Tibetan
ལྷག་མཐོང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཚེ་དྲན་པའམ། རིག་པ་འདི་བྱ་འདི་བྱེད་འདི་བསྒོམ་དེ་བསྒོམ་མེད་པའི་ཡན་པ་བློ་བདེ་བྱ་བ་དེ་ལགས་ཏེ། བདེ་སྡུག་གང་ཡང་ལྟ་བ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དེ་ག དེ་དང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལམ་ཁྱེར་ཏེ། ཡང་དག་པ་མཐར་ཐུག་ཚེ་ཉམས་སུ་ལེན་བྱ་ལེན་བྱེད་ཀྱང་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཡེ་སྟོང་དུ་ཐག་ཆོད་པ་ཉིད་དེ། གང་ཡང་བྱ་རྒྱུ་མེད་པའོ། །ཅི་ཞུ་ན་སྡུག་བསྔལ་འཚུབ་ཉམས་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཡུལ་མཐིལ་པོ་ལགས་པས་དེ་ལྟར་འཚལ། དེས་ནི་རྐྱེན་ངན་གྱི་སྟེང་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཞེས་པ་དེ་ཡོང་བ་ལགས། དེ་དག་ཐུགས་ནང་ཆེས་དག་དམ་ཚིག་འདྲེ་ལ་བརྟེན་དགོངས་པར་དུས་སུ་བབས་སྙམ་ནས་ཕུལ་བ་ཐུགས་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཕྱིས་ངོས་སུ་མཇལ་བར་གྱུར་ན་ཞིབ་མོལ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ལགས། ཐུགས་ལ་བབས་པའི་ཆོས་བཀའ་འདྲ་ཡང་ཕུལ་བཞེད་དོ། །དེ་སྲིད་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རང་རིག་དག་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་རུ་གཡེལ་མེད་བརྩེ་བར་བགྱིད་ཀྱི་དགོངས་པར་འཚལ། ད་ལམ་བསྙུན་ལས་གྲོལ་བའི་ལེགས་སྐྱེས་སུ། །དཀར་དམར་རེག་བྱ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཚོན། །ལྔ་ལྡན་རྡོར་མདུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྣ་གསུམ་དེར་ཕུལ་ཚེ་འཕྲང་གསུམ་གྲོལ་ཤོག ། དེ་སྐད་རྟ་མཆོག་བྱིན་རླབས་བཙན་ཡུལ་བྱང་། །གུ་རུའི་ཞབས་བཅགས་ཟླ་གམ་འབར་བ་ཡིས། །ཕུག་ནས་སྔགས་འཆང་ཡན་པ་བློ་བདེ་བས། །ཐུན་མོང་གྲོ་ཞུན་ཟླ་༢པའི་ཚེས་༣ལ་སྤེལ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ་ཞབས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་སྔར་གནང་བ་དེ་ལ་བསྣོན་འོས་རྣམས་བསྣོན་པ་དང་མྱ་ངན་འདས་འབྱུང་བཅས་རྒྱས་པ་ཞིག་གནང་བ་དང་། ཕྱག་ཆེན་བླ་བརྒྱུད་འབའ་ར་ནས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་བར་ཡིད་ལ་མ་ངེས་འདུག་པས་ཤོག་ཚར་ཞིག་ཀྱང་གནང་འཚལ། ལགས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁམས་ལོངས་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞིག ཕྱིས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་ལ་མཁོ་ཁ་གཅེས་པར་འདུག རབ་སྐུ་ཞབས་རང་ནས་གསུང་རྩོམ་དང་། མ་གནང་ན། ཞལ་ལས་ལོ་རྒྱུས་གནང་བ་རྣམས་མ་བར་བསྡུ་བ་དང་། ཐུན་མིན་རྣམས་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་དངས་པ་འདྲེན་ཕྱིར་ཅིས་ཀྱང་གནང་བའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་བརྩོན་དགོས་ལགས། ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཆེའོ། །རྣམ་ཐར་བསྡུ་བ་པོ་འོས་སུ་བབ་པ་ཉིད་ཁོ་ན་མཐོང་བས་དགོངས་པར་ལེ་ལོ་མེད་པར་ཞུ་ཞུ། ཞེས་རྟེན་འབྱུང་བའི་ཤུ་ཀྲ་ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲ་དུས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་ཕུལ། ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས་པ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་གི་སྐུ་དྲུང་དུ། སྐྱེ་རེ་ཡང་དབེན་ནས་རིག་པ་འཛིན་པས། པདྨའི་སྤྱན་སྔར་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག །ཆེ་མཆོག་ཕུར་པའི་བཀའ་བབ་རིག་པ་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུའི་འོད་ཟེར་བརྒྱ་ཕྲག་འགྱེད། །དེས་བྱིན་རླབས་ཁྱོད་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དེང་དུས་ཁམས་དྲུག་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གཡོ་མེད། །འཚོ་ཞིང་གཞེས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར། །བསྒོམ་བཟླས་ཏིང་འཛིན་རོལ་པར་རྟག་བརྩོན་ཞིང་། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །འདིར་གནས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ཕོ་ཉ་བར། །གང་དེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དབུགས་དབྱུང་བའི། །རིག་པ་འཛིན་ཞེས་མིང་སྐམ་ཕྱོགས་ཐ་གྲུར། །ཁྱབ་པ་དེ་ཡང་སྔ་ཕུང་སྙོམས་ཁུལ་མཆིས། །རང་ཅག་སྐྱེ་སྔོན་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་མཐུས། །ཚེ་འདི་ལ་ཡང་འཕྲད་ཅིང་བདག་བློར་གཤིས། །དེ་བཞིན་ཁྱོད་བློ་དད་པའི་བུམ་བཟང་ལ། །མོས་གུས་ལམ་འགྱངས་མེད་པའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམ། །ངེད་དང་མེ་ལུག་ལོར་འཕྲད་ད་ལྟའི་བར། །དམ་ཚིག་སེལ་མེད་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་མཛེས། །སླད་མར་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དག་ཏུ། །བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་ནམ་ཡང་ཕྱེད་མིན་པ། །ཕ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རི་བོ་ཇི་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་གཉེན་ལས་འདའ་མེད་སྤྱོད་པར་སྨོན། །རིང་པོ་མ་ཡིན་མྱུར་བ་ཉིད་འཕྲད་ནས། །དམ་པའི་དགའ་སྟོན་འབེལ་མཆིད་བགྱིད་ཀྱང་སྤྲོ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱིས། །ར་བ་དག་ལས་ཁྱོད་ཉིད་འདོར་མིན་པས། །ནམ་ཞིག་པདྨ་འོད་དུ་པད་འབྱུང་གིས། །སྤྱན་སྔར་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་པར་སེམས། །དེ་སྐད་སྐྱེ་རེ་རིག་གནས་སྒྲུབ་ཕུག་ནས། །ཆུ་གླང་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་༢༣བཟང་པོར། །ལྷ་རྫས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་རྟེན་དང་བཅས། །ལྷག་བསམ་དགེ་བ་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤེལ། ། ༈ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ལས་སྐལ་ལྡན་པ་གང་དེའི་སྐུ་དྲུང་དུ། རིག་སྔགས་འཛིན་པས་ཕུལ། ལགས། གནས་ཚུལ་སྟབས་བདེའི་འབུལ་བའི་ཡི་གེ །འདིར་གནས་པ་དཔལ་གྱི་བྷུ་ཊ་དང་། ལྷ་གདོང་། རྒྱལ་གྱི་ཤྲི་སོགས་བརྒྱུད་ནས་བུ་ལེ་གངས་ཀྱི་ར་བར་བགྲོད་པའི་ལམ་ལུགས་སུ་གནས་ཤིང་། ཕྱོགས་དེར་འཁོད་པའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སྨིན་པའི་བསམ་བློ་མི་དོར་བར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྤེལ་འདུན་བཅས་མཆིས་ཞེས་འདི་ཀའི་གནས་ཚུལ་དང་། དེ་ནས་འདི་ལོ་འབར་རར་ཕེབས་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་བསྟན་པ་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་བ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཡང་བར་ཆད་འགའ་ཞིག་སེལ་བར་འགྱུར་བའི་ལེགས་ལམ་ཆེ་བར་ལྟས་ཡོད་རུང་། ཆོས་ལ་འཚེ་བ་མང་བ་ཇི
Chinese
当毗钵舍那（梵文：Vipaśyanā）生起时，忆念或觉知，不做这个做那个，不做这个修那个修的无所事事的安乐，任何苦乐都不离观察，与此无间断地修持便是道用。当达到究竟真实时，修持者和修持的对境也无根无基，彻底了达为空性，无所作为。我说，将痛苦的烦恼本身转化为道用的核心，应该如此。因此，才会有在逆境中获得成就的说法。这些都铭记于心，以清净的誓言为基础，我认为现在是时候献上了，希望您能接受。如果将来有机会见面，我很乐意详细讨论。如果您有任何符合您心意的佛法教诲，我也愿意奉献。在那之前，愿您始终毫不懈怠地沉浸在自性清净的奇妙法轮中。这次为了庆祝您从疾病中康复，白色和红色触感象征着方便和智慧，五股金刚结象征着身和智慧，将这三样东西献给您，愿您能解脱三障。如是，马王加持的藏北边陲，莲师足迹所至的月亮燃烧之地，山洞中的持咒者无所事事的安乐者，于共同的谷物成熟之年二月三日写成。恳请您赐予尊贵的上师仁波切洛哲确贝（Blo-gros chos-'phel）传记，在之前所赐予的基础上补充应补充的内容，并加入圆寂经过等详细内容。大手印传承从巴拉（'Ba'-ra）到南喀坚赞（Nam-mkha' rgyal-mtshan）之间的传承我记不太清楚了，也请您赐予一份。尊贵的上师，神圣的金刚持康隆（Khams-longs）的身像，对后来的法脉传承非常重要。最好是您自己撰写，如果不能，请收集您口述的历史，并为了引导有缘的信徒，务必赐予不共的教诲。这非常重要。我认为您是收集传记的最佳人选，请您不要懈怠。如是，献上如缘起之妙月般圆满的数字。于知识之境，智慧莲花盛开的格隆多吉增巴（Dge-slong rdo-rje 'dzin-pa）尊前。
English
When Vipaśyanā arises, mindfulness or awareness, not doing this, not doing that, not meditating on this, not meditating on that, the ease of being without doing anything, any happiness or suffering is inseparable from observation, and continuously practicing this is the path. When ultimate reality is reached, the practitioner and the object of practice are also without root or basis, thoroughly realizing emptiness, without anything to do. I say, transforming the suffering of afflictions themselves into the core of the path, it should be like that. Therefore, the saying of attaining accomplishment on top of adverse conditions comes about. May these be kept in mind, based on pure vows, I think now is the time to offer, I hope you can accept. If there is a chance to meet in the future, I would be happy to discuss in detail. If you have any Dharma teachings that suit your mind, I would also like to offer them. Until then, may you always be diligently immersed in the wheel of self-luminous pure miracles. This time, to celebrate your recovery from illness, the white and red tactile sensations symbolize skillful means and wisdom, the five-stranded vajra knot symbolizes body and wisdom, offering these three things to you, may you be liberated from the three obstacles. Thus, the northern border of Tibet blessed by the horse king, the place where Guru Rinpoche's feet touched, the burning moon, the mantra holder in the cave, the ease of being without doing anything, written on the 3rd day of the 2nd month of the common grain ripening year. Please grant the biography of the venerable Lama Rinpoche Lodrö Chöpel, adding what should be added to the previously granted one, and adding details such as the passing away. I don't remember the Mahamudra lineage from Bara to Namkha Gyaltsen very well, please grant a copy as well. The venerable Lama, the holy Vajradhara Khamlong's body, is very important for the later Dharma lineage. It is best if you write it yourself, if not, please collect the history you dictated, and in order to guide fortunate devotees, please grant the uncommon teachings. This is very important. I think you are the best person to collect the biography, please do not be lazy. Thus, offering a full number like the auspicious moon of dependent arising. In the realm of knowledge, the lotus of wisdom blooms before the venerable Gelong Dorje Dzinpa.
Chinese
于寂静处，持明者我，于莲师座前，发清净之愿。大胜金刚橛之传承持明者，智慧童子之光芒百千照耀。愿彼之加持，汝恒常得胜。现今六界，金刚身不动摇，安住而修持金刚三坛城。恒常精进于禅修念诵三摩地之嬉戏，随喜自他二利之成办。于此处，对莲师之使者，以金刚语令其舒心者，持明之名遍布各方。彼亦曾于昔日之聚落中。我等往昔善愿之威力，此生亦得相遇，铭刻于我心。如是，汝之信心之妙瓶中，以不间断之虔诚甘露充满。我等于火羊年相遇至今，誓言不渝，如妙树般美好。未来乃至生命终结，不为障碍魔所扰，如金刚石山般，誓言不离，愿行持。不久相遇，亦乐于举行圣妙之喜宴。愿以恒时之善妙护轮，不舍汝于众眷属中。何时莲花生大士于莲花光前，思及共聚一处。如是，于修行山洞中，水牛年（1973）藏历六月二十三日，以清净天物为缘起，增上清净善妙之意乐。
English
From a solitary place, I, the Vidyadhara, offer pure prayers before Padmasambhava. The Vidyadhara who received the command of the great and supreme Vajrakila, scattering hundreds of thousands of rays of youthful wisdom. May his blessings always grant you victory. Now, in these six realms, your Vajra body remains unshaken. Living and dwelling, you constantly strive to revel in the mandala of the three Vajras through meditation, recitation, and samadhi. Rejoicing in the accomplishment of both self and others' benefit. Here, for the messenger of the victorious Padmasambhava, who eases the Vajra speech, the name 'Vidyadhara' spreads in all directions. That one also exists in the former community. Through the power of our good prayers from previous lives, we meet again in this life, and it is imprinted in my mind. Likewise, in the excellent vase of your faith, may it be filled with the nectar of unwavering devotion. We met in the Fire Sheep year (likely 1967) until now, our samaya unbroken, beautiful like a wish-fulfilling tree. In the future, until the end of life, may we never be swayed by obstacles and demons. Like a diamond mountain, I pray that our samaya will never be broken. May we meet soon and joyfully celebrate a sacred feast. May you never be abandoned from the circle of virtuous protectors at all times. Someday, I think we will gather together before Padmasambhava in Lotus Light. Thus, from the hermitage where knowledge is practiced, on the auspicious 23rd day of the sixth month of the Water Ox year (1973), with pure divine substances as support, I increase the virtuous and excellent thoughts of my mind.