབ། །སྣང་ཞེས་བརྗོད་གཞི་གཞི་མེད་རྩལ་བྲལ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྣང་བ་སེམས་ཞེས་ཚུར་མང་མི་བསྡུད། །སེམས་མིན་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་གྲུབ། །རོ་མཉམ་ཞེས་སུ་བསྲེ་བའི་ཡུལ་སྟོང་། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གདོད་ནས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་སྟོང་པ། །སྟོང་ཉིད་རིག་པ་གཞོམ་ཞིང་ལས་འདས། །སྣང་སེམས་གློ་བུར་རྟག་པ་ཀུན་སྟོང་། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཤིས་ལུགས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཆེར་ཕྲ་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྒམ་པོས་བཅོས་དང་བསྒྲིམ་པོས་མ་སླད། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ། །བཟང་ངན་བླང་དོར་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ཁྱབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལུས་གཅིག །དྲི་མའི་དབུས་བཞུགས་དྲི་མས་མ་གོས། །རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆ་ཀུན་ཡོངས་སྤངས། །ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་རྩལ་ཁ་རྫོགས་པ། །སྤངས་རྟོགས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ནས་བརྟག་པ་རང་ངོས་སྟོང་ཞིང་། །གཞན་དབང་དོན་དམ་ངོ་ངོས་སྟོང་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་རིག་པ་ཡོངས་གྲུབ་རྟག་བརྟན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ནི་ནམ་ཡང་མི་བརྟན། །དོན་དམ་བདེན་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་སྟེ། །མི་ཤིགས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བརྟན་པའི་འཛིན་རྟོག་དམིགས་བཅས་ཞེན་པ། །བརྟན་དང་མི་བརྟན་གཞི་རྩ་སྟོང་པའི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འཕོ་འགྱུར་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཟག་བདག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་བྲལ། །བདག་མེད་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མཚན་མ་སྨོན་མེད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་ཀུན་འབྱུང་། །སྤང་བྱེད་ལམ་གྱི་ཐོབ་བྱ་འགོག་པ། །བདེན་བཞིའི་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་འོད་གསལ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་མ
Chinese
法。 周遍显现且为一切之基。 向莲花生佛顶礼。 八识聚于莲花之中，觉性自生，安住于离戏之境。 成为轮回与涅槃一切之精华。 向莲花生佛顶礼。 一切显现，本初即未成立。 未成立之同时，显现成立与未成立。 显现之所言说之基，无基无勤作。 向莲花生佛顶礼。 显现心识，不向内聚集众多。 非心识，于他处亦永不成立。 所谓味等，混合之境空无。 向莲花生佛顶礼。 本初无基，无根空性。 空性觉性，摧毁且超越业。 显现心识，忽然而来，常恒皆空。 向莲花生佛顶礼。 此自性极其难以证悟。 此智慧极其微细。 不可思议之法性安住之理。 向莲花生佛顶礼。 不以狡诈修饰，不以谄媚掩盖。 一切之精华，极其贤善。 贤善与不贤善，取舍离戏。 向莲花生佛顶礼。 周遍身与智慧身一体。 处于垢染之中，不为垢染所染。 极其广大，极其微细。 向莲花生佛顶礼。 完全舍弃一切分别识之分。 无余智慧，功用圆满。 舍弃证悟之果显现。 向莲花生佛顶礼。 周遍分别，自性空性。 他起依他，胜义自性空性。 空性觉性，圆成实性，常恒稳固。 向莲花生佛顶礼。 世俗谛之法，永不稳固。 胜义谛之真理，极其稳固。 不坏不变，金刚之自性。 向莲花生佛顶礼。 执著稳固之执取分别，有相之贪恋。 稳固与不稳固，根本空性。 法界智慧，无有迁变。 向莲花生佛顶礼。 远离人我与法我。 无我之体性，般若波罗蜜多。 空性即是无相无愿。 向莲花生佛顶礼。 果为痛苦，原因为集起。 断除之道，所获之灭谛。 四谛之自性，本具之光明。 向莲花生佛顶礼。 轮回之根本
English
Law. Appears to all and becomes the basis of all. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. In the center of the eight consciousness aggregates, wisdom arises spontaneously, abiding in the state of non-elaboration. It becomes the essence of all samsara and nirvana. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. All appearances are not established from the beginning. While not established, appearances are both established and not established. The basis of what is called appearance is without basis and without effort. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Appearances and mind are not gathered inward as many. Other than mind, it is never established elsewhere. The realm of sameness is empty of any mixing. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. From the beginning, it is without basis, without root, and empty. Emptiness and wisdom destroy and transcend karma. Appearances and mind are all empty, both suddenly and eternally. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. This nature is very difficult to realize. This wisdom is extremely subtle. The inconceivable nature of reality is the way things are. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Not adorned with cunning, not concealed with flattery. The essence of all is extremely good. Good and bad, acceptance and rejection, are free from elaboration. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. The all-pervading body and the wisdom body are one. Residing in the midst of impurities, it is not stained by impurities. Extremely vast, extremely subtle. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Completely abandoning all aspects of consciousness. All wisdom is complete with its full potential. The fruit of abandonment and realization is manifested. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. All discriminations are empty in their own nature. Other-powered and ultimate, their own nature is empty. Emptiness and wisdom are perfectly established, eternal, and stable. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Conventional truths are never stable. Ultimate truth is extremely stable. The indestructible and unchanging nature of vajra. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Grasping at the stable, with attachment and focus. Stable and unstable, the root is empty. The wisdom of the dharmadhatu is immutable. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Free from the self of person and the self of phenomena. The essence of selflessness is prajnaparamita. Emptiness is without characteristics and without aspirations. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. Suffering as the fruit, arising as the cause. The path to be abandoned, the cessation to be attained. The nature of the four truths is the innate luminosity. I prostrate to the Buddha Padmasambhava. The root of samsara