Tibetan
་སྒོ་མཐུན་པའི་དོད་མཚུངས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གོ་ས་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁེངས་པ་རྣམས་རྒྱབ་ཏུ་བོར་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་ཞིང་ངག་གི་སྒོ་ནས་སྙན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོར་ལྡེམ་འགྱང་མེད་པར་བརྟན་པོར་བྱས་པ་འདི་ནི། མཎྜལ་མཐའ་དག་གི་གཞི་བཟུང་དུ་བྱས་ནས་ཡང་མཐའ་ཟང་ཟིང་གི་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ལ་དེང་དུས་ཀྱི་བླ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདི་ལ་གནང་ཆེ་ཆེ་པོར་མཛད་འདུག དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡང་མཐའ་ཟང་ཟིང་གི་མཎྜལ་དུ་གསུང་མོད། རང་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་ཡང་གནང་ཧ་ཅང་གི་ཆེ་ཆེ་པོ་ཞིག་ནི་ཡེ་ནས་མི་ཤར་རུང་། ཡུལ་ལུགས་དང་བསྟུན་པའི་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་དུ་དབང་བསྐུར་ནི་ཞུས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་བཞིན་པའི་མཎྜལ་ཟང་ཟིང་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁྲིད་བཀའ་ལུང་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཡང་རང་གི་དངོས་པོ་སྤུས་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་བར་མ་ཆད་པར་རིམ་པས་ཕུལ་བ་མཚོན་ཅིང་། ཆ་ཤས་ནི་དུག་ཆ་ཡིན་པར་གསུང་ནའང་། ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་བྱུང་ཚད་འཕྲལ་དུ་ཕྱག་ཏུ་བཏང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནི་སྤང་དག་གི་ཚུལ་གྱི་ཟང་ཟིང་མཎྜལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ། འདི་ནི་ངོ་ཐོན་དྲིན་ཡུས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱིས། ཕྱིན་ཆད་དུ་དབང་ཁྲིད་ཞུ་ཞིང་བླ་མ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྟོང་ལག་སྟོང་དུ་མ་སོང་བར་འདི་ལྟར་དགོས་རྒྱུར་འདུག་ཅེས་དཔེར་བརྗོད་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནང་ཆུང་ངུ་གསུང་འདུག་རུང་རང་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་ཡོད་ཕྱིན་ཟང་ཟིང་གི་མཎྜལ་འདི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཟང་ཟིང་ལ་རག་ལུས་པ་ལྟ་བུར་འདུག་པས་འབུལ་བ་ལག་ལེན་བཏབ་པ་གལ་ཆེ་ངེས་སུ་ཡིན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དད་པ་མོས་གུས་ཡོད་ཅིང་ཟང་ཟིང་ཡེ་ནས་མེད་པ་ལ་ནི་མ་རྟོགས་སོ། །དེ་སྐད་སྐབས་ཀྱི་འཕྲོས་དོན་དང་། འདིར་ད་ལམ་སྐབས་ཀྱི་ཟང་ཟིང་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ནི་ཕྱག་དང་རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་གྱི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དར་གྱིས་བཅིབས་ཏེ་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཐོག་མར། ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་དུས་འཁོར་བློ་བརྒྱུད་དང་། རྒྱུད་རིས་ཤམྦྷ་ལའི་བཀོད་པ། མདོ་རིས་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་མདོ། མདོ་ལྔ་མིའི་གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ། ནོར་འཁྲུལ་མེད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རི་མོ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ཡོལ་ཐང་གླིང་གསུམ་གྱི་གོང་བ་གོས་སྔོན་ཐག་བཟང་ཤོས་ཀྱི་སྒྲོག་དན་དངུལ་གྱི་ཨ་ཝཾ། འཇའ་གོས་དམར་སེར། ཤན་བུ་ལིང་གི་བྱས་པ་རྒྱུ་འགྲོ་དངུལ་བལ་ཊཾ་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལྷག་ངེས་འགྲོ་བའི་སྤུས་ལེགས། སྐུ་ཡི་རྟེན་གྱི་མཚོན་བྱེད་དང་། གསུང་གི་རྟེན་དུ་ངེས་དོན་གྱི་པུ་སྟི་དྲུག སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་རྩ་བ་དང་ལྷན་ཐབས། ངོ་སྤྲོད་གསང་དོན་རབ་གསལ་ཞེས་ཕྱོགས་ལས་པས་མཛད་པས། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པའི་རྣམ་ཐར། མཁན་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་པུ་སྟི་ཀ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པ་དང་། ཐུགས་རྟེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གཏེར་བྱོན་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུམ་བུ་གྲུ་བཞི་པ་དང་། རིན་ཆེན་དངུལ་གྱི་གའུ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཟངས་དུང་སྐད་པོ་ཆེ། ཞལ་དཀར་སྟེགས་བཅས། བཞུགས་གདན་རྡོ་རྗེའི་རི་མོ་བཀྲ་རྣམས་དང་། བདུན་ཚན་དང་པོར་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཤིང་འབྲས་བིལ་ཝ། ཁམ་གསེར་ཞོ་གང་། ཁམས་དངུལ་སྤུས་ལེགས་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་དང་ཞོ་དོ། མཛོད་གོས་སེར་པོ་རྒྱ་ཡིག་ཁ་གང་། བྱང་དར་དམར་པོ་ཡུག ལྗང་ཁུ་ཡུག པ་རི་ཡུག བདུན་ཚན་གཉིས་པར་དུང་ཆོས། ཨོལ་ཐག་སྤོས་ཤེལ་ལྔ་དང་བྱི་རུ་བཅུ་བཞི་མུ་མེན་སོགས་ཡོད་པ། གོས་ཆེན་མི་ཤ་ཁ་ཁ་གྲུ། ཨ་ལ་ཅ་ཁ་དོ། བྱང་དར་ལྗང་ཁུ་ཡུག་གཅིག སྨན་ཡུག་གཅིག སོ་ར་ཧ་ཏི་ཡུག བདུན་ཚུན་གསུམ་པར་རྡོར་དྲིལ། ལྟག་ཚར་གཡུ་ལྔ། བྱི་རུ་ཉེར་བཞི། སྤོས་ཤེལ་བཞི། སྤོས་ཤེལ་གྱི་འཕྲེང་བ་དང་དུང་འཕྲེང་རྒྱན་ལྡན། ཨ་མ་མུ་ཏིག་གི་ཐོད་ཕུ། གོས་ཆེན་ཚོས་གཉིས་ཁ་གང་། བྱང་དར་སེར་པོ་ཡུག སྣམ་དཀར་གཉིས། བདུན་ཚན་བཞི་པར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་མེ་བུམ། གཡུ་དྲུག་དཀར་གྱི་གཟེར་གཡུ། མཆོང་འཕྲེང་རྒྱན་ལྡན་གཉིས་དང་བ་སོའི་འཕྲེང་བ་མཆོད་ཀོང་། རག་གི་ནང་མཆོད་ཀ་པཱ་ལི། ཏིང་བདུན་ཚར། བདུན་ཚན་ལྔ་པར་ཤེལ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ། གླ་རྩི། ཟངས་ཆས་གྲས་འགའ་ཁྲུ། གའུ་གཉིས། གཏོར་ཐེབ་ཆ་གཅིག ཟངས་ཆུང་གཅིག ལི་སྡེར་གཅིག རག་འགག་གཅིག ཀ་ཏོ་ར་གཅིག ཤིང་ཆའི་གྲས་ཞིབ་ཕོར་བཞི། ཕོར་པ་ཆེ་ཆུང་དགུ། ཤིང་སྡེར་གསུམ། སེར་སྡེར་གསུམ། གྱོན་པའི་གྲས་ཕྱུ་པ་རྒྱ་ཁྲ། སྐེ་རགས་སྦོ་ཆ་དང་བཅས་པ་གཉིས། རྒྱ་ཚོས་རྒྱན་ལྡན། སྤྲང་ལྡོང་སྦྲང་རྩིའི་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པ། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རེ་ཁ་ཚང་བའི་མཛོད་འཐག་གངས་རིའི་མདངས་ལྡན་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལན་བདུན་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྡོ་རྗེ
Chinese
为了与（上师）的意愿相符，为了对等，将自己的出身、地位、学识的骄傲抛在脑后，身体先行顶礼，以头顶承接（上师）的双足，口中赞颂美名于十方。心中对于坛城之主时轮金刚，生起坚定不移、毫不动摇的信心。这是作为所有曼荼罗的基础，但现在寺院的喇嘛和弟子们似乎非常重视用世俗的曼荼罗来象征（供养）。虽然口中说的是胜乐金刚的世俗曼荼罗，但心中却没有真正生起极大的敬意。按照习俗，用世俗的物品象征性地进行曼荼罗灌顶，正如续部中所说的那样，尽力准备世俗的曼荼罗。在传授口诀和开示时，无论自己的物品好坏，都依次献上，这象征着供养。即使（上师）说一部分是毒药，也会立即献上所有能找到的世俗物品。珍宝之类的，是作为清净的世俗曼荼罗的方式。这不是为了报答恩情，而是为了将来请求灌顶和依止上师的人们，不至于空手而来，而是需要这样做，这只是一个比喻。总的来说，虽然说金刚萨埵的供养很小，但只要有对自己的执着，这个世俗的曼荼罗就像是积累功德资粮的方法依赖于世俗一样，所以实践供养非常重要。即使如此，对于那些有信心和虔诚心，但完全没有世俗物品的人来说，这是不理解的。这些是根据当时情况的引申意义。这里，这次的世俗曼荼罗仅仅是象征性的，首先献上用手和珍宝、银子制成的三十七堆曼荼罗，并用吉祥如意的绸缎包裹，作为献供的开始。首先是卡西卡布料上的时轮金刚传承图，以金刚持黑汝嘎为主尊。还有香巴拉的续部图，以及《显义心髓经》的经部图，五部洲的人类四大部洲图，以及毫无错谬的圆满。
English
In order to be in accordance with the wishes of (the Guru), and for the sake of equivalence, abandoning the pride of one's own birth, status, knowledge, the body first prostrates, with the head receiving (the Guru's) feet, and with the mouth praising the good name in the ten directions. In the heart, towards the lord of the mandala, Kalachakra, generate unwavering and steadfast faith. This is taken as the basis of all mandalas, but nowadays the lamas and disciples of the monasteries seem to attach great importance to symbolizing (offerings) with worldly mandalas. Although the worldly mandala of Vajrasattva is spoken of, there is no real great respect arising in the heart. According to custom, worldly objects are used symbolically for mandala initiation, just as the tantras say, making every effort to prepare the worldly mandala. During the transmission of oral instructions and teachings, no matter whether one's own objects are good or bad, they are offered in order, symbolizing the offering. Even if (the Guru) says that a part is poison, all the worldly objects that can be found are offered immediately. Jewels and the like are a way of offering a pure worldly mandala. This is not to repay kindness, but for those who will request initiation and rely on the Guru in the future, so that they do not come empty-handed, but need to do so, this is just a metaphor. In general, although it is said that the offering of Vajrasattva is small, as long as there is attachment to oneself, this worldly mandala is like the method of accumulating merit and resources depends on the worldly, so it is very important to practice offering. Even so, for those who have faith and devotion, but have no worldly possessions at all, this is not understood. These are the extended meanings according to the circumstances at the time. Here, this worldly mandala is only symbolic, first offering the thirty-seven heaps of mandalas made of hands and jewels, silver, and wrapped in auspicious silk, as the beginning of the offering. First is the Kalachakra lineage diagram on Kashika cloth, with Vajradhara Heruka as the main deity. There is also the tantra diagram of Shambhala, as well as the sutra diagram of the "Essence of Definitive Meaning Sutra", the diagram of the five continents and the four great continents of mankind, and the flawless perfection.
Chinese
饰有精美图案的帷幔，三层楼阁的上部是最好的蓝色丝绸制成的旗帜，银质的阿瓦姆。彩虹般的红色和黄色丝绸。夏布林制作的，价值超过一百一十塔姆的优质羊毛。作为身之所依的象征，以及作为语之所依的六部具有决定意义的经书，《六法引导根本及附录》，《介绍密义明晰》由ཕྱོགས་ལས་པས་撰写。全知多波巴的传记。堪钦绛央的传记等书籍。作为意之所依的九尖金刚杵伏藏，以及作为功德之所依的方形珍宝盒，珍贵的银嘎乌。作为事业之所依的大铜号，以及白色底座。饰有金刚图案的坐垫等。第一组是吉祥物木果比瓦，一两黄金。优质的八两二钱白银。满满一箱黄色汉字布料。红色绸缎一块。绿色绸缎一块。白色绸缎一块。第二组是海螺法器。五颗琥珀项链，十四颗珊瑚，煤精等。各种花色的锦缎。各种颜色的阿啦嘎。一块绿色绸缎。一块药布。一块索拉哈提布。第三组是金刚铃。五个绿松石头饰。二十四颗珊瑚。四颗琥珀。装饰有琥珀念珠和海螺念珠。珍珠头饰。满满一箱两种颜色的锦缎。一块黄色绸缎。两块白布。第四组是尊胜佛母宝瓶和火供宝瓶。六颗绿松石和白色宝石的装饰。两个装饰有贝壳的念珠和菩提子念珠，供杯。铜质内供颅器。一套七个铃。第五组是无暇的白色水晶。麝香。一些铜器。两个嘎乌。一套朵玛模具。一个小铜碗。一个锡盘。一个铜壶。一个卡托拉。木制器具有四个研钵。九个大小不一的碗。三个木盘。三个黄盘。衣物方面有一件汉式袍子。两条带扣的腰带。装饰有汉式花纹。带有蜂蜜香味的乞丐钵。以及绣有吉祥八宝图案，具有雪山光泽的布料。如此这般，七种资粮和五种智慧的功德皆是金刚
English
A curtain adorned with exquisite patterns, the upper part of the three-story pavilion is a banner made of the finest blue silk, a silver Awam. Rainbow-like red and yellow silk. Made by Shabuling, a high-quality wool worth over one hundred and ten Tams. As a symbol of the body's support, and as a support for speech, six definitive scriptures, "The Root and Appendix of the Six Dharmas Guidance," "Introduction to Clear Secret Meanings" written by ཕྱོགས་ལས་པས་. The biography of Omniscient Dolpopa. The biography of Khenchen Jamyang and other books. As the mind's support, the Vajra with Nine Points Terma, and as the support of merit, a square jewel box, a precious silver Ghau. As the support of activity, a large copper horn, and a white base. Cushions decorated with Vajra patterns, etc. The first set is the auspicious substance wood fruit Bilva, one tael of gold. High-quality eight taels and two sho of silver. A full box of yellow Chinese character cloth. A piece of red silk. A piece of green silk. A piece of white silk. The second set is a conch shell instrument. Five amber necklaces, fourteen corals, jet, etc. Brocades of various colors. Various colors of Alaca. A piece of green silk. A piece of medicinal cloth. A piece of Sorahati cloth. The third set is a Vajra bell. Five turquoise head ornaments. Twenty-four corals. Four ambers. Decorated with amber rosary and conch rosary. Pearl headdress. A full box of two-colored brocade. A piece of yellow silk. Two pieces of white cloth. The fourth set is the Namgyal Bumpa and the fire offering Bumpa. Six turquoise and white gem decorations. Two rosaries decorated with shells and Bodhi beads, offering cups. Copper inner offering Kapala. A set of seven bells. The fifth set is flawless white crystal. Musk. Some copper utensils. Two Ghau. A set of Torma molds. A small copper bowl. A tin plate. A copper pot. A Katora. Wooden utensils include four mortars. Nine bowls of various sizes. Three wooden plates. Three yellow plates. In terms of clothing, there is a Han-style robe. Two belts with buckles. Decorated with Han-style patterns. A beggar's bowl with the fragrance of honey. And cloth embroidered with the Eight Auspicious Symbols, with the luster of snow mountains. Thus, the merits of the seven kinds of resources and the five kinds of wisdom are all Vajra.