Tibetan
ས་ག་ཟླ་བའི་དུས་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ལ་གུས་པས་ཕུལ་བ་དགེའོ། ། ན་མཿཤྲི་ཀ་ལ་ཙཀྲ་ཡ། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞིང་། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཟབ་གསལ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་སྒྲིབ་གསུམ་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྟོན་པར་མངའ་གསོལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གང་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོད་འོས་བཀུར་འོས་བསྟོད་པར་འོས། །དེས་ན་བདག་གུས་མི་ཕྱེད་བླ་མར་མཆོད་པ་ཀུན་བཟང་སྤྲིན་འདིར་སྤྲོས། ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རིས་སུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ངེས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་འདི་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་རིང་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཞིང་སྔགས་གསར་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་རྩེ་རྒྱལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་འདུག་ནའང་། དེང་སང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉག་ཤིན་ཏུ་ནས་ཕྲ་ཞིང་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་སྐབས་སུ་སྣང་བས། ཉམས་སྨད་པའི་ཆོས་དེ་གསོ་ཐུབ་ན་ཕན་ཡོན་བླ་ལྷག་ཏུ་ཆེ་བར་མཐོང་བ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལས་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་པདྨས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གང་ཡིན་པ། ཚེ་འདིའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དཔལ་པྡམ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དང་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོས་མཚམས་སྦྱར་ནས། དུས་དེང་སང་ཇལ་དཔག་པའི་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་ལྟ་གདེང་དྲོད་ཚད་ཆུང་ངུའི་སྣེ་ཙམ་མདོ་ཁམས་སུ་སྡོད་རིང་ནས་ཐོབ་པར་བྱས་ཤིང་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་གོང་འཕེལ་དུ་གཏང་བར་འདོད་ནས། ཙཱ་རི་ཏྲ་སོགས་གནས་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་རང་གཅིག་པུ་རི་དྭགས་རྨས་པའི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་བར་འདོད་ཀྱང་། སྐྱེ་སྔོན་སྐལ་བས་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་རུང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་བལྟ་བ་དང་ཡུལ་གྱི་བདུད་རྩི་གནས་རྟེན་མཇལ་ཕྱིར་རུ་བཞི་མངའ་རིས་རྒྱལ་ཁམས་མཐའ་དག་ཉུལ་ནས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཤིང་། དམ་པ་རྣམས་ལ་ཞི་གཅོད། ཕྱག་རྫོགས། ནཻ་གུ། ནཱ་རོ། སྦྱོར་དྲུག་སོགས་གདམས་པའི་རྒྱུན་རྣམས་རང་སྐལ་དང་འཚམས་པར་ཐོས་ཤིང་། དེ་དག་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡང་བསྟེན་ཚུལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་གང་མཐུན་དུ་དུས་དེང་སང་ལ་དཔག་པར་ཅི་ནུས་ཀྱིས་རང་ཉིད་གོ་ས་སྐྱེ་བརྒྱུད་དང་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་དཔྱོད་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕྲ་མོ་ཡོད་པའི་ཁེངས་པ་རྣམས་བོར་ཞིང་། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཁམས་རྨོངས་ཀྱི་དཔྱད་པ་མེད་པ་དང་། སྐུ་འགངས་ཆེ་ཆུང་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ནོས་པའི་བླ་མ་དེ་ལ་ཆེས་གུས་པས་རང་ཉིད་དམའ་བའི་གདན་ལ་འདུག གུས་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། ཚིག་གི་ཞེ་ས་འབུལ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་འཕྲིན་ལས་སྤེལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱས་ཤིང་། དེ་ཡང་ངས་བྱས་ཡུས་དང་མ་འབྲེལ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ལགས་ཤིང་། དེས་ན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ནི་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ཡང་གོར་མ་ཆག་མོད། གཞན་གྱུར་ནི་དུས་སྙིགས་མའི་མིར་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མགུ་དཀའ་རུང་། ལྟོས་པ་ཡང་མི་འདུག་ཀྱི་དེ་ནི་ཞར་བྱུང་གི་འཕྲོས་སུ་བཏང་སྟེ། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འདིར་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཀུན་སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་འགྲུབ་མོད་ཀྱང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིས་སུ་མ་ཆད་པར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མདོ་ཕྱོགས་ལྟ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ཚུལ་བཞིན་སྐྱོང་བ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པ་ཡབ་སྲས་སུ་ངེས་ཤིང་གྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་རང་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བར་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རིམ་པ་དུ་མ་ཞིག་རྨི་ལམ་དུ་དྲན་པ་ལས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པའི་སློབ་མའི་ཐུ་བོ་ཞིག་ཀྱང་ཡིན་སྙམ་པ་རབ་རིབ་ཤར་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའམ་ཏ་ར་ནཱ་ཐ་གང་གི་ཆོས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་དམ་པར་ཏིང་སྐྱེས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་པར་སྐྱེས་པ་ནི་རེ་གསལ་དྲན་པས་དེ་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་ཐོས་པས་ཡང་རིང་གྱིས་དྲན་ནས་ཚེ་འདིའི་བསླབ་སྦྱངས་ནན་བཅས་ལ་ལྟོས་མ་དགོས་པར་རང་གི་བློ་གྲོས་མཐུས། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་དག་མ་རྨོངས་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་འཆད་པ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་དེ་ལྟ་ཀུན་གྱིས་སྤྱན་ལམ་དུ་བབ་པ་འདི་ཡིན། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་བཀའ་མིའི་གང་ཟག་ནས་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ཐོས་འདོད་སྐོམ་པ་ཆུ་ལ་འདོད་པ་བཞིན་བྱུང་བས། ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཏུ་འཚོལ་འདོད་ལ་གསེར་མདོག་ཅན་ཆོས་མཛད་ཀྱི་གཙང་སྟོད་འབྲས་སྤུངས་སུ་བདེ་ཆེན་ཆོས་རྗེ་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྦས་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ཡོད་ཅེས་ཐོས་པས་ཡིད་ལ་དགའ་སྤྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དོན་ཀྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་ད
Chinese
萨嘎达瓦（藏历四月）十五的节日里恭敬献上，吉祥圆满！ 拿摩西日嘎拉匝扎雅（藏文，梵文天城体：नमः श्री काल चक्राय，梵文罗马拟音：namaḥ śrī kālacakrāya，汉语字面意思：顶礼吉祥时轮）。 诸般形相皆殊胜， 自性光明极清净， 深明不变大乐者， 顶礼时轮之本尊。 何者断尽三障诸垢染， 为三世诸佛之本性， 坛城主尊灌顶授职， 莲师立为金刚乘之导师， 金刚上师乃是众生之应供、应敬、应赞者， 因此我以不变之虔诚， 献上普贤供云以为供养。 虽然对于佛陀的教法没有门户之见， 但全知觉囊派的教法， 阐释了胜者三转法轮之究竟密意， 与旧密宗的见解极为契合， 并且是新密宗的精髓和顶峰。 然而， 如今由于时代的影响， 觉囊派的命脉极其微弱， 几乎只剩下空名。 我认为， 如果能够复兴这衰败的教法， 将会带来无上的利益。 此外， 由于往昔的业力和清净的愿力， 我被生生世世的根本上师莲花生大士所摄受， 并蒙受了他的加持。 今生的根本上师， 尊贵的贝玛德钦林巴和浩瀚的经论， 将我与觉囊派的教法联系起来。 如今， 我在多康地区居住期间， 获得了大手印和大圆满见解的些许温暖。 为了提升这些证悟， 我渴望独自前往查日扎（Tsari Tra）等寂静之地， 修持如受伤野兽般的苦行。 然而， 往昔的业力并未使我如愿。 为了瞻仰圣者的足迹， 并朝拜圣地的甘露， 我游历了卫藏四茹、阿里等整个地区， 尽力成办自他二利。 我从圣者那里听闻了希解（zhi gcod）、大手印、内古玛（Nigu）、那若六法（Naro）等传承的教诲， 并尽我所能地依循续部经典， 侍奉传授这些教法的善知识。 如今， 我尽力衡量自己的地位、传承、教理思辨以及微薄的修行体验和证悟功德。
English
I respectfully offer this on the fifteenth day of Saga Dawa, may it be auspicious! Namaḥ śrī kālacakrāya (Tibetan, Devanagari: नमः श्री काल चक्राय, Romanized Sanskrit: namaḥ śrī kālacakrāya, Literal Chinese meaning: Homage to glorious Kalachakra). Possessing all supreme forms, Its nature is clear light, Profoundly clear, unchanging great bliss, To that Wheel of Time, I bow. He who has completely vanquished the three obscurations and stains, Is the essence of the Buddhas of the three times, Enthroned as the main deity of the mandala, Conferred as the master of the Vajrayana, The Vajra Master is worthy of offering, reverence, and praise by all beings, Therefore, I, with unwavering devotion, Offer this Samantabhadra cloud as a tribute. Although there is no sectarianism towards the teachings of the Buddha, The omniscient Jonangpa tradition, Which expounds the definitive meaning of the three turnings of the Wheel of Dharma by the Victorious Ones, Is extremely compatible with the view of the Ancient Secret Mantra tradition, And is the essence and pinnacle of the New Secret Mantras. However, nowadays, due to the influence of the times, the lifeblood of the Jonangpa tradition is extremely weak, And it seems to be nearing the point of being just a name. I believe that if this declining Dharma can be revived, it will bring immeasurable benefits. Furthermore, due to the karma and pure aspirations of past lives, I have been taken care of by the root guru of all lifetimes, Guru Padmasambhava, And have received his blessings. The root guru of this life, the venerable Pema Dechen Lingpa, and the vast ocean of scriptures, have connected me with the Jonangpa teachings. Nowadays, during my stay in the Do Kham region, I have obtained a small spark of warmth from the views of Mahamudra and Dzogchen. Desiring to increase these realizations, I long to go alone to secluded places such as Tsari Tra, To practice the asceticism of a wounded wild animal. However, the karma of past lives has not allowed me to do so. In order to behold the feet of the holy beings, and to visit the nectar of the sacred sites, I have traveled throughout the four regions of Ü-Tsang, Ngari, and other areas, Striving to accomplish both my own and others' benefit. I have heard from the holy beings the teachings of Zhi-jey, Mahamudra, Niguma, the Six Yogas of Naropa, and other lineages, And to the best of my ability, I have served the virtuous spiritual friends who teach these teachings, in accordance with the tantric scriptures. Now, I try my best to measure my own position, lineage, doctrinal discernment, and the small qualities of my practice and realization.
Chinese
抛弃傲慢自大，对上师们不作愚昧的评判，不论上师的地位高低，都以极大的恭敬心对待领受过佛法恩泽的上师，自己坐在低矮的座位上。恭敬地将上师的脚放在头顶。献上敬语。努力弘扬上师们的教法和事业。而且，这与我是否做作无关，这正是我的本性。因此，圣者们的心中无疑是无所不知的。但对于其他人来说，因为是浊世之人，无论怎么做都难以满足。也不需要期待，就当是顺便提及。重要的是，今生能够进入圆满之境，即一切佛陀莲花生大师的教法之门，这本身就能成就一切。对于所有教派的佛法都怀有崇高的愿望。特别是，如理如实地守护大导师莲花生大师的显宗见解，这被认为是全知觉囊派师徒的特点。同样，在自己的错觉显现中，多次在梦中忆起前世的经历。隐约觉得，自己似乎也是圣观世音菩萨的化身，全知多罗那他的主要弟子之一。特别是，清楚地记得，至尊贡噶宁波或多罗那他的法子的主要弟子，曾转世为定结国王之子法王蒋扬巴。因此，听闻了当时的佛法，久远地忆起，无需依赖今生的学习，凭借自己的智慧。毫不畏惧地如理如实地讲解至尊多罗那他的宗派，这般景象大家都亲眼目睹。之后，渴望听到从至尊多罗那他传承下来的、未曾间断的人传佛法，如同口渴之人渴望饮水一般。因此，想要四处寻访，听说在金色法师的后藏哲蚌寺，有一位名为德钦法王的瑜伽士，以隐秘的方式修持六支瑜伽。听到这个消息，心中生起无法估量的欢喜。为了这个目的，克热沃·曲吉的
English
Abandoning arrogance, not making ignorant judgments about the lamas, regardless of the status of the lamas, treat with great respect the lamas who have received the blessings of the Dharma, and sit on a low seat yourself. Respectfully place the feet of the lama on your head. Offer respectful words. Strive to spread the teachings and activities of the lamas. Moreover, this is not related to whether I am being artificial or not, this is my very nature. Therefore, the minds of the holy ones are undoubtedly omniscient. But for others, because they are people of the degenerate age, it is difficult to satisfy them no matter what you do. There is no need to expect anything, just consider it a passing remark. The important thing is that in this life, being able to enter the realm of perfection, that is, the door of the teachings of all Buddhas, Padmasambhava, this itself can accomplish everything. Have a noble aspiration for the Buddhadharma of all schools. In particular, properly and truly upholding the view of the Sutra tradition of the great teacher Padmasambhava is considered to be the characteristic of the omniscient Jonangpa master and disciples. Similarly, in the manifestation of one's own delusion, one recalls many past lives in dreams. It vaguely feels that one seems to be one of the main disciples of the holy Avalokiteśvara's incarnation, the omniscient Dolpopa. In particular, it is clearly remembered that the main disciple of the Dharma son of the venerable Kunga Nyingpo or Taranatha, was reborn as the son of King Tingkye, Dharma Lord Jamyangpa. Therefore, having heard the Dharma at that time, one remembers it for a long time, without having to rely on the learning of this life, but by one's own intelligence. Fearlessly and truly explaining the doctrine of the venerable Taranatha, this sight is witnessed by everyone. After that, the desire to hear the uninterrupted transmission of the Dharma from the venerable Taranatha, like a thirsty person longing for water, arose. Therefore, wanting to search everywhere, it was heard that in the Tsang Tö Drepung Monastery of the golden-colored Dharma master, there was a yogi named Dechen Chöje, secretly practicing the Six Yogas. Hearing this news, immeasurable joy arose in my heart. For this purpose, Krewor Chökyi's