Tibetan
་སེན་ཟླ་བ་ཚེས་འདྲ་བ། །སྐལ་ལྡན་བདེ་འབྱུང་དོན་དུ་ཉེར་བཅིངས་པས། །སྐྱེ་དགུའི་འཁྲུལ་མིན་ཡང་ནས་ཡང་གསལ་མཛོད། །གང་དེ་སྲིད་གསུམ་མགོན་དུ་རྟག་བརྩོན་མཛོད། །གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ་བཞི་པའི་དབང་གི་དོན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་གྲགས་པའི་མན་ངག་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གྱུར་གང་ཁྱེད་ཀྱི། །ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཚོགས་གཉིས་མཆོད་སྤྲིན་སྤེལ། ། ཞེས་གུས་པས་ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དབྱངས་འཕྲིན་ལས་རབ་བརྟན་གང་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་གཉསི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཟང་ཟིང་གི་མཎྜལ་མཚོན་ཙམ་ཕུལ་བ། ལྷ་རྫས་གངས་རིའི་མདངས་ལྡན། གོས་ཆོས་ངུར་སྨྲིག་ཁ་གྲུ། ཇ་ནག་པོ་ཤར་བརྡར། སྨན་ཁ་དོག་འབྲལ། གསེར་སྤུས་གཙང་ཞོ་གང་། རྡོ་བཅུད་ནཻ་པ་ལའི་དོང་རྩེ་སོ་བདུན། རས་དཀར་ཡུག རས་སྔོ་ཡུག རྣམ་དཀར་སྤུས་ལེགས་ཡུག རག་སྡིག་སྤུས་ལེགས། ལྕགས་སྐྱོགས་སྤུས་ལེགས། གཏོར་ཐེབས་གཅིག གོས་ཆེན་ཚོས་གཉིས་མ་ཁ་འབྲལ། གཡུ་གཅིག དུང་འཕྲེང་རྒྱན་ལྡན་གཅིག་བཅས་རྣམ་གྲངས་བཅོ་ལྔ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཐིགས་ལྟར་འབུལ་ལམ་ཞུས་ནས་འདོད་དོན་གསོལ་བ། བདག་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ནས་བྱང་ཆེན་བར། །ཁམས་དྲུག་ལུས་ཐོབ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་མཇལ། །རྒྱལ་བསྟན་སྒོར་ཞུགས་ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་སྤྱོད། །སྔགས་ལམ་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །འཁོར་བ་ལ་སུན་ཞེན་ལོག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་བླ་མར་མོས་གུས་བརྟན། །རྒྱུ་འབྲས་འདོར་ལེན་དམ་ཚིག་བསྲུང་ལ་བསྟོན། །རྣམ་རྟོག་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་སྤྲོས་བྲལ་ཤར། །གཉིས་ཚོགས་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རོ་གཅིག་མྱོང་། །བསྒོམ་མེད་རྒྱལ་བའི་གདན་ས་ཟིན་པར་ཤོག །མདོར་ན་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱལ་པོ་འབྲུག་པ་ཡི། །རྣམ་དག་འཛིན་པ་རྒྱ་ཆེན་འཕྲིན་ལས་ལྡན། །མ་ནོར་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་རྣམ་རྟོག་ཀུན། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བདག་གི་ཐོབ་པར་ཤོག ། ཅེས་བྲང་སོ་རྫོང་ཕུའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཕྲིན་ལས་རབ་བརྟན་ཞབས་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་དང་། སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་གཙོ་བར་གསུངས་པའི་རྗེས་མཐུན་ཙམ་དང་། གནས་སྐབས་དངོས་པོའི་མཎྜལ་ཆ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཅུང་ཟད་འབུལ་བའི་འབུལ་ཡིག་ཏུ་རྒྱལ་ཁམས་བྱ་བྲལ་རྟོགས་ལྡན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྨྲས་པའི་ཡིག་རིས་མཁས་པ་དམ་པ་འཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན་ནོ། །མངྒ་ལཾ། དགེའོ། ། ༈ ལགས། གནས་ཤར་པའི་བུ་མོ་ཡི་སྐོར
Chinese
如同新月之光辉， 为了有缘者获得安乐而精进， 祈愿众生之迷妄一再显明。 愿您恒常精勤作为三界怙主。 成就四瑜伽之灌顶义， 赐予名为大手印之口诀。 至尊金刚上师您， 顶礼您之莲足，增长二资粮之供云。 如此以恭敬之身语顶礼，先行陈述特别之语，为圆满我与无边众生一切资粮，于具三恩德之金刚上师蒋扬钦列热丹尊前，供养象征性之世俗曼扎。 供品为：具有神圣光泽之雪山石，僧衣法衣，上等红茶，各色药材，一两纯金，三十七个尼泊尔铜币，白绸，蓝绸，上等白绸，上等铜器，上等铁碗，一个朵玛底座，不同颜色之丝绸，一块玉，一串装饰精美之海螺念珠等十五种供品，如大海中之一滴水般供养，并祈祷所愿成就。 我从今生直至菩提果， 愿得六道之身，值遇具相上师， 入于胜法之门，行于大乘道， 迅速获得密咒道之成熟解脱教导。 愿对轮回生起厌离心， 对指示解脱道之上师生起坚定之敬信， 示现取舍因果，守护誓言， 愿无根之分别念，根除边执，无戏论而生起。 愿体验证悟二资粮平等性之唯一滋味， 愿获得无修之胜者宝座。 总而言之，愿持有清净传承之竹巴噶举法王， 具广大事业， 所有无谬误之分别念， 从今日起，愿我获得。 如是，为令章索宗普之化身钦列热丹欢喜，略微随顺开示以智慧和实修曼扎为主，并献上极少量之临时供养曼扎，此供养文由嘉谦嘉扎托丹策旺诺布所说，笔迹为智者丹巴钦列丹增。 吉祥圆满！善哉！ ༈ 好的。关于嘉夏巴的女儿。
English
Like the light of the waxing moon, Diligent for the sake of the fortunate to attain bliss, May the illusions of beings be clarified again and again. May you always strive to be the protector of the three realms. The meaning of the empowerment of the four accomplished yogas, Grant the oral instructions known as Mahamudra. To you, the supreme Vajra Master, I prostrate at your feet, expanding the clouds of offerings of the two accumulations. Thus, with respectful body, speech, and mind, I prostrate and first state the special words. In order to perfect the accumulation of all resources for myself and limitless sentient beings, before the Vajra Master Jamyang Trinley Rabten, who possesses the three kindnesses, I offer a symbolic worldly mandala. The offerings are: Stones with the radiance of the divine snow mountains, monastic robes, excellent black tea, various colored medicines, one ounce of pure gold, thirty-seven Nepalese copper coins, white silk, blue silk, excellent white silk, excellent copper vessels, excellent iron bowls, one torma base, silks of different colors, one piece of jade, and a string of beautifully decorated conch shell beads, totaling fifteen items, offered like a drop of water in the ocean, and I pray for the fulfillment of wishes. From this life until great enlightenment, May I obtain the body of the six realms, meet a qualified lama, Enter the gate of the victorious teachings, practice the Great Vehicle path, May I quickly obtain the maturing and liberating instructions of the mantra path. May aversion to samsara arise in my mind, May unwavering devotion arise towards the lama who shows the path to liberation, May I show the taking and abandoning of cause and effect, and uphold vows, May rootless conceptual thoughts, be uprooted from their basis, and arise without elaboration. May I experience the single taste of realizing the equality of the two accumulations, May I attain the seat of the victorious ones without meditation. In short, may the king of the Kagyu lineage, the Drukpa, Possess vast activity with pure lineage, All unerring and non-deluded conceptual thoughts, From this day on, may I obtain them. Thus, to please the incarnation Trinley Rabten of Drangso Dzongphu, slightly following the instructions that wisdom and practice mandalas are primary, and offering a very small portion of the temporary material mandala, this offering letter was spoken by Gyalkham Jadräl Tokden Tsewang Norbu, and the handwriting is by the wise Dampa Trinley Tenzin. Mangalam! Goodness! ༈ Okay. About the daughter of Nyasharpa.
Tibetan
་ནི། ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཕེབས་ལྟར་རོང་པ་བློ་འགྱུར་སླ་བ་ཡིན་ནམ། ཁར་སིང་དང་པོར་ཡུལ་འདིར་ཆོས་མགོ་མི་ཐོན་པས་ཁམས་སུ་འགྲོ་ཆོག་ཅིང་སྐྲ་ཕུད་བླང་ཆོག་པ་ཞུས་བྱུང་། ༡ དེ་ནས་ཡུལ་འདིའི་བུ་མོ་ཆོས་མགོ་ཐོན་སྲོལ་མེད་པས་དགེ་མ་རྩ་བ་ནས་མི་བྱེད་པའི་དགོངས་པ་ཞུ་བྱུང་། ༢ དེ་ནས་བདག་གི་བཙུན་མོར་བྱེད་རྒྱུར་འདུག་པས་འགྲོ་མི་ནུས་ཞེས་སྨྲས་འདུག ༣ དེ་ནས་ལམ་བར་དུ་ཕྲུ་གུ་བྱུང་ཚེ་བདག་གི་བོར་འགྲོ་ཞེས་སྨྲས་བྱུང་། ༤ དེ་ནས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་ཆོས་སྙིང་ནས་དྲན་པ་ཡིན་ཞེས་སྐྲ་བཅད་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་འབོག་ནས་ཁམས་སུ་འགྲོ་བར་ཐག་བཅད་ཅིང་། བུ་མོ་རང་ཡང་ཕ་མེས་ཅིས་ཀྱང་མ་གཏང་ན་ལྐོག་ཏུ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ཐག་བཅད་སོང་། ༥ ད་ཆ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཞོགས་སུ་གཞག་དགོས་ཚུལ་ཞུས་འདུག་རུང་། ལར་བློ་མི་བརྟན་འདི་འདྲ་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་ཡོང་བར་དཀའ་འམ་སྙམ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཁོང་རང་ནང་ཚང་རྣམས་ཀྱི་བསམ་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཚིག་གི་ང་རོས་ཕྱོགས་བཅུར་འབོད་ཅིང་འགྲོ་གཞན་བཀུར་འདེབས་བྱེད་རྟེན་བསགས་པའི་ལས་ལ་རྒོད་བྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་། སྤྱིར་ཁོ་བོ་ནག་མོ་ལ་མིག་ཉེ་ཆེ་རིགས་ཤིག་ཡིན་གཤིས། དེ་ལ་དཔག་ནས་འོལ་གཏམ་གྱི་ལུང་པ་འགེངས་པ་འདི་ལ་དེ་བས་ཀྱང་རྒོད་བྲོ། ལར་ཚིག་སྤྱོད་ཅི་རིགས་སྨྲ་བ་འདི་རྣ་བ་ཅུང་ཟད་སུན་ཡང་དོན་དམ་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོར་ཅི་ལྟོ་སྙམ། ལར་རང་ངོས་ལ་ཉེས་པ་ཆེ་བ་མེད་གཤིས་ཁོ་རང་རྣམས་ལོག་ལྟ་ཤར་ལས་ཆེ་རུང་འགྱོད་བློ་མེད་ཅིང་སྤྱིར་རྒྱལ་ཁམས་པ་བདག་ཀྱང་གཟུགས་ཆུང་རུང་མ་བཅོས་གདོད་ནས་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཡིན་ནོ་སྣམ་པ་འདི་ཀློག་འགྱུར་མེད་ཙམ་ལགས་པས། བསྟོད་སྨད་ཕལ་གྱིས་ཕན་གནོད་ལ་མི་རྩི་ཞིང་ཁོང་རང་ཚོ་གང་དགྱེས་སྨྲས་པ་ལས་འོས་ཅི་ཡོད། འོན་ཀྱང་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པས་ཁོང་རང་ཚོ་འདི་ཕྱིའི་དུཿཁ་མི་མྱོང་བའི་ཐབས་བཞེད་ན། ཁོ་རང་གནས་ཤར་ནུབ་ཚོ་ལ་ལོག་ལྟ་མི་བྱེད་པའི་བཀོད་ཁྱབ་གནང་མཛོད། ང་ལ་ནི་ཁྱད་མི་འདུག རྗེ་བཙུན་ཉིད་བདག་གི་ཡོངས་འཛིན་དུ་བཟུང་བའི་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ལགས་པས་བཀའ་གྱེན་བཟློག་ཞུ་བ་ག་ལ་སྤོབས་ཀྱང་། ད་ལམ་ནི་ཁོང་རང་ཕ་སྤད་ཀྱི་འགྲོའམ་སྡོད་བློ་ལ་གང་ཤར་དེ་ཐོག་གཞག་པ་ལས་འགྲོ་དགོས་པའི་ནན་བཙིར། སྡོད་ཆོག་པའི་ཡང་ཆ་གང་ཡང་ཞུ་ནུས་མི་འདུག་པས། དགོངས་དབྱིངས་ནས་ཁྲེལ་འཁྲུངས་མེད་པ་མཁྱེན་མཁྱེན་མཁྱེན། རྟེན་ལྷ་རེག་ལ་རྒྱ་ཞུས་ནས་ཕུལ། ༈ ཨོ་རྒྱན་ང
Chinese
如您所言，荣巴是否容易改变主意？最初，因为我没能在这里成功出家，所以我请求允许去康区，并剃度。1 之后，因为这里没有女孩出家的传统，所以我请求允许完全不做女出家人。2 之后，因为她想成为我的妻子，所以我说不能走。3 之后，她说如果在路上生了孩子，就会成为我的负担。4 之后，无论发生什么快乐或悲伤，她都从内心 याद 念佛法，发誓剃发并受持梵行居士戒，决定去康区。女孩自己也下定决心，如果父母无论如何都不允许，她就偷偷地去。5 现在，她请求留在您的身边。总的来说，我认为像这样不坚定的人很难成为真正的修行者。特别是，他们家人的所有想法都用言语大声地向四面八方宣扬，并且擅长于尊敬他人、积累供养等行为。总的来说，我有点喜欢黑皮肤的女人。考虑到这一点，用空话来填满山谷就更令人厌恶了。总的来说，说各种各样的话语，虽然有点刺耳，但实际上又有什么意义呢？总的来说，因为我自身没有太大的过错，即使他们有很强的邪见，也没有后悔之意。总的来说，我虽然身材矮小，但原本就是一个未加修饰的自然瑜伽士。因为这件棉衣不会改变，所以不在乎别人的赞扬或批评，他们想说什么就说什么吧。然而，因为您具有清净的菩提心，如果您想让他们不遭受今生来世的痛苦，请指示他们不要对东西方的人民产生邪见。对我来说没什么区别。因为您是我的依怙主，是恩德深厚的上师，我怎么敢违背您的命令呢？但现在，我无法对他们的去留提出任何建议，只能让他们按照自己的意愿去做，既不能强迫他们离开，也不能让他们留下。请您不要介意。我已经通过喇嘛热给您献上了供品。 邬金恩宗
English
As you said, is Rongpa easily changeable? Initially, because I couldn't successfully ordain here, I requested permission to go to Kham and take ordination. 1 After that, because there is no tradition of girls ordaining here, I requested permission to not become a female renunciant at all. 2 After that, because she wanted to become my wife, I said I couldn't go. 3 After that, she said that if she had a child on the way, it would become my burden. 4 After that, no matter what happiness or sorrow occurred, she would remember the Dharma from the heart, vowing to shave her head and take the vows of a celibate layperson, and decided to go to Kham. The girl herself also resolved that if her parents wouldn't allow it no matter what, she would go secretly. 5 Now, she requests to stay by your side. In general, I think it is difficult for someone as unstable as this to become a true practitioner. In particular, all the thoughts of their family are loudly proclaimed in words in all directions, and they are good at respecting others, accumulating offerings, and so on. In general, I am a bit fond of dark-skinned women. Considering this, filling the valley with empty talk is even more disgusting. In general, saying all kinds of things, although a bit harsh, what does it really matter? In general, because I myself don't have much fault, even if they have strong wrong views, they have no regrets. In general, although I am small in stature, I am originally an unadorned natural yogi. Because this cotton robe will not change, I don't care about others' praise or criticism, let them say whatever they want. However, because you have a pure Bodhicitta, if you want them not to suffer the pain of this life and the next, please instruct them not to have wrong views about the people of the east and west. It makes no difference to me. Because you are my refuge, a kind and virtuous lama, how dare I disobey your command? But now, I cannot offer any advice on their going or staying, I can only let them do as they please, neither forcing them to leave nor allowing them to stay. Please don't mind. I have offered the offerings to you through Lama Reg. Orgyen Ngonzong