Tibetan
ང་སྨེ་ཅན༔ བྱང་སེམས་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་ལུང་དོན་ལྟར་སོམ་ཉི་མེད་པར་ཉིད་ཡིན་གྱི། དེས་ན་ཕྱོགས་དེར་སློབ་མའི་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་སྙིང་གི་བུ་བཞིའི་ནང་ཚན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་འགྱུར་མེད་ནོར་བུ་དེ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་ལུང་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་ལགས་པས་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་བཟུང་ལ་གཞན་དོན་གྱི་འཕྲིན་ལས་ནམ་ཡང་མི་སློད་པར་ཐེག་ཆེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས། དགོས་སུ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟོད་འབྲུག་རང་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མ་བྱས་པའི་སྨར་ཁྲིད་རྣམས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་གང་ནུས་སུ་སྤེལ་བར་འཚལ་ཞིང་། དེས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐངས་ཤིང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགེས་དགུ་འགྲུབ་པ། དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཡང་སྲིད་འཇུག་པར་རློམ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཡང་ཁྱོད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། གཞན་དོན་དུ་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་གཟེངས་བསྟོད་དོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་འདིར་དམ་སེལ་མེད་ཅིང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ན་ད་སྟེ་རགས་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་བགྲོད་མཐར་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་རེག་སྟེ་རང་ཅག་དཔོན་སློབ་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཚོམ་བུ་རུ་འཁོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཐ་ཚིག་གོ །འོན་ཀྱང་འདིར་ལྟར་སྨྲ་བར། ཁ་ཅིག་གི་བློ་རུ་མི་ཤོང་ཞིང་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་རླབས་དྲག་ཏུ་གཡོ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བས་བརྗོད་པའི་གོ་སྐབས་མེད་ཀྱང་། ཉིད་ཀྱི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དོ་གལ་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ཚེ་གསུང་གཅོག་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་དོགས་ནས་འདིར་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་ལ་གཞན་དག་མགུ་དང་མི་མགུ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རང་གི་དྲང་པོའི་གཏམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་ལ་ཡ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གསུང་སྔ་རབས་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་གྱི་ལུང་དུ་མ་ནས་ནི་རང་ཉིད་བསྔགས། འཕགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟེངས་བསྟོད། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་མ་འཁྲུལ་བ་མཐོང་བས་ན་རང་གིས་རང་ལ་དབུགས་དབྱུང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་ཡང་ཡང་མཇལ་ཞིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཚེ་འདི་སྣང་གི་ཞེན་པ་ནི་སྔོན་ལས་ཀྱི་འཕེན་པས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཆ་ཕྲ་བས་རང་འདོད་གཡོ་སྒྱུའི་གཞན་མགོ་བསྐོར་བ་ནི་གཏན་ནས་མེད། ཁྱད་པར་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ནི། སོ་ཐར་གྱི་ཕམ་ལྟུང་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་ཞིང་། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ངག་གི་ནུས་པ་བདེན་ཚིག་ལས་འབྱུང་ཕྱིར་དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བརྫུན་ཚིག་ནི་སྨྲ་བའི་དོ་གལ་ཅི་ལ་མཆིས་པས། ཚུལ་བཞིན་བརྗོད་པའི་གཏམ་ལ་གཞན་མི་འགུ་བར་སྲིད་ཀྱང་། དོན་དེས་རང་ཉིད་ཞུམ་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ལྟར་ད་ལམ་གནས་ཚུལ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ཚད་མའི་ལུང་གི་སྐྱེ་འཕྲེང་གི་སྙིང་པོ་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་། ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་དམིགས་ཏེ་སླད་མར་གླེང་བར་འདོད་དོ། །ཞེས་རྟེན་ཙཎྜ་ལིའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་དར་རྡོ་རྗེའི་མདུན་པ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ལྕགས་ཕག་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཡར་ཚེས་༤ལ་ལ་སྟོད་རྒྱལ་གྱི་ཤྲིའི་ངོགས་ནས་རིག་པ་འཛིན་པར་གྲགས་པ་དེས་སྤེལ། སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་དག་པའི་ལས་འབྲས་ཀྱི། །མངོན་མཐོ་རྣམ་པར་དགེ་བའི་རིགས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ངེས་ལེགས་བསླབ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཡོངས་ཀྱི་སྤུད། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེའི་དྲུང་། །རྣམ་མང་འདུ་འཛིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུག་པའི་དབུས། །ལྷག་བསམ་གསེར་གྱི་གླིང་ལ་ཡོངས་བརྟན་ནས། །དོན་གཉིས་རིན་ཆེན་བླང་ལ་ཆེས་བརྩོན་པའི། །སྤྲུལ་པའི་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་དེས་སྨྲ་མཆིད། །རྣམ་དཀར་དགེ་བས་སྤྱོད་པའི་བློ་མཚོ་ལ། །དྲི་མེད་ཟླ་ཤར་བྱིན་རླབས་ཟླ་རིས་ཀྱི། །ཡོངས་འཁྱུད་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་ཚ་གདུང་རྣམས། །སེལ་མཁས་སྙིང་གི་བུ་ཁྱོད་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ། ཁྱོད་ཀྱི་བློ་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་ན། །ཅལ་སྒྲོགས་གཏམ་གྱིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་མིན་གྱིས། །ཆ་ཤས་སྲིད་ཀྱང་སྟོབས་བཞི་ཚང་བ་ཡིས། །བཤགས་པས་དེང་ནས་སོར་ཆུད་བདག་དབུགས་དབྱུང་། །འོན་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག་དྲན་པ་ཡི། །ཕྱིན་ཆད་གཡོ་མེད་དམ་ཚིག་ཆེ་སྐྱོང་འཚལ། །ཁྱོད་དང་བདག་གཉིས་སྨོན་ལམ་དག་པའི་མཐུས། །སྐྱེ་བ་འགའ་རུ་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཚོགས་སེམས། །དམ་སེལ་མ་བྱུང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཡང་། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པར་འགྱུར་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཕྱི་དགེ་བའི་ལེགས་སྨོན་ལ། །འབད་པ་ཆབས་ཅིག་གཡེལ་བ་མེད་ཀྱང་འཚལ། །དེ་སྐད་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པ། །གུ་ཡངས་ཁྱབ་བརྡལ་སྤྱོད་པའི་སྨྱོན་པ་ནི། །ཚེ་དབང་ནོར་བུ་གཟའ་གཏད་བྲལ་བ་ཡིས། །རུ་ལུག་གྱོང་ནས་ཟླ་ཚེས་དགེ་ལ་ཕུལ
Chinese
我斯梅ཅན（藏文），具有菩提心和智慧的圣人将会出现（藏文）。正如这个预言的意义一样，毫无疑问您就是这样的人。因此，在那一方，作为弟子的佼佼者，心之四子中的化身贝玛嘉梅诺布，以及您自己是精通自己宗派的弟子，所以请您秉持佛法传承，为了利益他人，永远不要懈怠大乘佛法，特别是密法。尤其是不染污的噶举派之王，上部竹巴传承的窍诀，大手印的八大引导，以及大圆满龙萨空行心髓的窍诀，不要与其他传承有所区别，请尽您所能，毫不疲倦地传授给有缘的弟子们。这样就能圆满三世诸佛的意愿，成就传承上师们的心愿。同样，对于为了调伏众生而发愿转世的持明者策旺诺布，我也随喜赞叹您。为了利益他人，我为您加油鼓劲。为什么呢？因为今生不违背誓言，精进于二种次第的修持，那么即使经历十二次粗大的转世，最终也能获得嘿汝嘎的果位，我们师徒的心意融为一体，聚集在一起。这是最后的嘱托。然而，像这样说，有些人可能无法理解，甚至会引起他们心中疑虑的波涛，所以本来没有机会说这些话。但是，由于您一再地以重要的理由敦促，我担心违背您的意愿会犯下过错，所以才在这里说这些话。因此，无论其他人高兴与否，我对自己的正直言辞毫不畏惧，也不感到羞愧。为什么呢？因为大导师莲花生大师的教言，以及早期具格的伏藏师的众多预言中，都赞扬了我自己。也赞扬了安住于大圣地的圣人们。特别是，由于上师的加持融入心中，我看到了不错误的见解，所以我自己为自己加油鼓劲。上师、本尊、空行母们在禅定和梦境中也多次显现，加持我的相续。ཚ
English
I, Semechen, have the prophecy that a being with bodhicitta and wisdom will arise. As the meaning of this prophecy indicates, there is no doubt that you are that person. Therefore, in that region, as the foremost of disciples, the emanation Pema Gyurme Norbu, one of the four heart-sons, and since you yourself are a disciple who has mastered his own tradition, please uphold the Dharma lineage and never slacken in your activities for the benefit of others, in general the Mahayana, and in particular the Mantrayana. Especially the immaculate King of the Kagyu lineage, the instructions of the Upper Drukpa tradition, including the eight great instructions of Mahamudra, and the instructions of the Great Perfection Longsal Khandro Nyingtik, without making any distinctions from other traditions, please propagate them to fortunate disciples to the best of your ability without fatigue. By doing so, you will fulfill the intentions of the Buddhas of the three times and accomplish the delight of the hearts of the lineage lamas. Likewise, I rejoice and praise you, Tshewang Norbu, a vidyadhara who claims to take rebirth for the sake of taming beings. I encourage and applaud you for the benefit of others. Why? Because if you do not break your vows in this life and diligently practice the two stages, then even if you go through twelve coarse births, you will eventually reach the state of Heruka, and we, teacher and student, will become one in heart and mind and gather together. This is the final word. However, to speak like this, some may not understand, and it may even cause waves of doubt in their minds, so there was no opportunity to say these things. But since you have repeatedly urged me with important reasons, I was afraid of committing the fault of disobeying your words, so I am saying these things here. Therefore, no matter how others are pleased or displeased, I have no fear or shame in speaking my honest words. Why? Because the words of the great teacher Padmasambhava, and many prophecies of qualified treasure revealers of the past, have praised myself. They have also praised the holy beings who reside on the great bhumis. In particular, because the blessings of the holy lama have entered my heart, I have seen the unmistaken view, so I encourage myself. The lamas, yidams, and dakinis have also repeatedly appeared in visions and dreams, blessing my being. Tsa
Chinese
因此，对现世的执着，由于往昔业力的牵引，从小就很少有为了自己的意愿而耍弄欺骗他人的行为。特别是，如果违背了人间的戒律，就会变成别解脱戒的堕落和菩萨戒的根本堕落。在持明咒语的修持中，语言的力量源于真实之语，因此，说那样的谎言有什么意义呢？即使如实讲述的话语不被他人接受，也不会因此而感到沮丧。因此，这次从情况出发，阐明了量士夫教言的传承精髓，有些部分则以缘起为重点，希望以后再谈。如此，以旃荼离颜色的绸缎和三股金刚杵为装饰，在铁猪年（1911）藏历十月初四，于拉堆绛（今西藏日喀则地区昂仁县一带）的吉祥之地，由被称为持明者的人撰写。往昔积累清净福德之业果， 显现殊胜善妙之种姓。 具足决定胜妙三学一切功德， 于殊胜善知识金刚持者前。 于诸般繁杂喧嚣之海中央， 于殊胜黄金洲上永恒安住。 于取舍二利珍宝极精勤者， 化身之名持有者如是说。 以清净善妙行持之智慧海， 无垢明月升起加持月轮之， 完全遍布末世众生之热恼等， 善于消除心之爱子您胜利！ 若您之智慧无有罪过之过患， 则不会被虚假之言语所遮蔽。 即使有少许过失，亦以圆满四力之， 忏悔从今恢复如初我舒心。 然而恒常于等持忆念之， 此后莫动摇守护大誓言。 您与我二人清净愿力之加持， 于若干生世聚集一处之心。 誓言未破来世亦， 恒常相伴定无疑虑。 是故今生来世善妙之祈愿， 勤奋同时亦莫放逸为要。 如是自性大圆满瑜伽士， 广阔无垠行持之疯行者乃是， 策旺诺布无有星曜制约者， 于绵羊亏损之日献于吉祥之月。
English
Therefore, attachment to this life is such that, due to the pull of past karma, from childhood there is very little behavior of deceiving others for one's own desires. In particular, if one violates the precepts of human conduct, it becomes a downfall of individual liberation vows and a root downfall of the Bodhisattva vows. In the practice of Vidyadhara mantras, the power of speech comes from truthful words, so what is the point of speaking such lies? Even if truthfully spoken words are not accepted by others, one will not feel discouraged because of it. Therefore, this time, starting from the situation, the essence of the lineage of valid teachings is clarified, and some parts are focused on interdependence, hoping to discuss them later. Thus, decorated with a silk of the color of Chandali and three vajra handles, on the 4th day of the waxing moon of the tenth month of the Iron Pig year (1911), it was written by the one known as a Vidyadhara from the auspicious place of Lato Gyal (present-day Angren County area of Rikaze, Tibet). The karma of accumulating pure merits in the past, Manifests the auspicious lineage of virtue. Complete with the definitive goodness of the three trainings and all qualities, In the presence of the supreme spiritual friend, the Vajra Holder. In the midst of the tumultuous ocean of various confusions, Firmly established on the golden island of supreme intention. For those who are extremely diligent in taking and abandoning the two benefits, The one who merely holds the name of emanation speaks. On the ocean of wisdom that practices with pure virtue, The immaculate moon rises, the blessing of the lunar halo, Completely encompassing the heat and suffering of beings in the degenerate age, The skillful remover, may you, the beloved son of my heart, be victorious! If there is no fault of wrongdoing in your mind, Then it will not be obscured by false words. Even if there are minor faults, with the complete four powers, Confessing from now on, restoring to the original state, I am relieved. However, always in meditative equipoise, with mindfulness, From now on, maintain the great vow without wavering. Through the power of the pure aspirations of you and me, In some future lives, may our minds gather in one place. If the vows are not broken, even in future lives, There is no doubt that we will always be together. Therefore, for the auspicious prayers of this life and future lives, Strive diligently and do not be negligent. Thus, the Dzogchen yogi of naturalness, The madman of vast and expansive conduct is, Tsewang Norbu, free from planetary influences, Offered on the auspicious day of the month from the loss of sheep.