Tibetan
ག་དབང་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོར་ཕུལ་བ། ན་ཆུང་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་ནོར་ཡན་པ་བློ་བདེ་མ་བཅོས་གདོད་མའི་ཟོག་པོས། སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་རབ་མཛེས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གང་གི་སྐུ་མདུན་དུ། ཕུལ་ལགས། སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་དཔལ་བཟང་པོའི་ག་ལ་བར། སྟབས་བདེར་ཕུལ་བའི་ཡི་གེ །དེར་སྐབས་བཅུ་དྲུག་ཆ་ཤས་སེང་གེ་མོ་ཡི་བུ་ལས་ཐར་ལྟར། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེས་ཚོགས་ལས་གྲོལ་ཏེ་བཞུགས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་ཐོབ། འདིར་གནས་རིགས་སྔགས་འཆང་བ་ཡང་། བསྟན་འགྲོར་ལྷག་བསམ་ལྷོད་མེད་རིམ་གཉིས་བརྩོན་ཁུལ་ངང་དུ་གནས། མཚམས་ཞུ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་གཞན་དོན་གཟིགས་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ཐུགས་རླུང་སྐྱེས་པ་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གང་ཡིན་ཕེབས་པ། འཕྲལ་གཡེང་དབང་གིས་རྨི་ལམ་ངེས་ཏིག་མ་བྱུང་ཡང་། ཡིད་ལ་ནི། ཕལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པས་ཡུལ་དེར་གནོད་ཀྱང་། བླ་མའི་ཆེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མཆིལ་མ་སྲན་ཙམ་བཀླགས་པས་ཡང་། སྐལ་པ་རེ་ཡིས་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བཤད་པས་ན། བླ་མ་ཞིང་གཞན་གཤེགས་པའི་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་ནད་ཁམས་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྔོན་ལས་སྐུ་ཚེ་ཕྱི་མར་སྨིན་འོས་ཤིག་ཚེ་འདིར་དག་ནས། ཕྱིས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་བཅོམ་པར་གོར་མ་ཆག་སེམས་བྱུང་། འོན་ཀྱང་འཕྲལ་རྐྱེན་ཆ་ཤས་ཙམ་ནི། གནས་རྙིང་མཚུན་འདྲེ་ཞིག་གི་འཚུབ་ལྡོག་ལྟས་ཀྱང་ཤར་བས། མདོས་བསྐང་གི་སྐར་བཅོས་མི་རིགས་དང་། གཉེན་པོ་དྲག་བསྙེན་ལ་འབད་ན་ལེགས་པས་དགོངས་འཚལ་ལ། ཁྱད་པར་དུ། སེམས་ཀྱི་འཚུབ་ཉམས། སྡུག་བསྔལ། ཡེང་མ་ཡེང་སྙམ་པའི་བློ་སོགས། གང་མི་བདེ་བ་དེ་ཀ་སྤང་གཉེན་ཀློད་བྱར་མེད། ཁོ་རང་དེ་ཀ་བསྒོམ་ཡིན། དྲན་པ་ཡིན། རིག་པ་ཡིན་གྱི། ཡིད་མི་བདེ་བ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་དང་། སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་དེ། སེམས་ཉིད་དང་རྣམ་རྟོག་གཉིས་ཚན་དང་། བྱེ་བྲག་ནམ་དུ་ཡང་མ་བྱུང་བས། ཡིད་བདེ་མི་བདེ་ལ་སྤང་བླང་ཅི་ཡོད། གང་ཤར་གདོང་འདེད་ངང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་སྟེ། ལམ་ཁྱེར་ཞེས་པ་སྟེ་ཡང་གཉེན་སྤྲད་རྒྱུ་ནི་མེད་མོད། དཔལ་དྭགས་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་མ་ཡེངས་དྲནཔར་བཏགས་པ་དེ་ཀ་སྟེ། དྲན་པ་ཞེས་པ་དེ་ཡང་། བསྒོམ་འདུན་དང་རིག་རིག་ཏུར་ཏུར་པོ་ག་ལ་ཡོད། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་དཔེར་བརྗོད་བསམ་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་གནད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་ཆེན་ནས་རིག་པ་ཅོག་གཞག་ཏུ་གྲགས་ཏེ། ལས་དང་པོའི་སྐབས་སུ་གཞག་ཐབས་གྲིམ་ལྷོད་དུ་མ་བཤད་ཀྱང་།
Chinese
敬献于噶旺益西桑波 献给所有年轻人的心之珍宝，赤裸、坦率、未经矫饰的原始真诚，献给心之明点中无比庄严的释迦比丘。献给心之明点中无比庄严的上师邬金·噶旺益西华桑波的嘎拉（处所），一封简短的信。其中，如同十六分之一的狮子女从幼崽中解脱一般，从身体的坛城中解脱罪业，安住于极乐的喜悦之中。此地居住的持明咒者们，也以毫不松懈的利他之心，处于精进二种次第的氛围中。敬禀者，至尊上师因顾及他众之事而示现不适，无论起因是宿业还是偶发因素。虽然因琐事纷扰，未能获得清晰的梦境。但心中所想，为凡夫俗子受苦，则会损害当地。但为了上师，即使吐一口唾沫，也能消除业障。因此，上师示寂他方所带来的悲伤，导致了这样的疾病，这或许是原本应在来世成熟的宿业，在此生得以净化，从而摧毁了未来的近取因。然而，偶发因素也有一部分，出现了旧址邪祟作祟的迹象。因此，进行朵禳（一种仪式）的星命修正，并努力进行诛法猛修是最好的，请您明鉴。特别是，内心的烦躁、痛苦、以及是否迷茫的念头等等，凡是不适之处，都不要试图舍弃或寻求对治。就那样去修，那就是念，那就是觉性。因为除了不适的心之外，没有其他的心，也没有心之外的不适。心性和念头二者，从未有过分离和差别。因此，对于舒适与不适，又有什么可取舍的呢？无论出现什么，都直面它，并将其转化为道用。所谓的“道用”，也并非要添加任何对治。正如光荣的达波父子所说的“不散乱的忆念”，所谓的忆念，又怎会有修习的意愿和清醒的觉知呢？真正的忆念超越了所有言语和思维的范畴。其独特的要点，在大圆满中被称为“觉性赤裸安住”。虽然在初学阶段，没有详细讲解安住的方法的松紧。
English
Offered to Gawong Yeshe Sangpo To the heart's treasure of all young people, the naked, frank, and unadorned original sincerity, offered to the presence of the Shakya monk who is supremely beautiful in the heart's bindu. To the Gala (place) of the Lama Orgyen Ngawang Yeshe Pal Sangpo, who is supremely beautiful in the heart's bindu, a simple letter. Therein, like a sixteenth part of a lioness being freed from its cub, may you be freed from the accumulation of sins in the mandala of the body and dwell in the supreme joy of happiness. The holders of the vidyadhara mantra who dwell here also remain in an atmosphere of diligent effort in the two stages, with unwavering altruism for the doctrine and beings. Respectfully reporting, the venerable and holy Lama, due to considering the affairs of others, has manifested discomfort, whether the cause is past karma or an accidental factor. Although due to the distractions of trivial matters, clear dreams have not been obtained. But in my heart, suffering for ordinary people harms the local area. But for the sake of the Lama, even spitting out a mouthful of saliva purifies obscurations. Therefore, the sadness caused by the Lama's passing away to another realm has led to such illness. Perhaps this is past karma that should have matured in the next life, but has been purified in this life, thereby destroying the proximate cause of the future. However, there is also a part of accidental factors, and signs of disturbance from an old site's evil spirit have also appeared. Therefore, it is best to perform the star divination correction of the Dotor (a ritual) and strive to perform wrathful practices, please consider this. In particular, mental agitation, suffering, and thoughts of whether or not one is confused, etc., whatever is uncomfortable, do not try to abandon or seek remedies. Just practice that, that is mindfulness, that is awareness. Because there is no other mind besides the uncomfortable mind, and no discomfort outside of the mind. The nature of mind and thoughts have never been separate or different. Therefore, what is there to accept or reject in comfort and discomfort? Whatever arises, face it directly and transform it into the path. The so-called "path transformation" does not require adding any remedies. Just as the glorious Dagpo father and sons said, "unwavering mindfulness," and that mindfulness, how could there be the intention to practice and clear awareness? True mindfulness transcends all realms of speech and thought. Its unique key point is known as "naked awareness abiding" in Dzogchen. Although in the initial stages, the method of abiding, whether tight or loose, is not explained in detail.