Tibetan
ན་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་བཙས་སུ་འཁྱིལ་འདི་རྨད། །མོས་དང་དགེ་གྱུར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལས། །རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་བྱས་རྩ་འཐུང་སུམ་རྩེན་སྐྱེས། །སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་དགེ་འབྲས་འབུམ། །རྒུད་མེད་ཚེ་རབས་རྟག་ཏུ་ཅིས་མི་རྒྱས། །འགྲོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་ཅན། །དྲི་མེད་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་གྱུར་གང་། །རིང་མིན་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་ཡང་སྨོན། །སྙན་སྙན་ཚངས་པའི་བུ་མོའི་མགྲིན་པའི་རྔ། །ལེགས་ལེགས་དགེ་བའི་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་གསོས། །བཟང་བཟང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱུ། །གྲུབ་གྲུབ་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ཀུན་འདི་འགྲུབ་ཤོག ། ཅེས་རྗེ་བཙུན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་འབྲུག་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གང་གི་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བསླབ་གསུམ་ཡོན་ཏན་དུ་མས་ཕྱུག་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་གང་གི་དངས་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྔགས་པའི་ཡུན་དུ་འཚོ་བའི་ཤིས་བརྗོད་སྙན་ཚིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཁོར་ལོ་ངོ་མཚར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རེ་ཁ་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོའི་སྐྱེས་སུ་གནང་བར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། རྣམ་དཔྱོད་ནམ་མཁའ་ལས་འོང་སྙན་པའི་ཚིག །བྱ་ཀ་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱ་པ། །དགེ་མཚན་དུ་མའི་ངོ་མཚར་འཕྲོ་བ་འདི། །ལེགས་པར་བརྟག་ཞིང་ངོ་མཚར་ཡུལ་དུ་གྱུར། །ཚུལ་དེ་ལེགས་བྱས་དཔལ་དུ་ཆེའོ་ཞེས། །སྐྱེས་ལེན་མཚོན་བྱེད་བསླད་མེད་ས་ལེ་སྦྲམ། །ངང་པའི་བུ་མོའི་ཁ་དོག་འཕྲོག་པ་ཡིས། །རེག་བྱས་འཁྱུད་དེ་སོང་བ་བྷ་ཝནྟུ། ། སྭཱསྟི། མགོན་པོ་ཉིད་ལས་ལེགས་འོང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །གྲུབ་པའི་ཉིང་ཁུ་ཕྱག་ཆེན་གའུ་ཞེས། །སྙན་པར་གྲགས་པ་དེ་ཡི་འཛིན་མའི་ཁྱོན། །ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མཁའ་ལྡིང་དབང་། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཅན་གང་གི་ཞལ་མཇལ་ཞིང་། །གསུང་ཐོས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཉིས་མེད་འགྲུབ། །རབ་འབྱམས་ལས་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་རུ། །བདག་གིས་འགྲུབ་པར་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །སྨོན་ལམ་གདབ་པར་འོས་ཞེས་ཡང་ནས་ཡང་། །གསོལ་བ་འདེབས་པར་ལགས་ན་དེ་དོན་ལྟར། །རྟག་ཏུ་དགོངས་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་ཀྱང་ཞུ། །དེ་སྐད་རྒྱ་བོད་ཡུལ་དབུས་སྦས་པའི་གནས། །པདྨ་བཀོད་ཀྱི་ནུབ་བྱང་ས་ཡི་མཐིལ། །རྟག་བརྟན་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་གཙུག་ལག་ནས། །ཀཿཐོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་བྱས་ཕུལ་
Chinese
成群供云骤然汇聚，真是奇妙！ 从虔诚和善妙所成的金地上， 缘起妙善的根茎，生出三界天神， 愿望美好的自性，带来无数善果。 无衰的生生世世，为何不能恒常增长？ 周遍一切有情的法界，充满善妙， 无垢的心性，珍贵的圆满正觉， 成就二利的圆满，成为大海的庄严。 祈愿不久的将来完全成就！ 悦耳悦耳，如梵天女美妙的歌喉， 好好好好，是善妙枝叶繁茂的滋养， 善哉善哉，是生生世世皆善的因， 成就成就，愿一切圆满庄严皆能成就！ 如是，至尊众生怙主，一切智者竹巴尊者的转世化身仁波切，其驻锡地的堪布，以三学功德著称的大学者仁钦嘉措，为了他清净的意乐，赞颂长久住世的吉祥祝愿妙词，普贤法轮，无与伦比的瑞相，作为善妙缘起的礼物而献上，持明者策旺诺布如是说道。 萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。 智慧天空降妙语， 普贤百辐法轮鸟。 诸多吉祥奇光耀， 善加观察成奇妙。 如是善妙成大德， 献礼象征无杂掺。 天鹅少女夺其色， 触碰拥抱愿吉祥（藏文，梵文天城体：भवन्तु，梵文罗马拟音：Bhavantu，汉语字面意思：愿）。 索瓦斯帝（藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：Svasti，汉语字面意思：吉祥）。 从怙主处善来甘露流， 成就精华大手印嘎乌。 美名远扬彼之所持处， 一切广大永不间断也。 如是初始佛陀空行母， 各种身相者之面容见， 闻其语而成心之无二意， 无边事业无有阻碍故。 我能成就怙主您之故， 祈愿理应再三而祈请， 如是祈请请您如是做， 恒常融入意之界中祈！ 如是藏汉卫藏中央隐秘地， 莲花庄严西北方大地之底， 恒常稳固珍宝堆积之寺庙， 名为噶陀化身者敬献。
English
How wonderful it is that clusters of offering clouds suddenly gather! From the golden ground of devotion and virtue, The roots of auspicious interdependence sprout, giving rise to the gods of the Tushita heaven. The very nature of good wishes brings forth hundreds of thousands of virtuous results. Why wouldn't the undiminished lifetimes always increase? The Dharma realm, which pervades all beings, is full of goodness. The immaculate mind, the precious perfect enlightenment, Whatever becomes the glory of the ocean of fulfilling both aims, I pray that it will be completely accomplished before long! Sweet, sweet, like the beautiful voice of the daughter of Brahma, Good, good, the nourishment for the flourishing of virtuous leaves, Excellent, excellent, the cause of goodness in all lifetimes, Accomplish, accomplish, may all the perfect glories be accomplished! Thus, Jetsun, protector of beings, the omniscient reincarnation of the supreme Drukpa, the Khenpo of his residence, the great scholar Rinchen Gyatso, rich in the qualities of the three trainings, praised this auspicious wish-fulfilling verse for his pure intention, the All-Good Wheel of Dharma, an unparalleled and wonderful auspicious sign, as a gift of auspicious interdependence, said Rigdzin Tshewang Norbu. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Maṅgalam，汉语字面意思：All auspicious). Words of sweet sound come from the sky of wisdom, The bird Kaka, the All-Good Wheel with a hundred spokes. This radiates the wonders of many virtues, Well examined, it becomes a place of wonder. Such conduct is said to be a great glory of good deeds, A flawless salutation symbolizing the acceptance of gifts. Stealing the color of the swan maiden, Touching and embracing, may it be auspicious (藏文，梵文天城体：भवन्तु，梵文罗马拟音：Bhavantu，汉语字面意思：May it be). Svasti (藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：Svasti，汉语字面意思：Auspicious). A stream of nectar comes well from the Protector, The essence of accomplishment, the Great Seal Gau. The extent of its holder, which is famously renowned, Is vast in every way and never ceases. Likewise, the primordial Buddha, the Dakini Wang, Seeing the face of the one with various forms, Hearing the voice, the intention of the mind is accomplished without duality, Because boundless activities are without obstruction. Because I can accomplish it, O Protector, It is fitting to make prayers again and again, Since I pray in this way, please do so, Always enter into the realm of intention! Thus, in the hidden places of Central Tibet and Kham, At the bottom of the northwestern land of Padma Kod, From the ever-stable temple of piled jewels, The one called Katok Tulku offers.
Tibetan
བ་ཡིན། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ རྒྱ་ནག་ཏུ་གུང་མགོན་པོ་སྐྱབས་ལ་དྲི་བ་མཛད་པ། ཨོཾ་སྭཱསྟི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྒྱལ་རིགས་སྐུ་འཁྲུངས་ཤེས་རབ་གཟིགས་པ་ཡངས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ལྷག་བསམ་མཆོག་བརྙེས་པ། །ཁྱིམ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པཎྜི་ཏ། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་འཆང་བ་གང་དེ་ལ། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་ལ་ཞུམ་མེད་བློ་གྲོས་ཀྱི། །གྲུ་རྫིང་ཐོབ་རློམ་གངས་རིའི་ཁྲོད་སྐྱེས་དཔལ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་འདིར་སྔོན་ཆད་མ་མྱོང་གསར་དུ་ལེགས་བཤད་གཏམ། །ཇི་སྙེད་ཐོབ་པར་འདོད་ནས་དྲི་བ་འདི་ལ་དོན་ལྡན་མཛོད། །དེ་ཡང་གཙུག་ལག་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་རས་མཆོག་ཏུ་ཡངས་བ་གུ་ཡི་གུང་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལ་ཆེད་དུ་གསོལ་འོས། རྒྱ་ནག་ཆོས་འབྱུང་དུ་ཊེའུ་ཡིས་རྒྱལ་རབས་བཞི་པའི་སྐབས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྐུ་བལྟམས་པར་བཞེད་བཞིན། འོད་སྲུངས་སོགས་སངས་རྒྱས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་ཐབས་ལ་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡོད་ཀྱི་མཚན་གསལ་ཡོད་དམ་མེད། རྒྱ་ནག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཧན་མིང་ཏིས་སྐབས་སུ་བྱུང་བར་གྲགས་ཤིང་། དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་ལྷག་ཙམ་ལོན་ཞེས་གྲགས་པ་དང་། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་རབས་ཡིག་ཚང་རྙིང་པར་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཆོས་བྱུང་ནས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐབས་ལོ་སྟོང་ལོན་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཁུངས་མ་ཁ་ཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏད་རབས་བདུན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལེགས་མཐོང་གིས་རྒྱ་ཡུལ་ཆེན་པོར་དམ་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་གཞག་ཞེས་གསུང་བ་སོགས་འགྲིགས་དཀའ་བར་སྣང་ཡང་། གསུང་རབ་རྣམས་སུ་རྒྱ་ཡུལ་དང་རྒྱ་ཡུལ་ཆེན་པོ་གཉསི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསུང་བར་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྒྱ་ཡུལ་ནི་སྨན་རྩེའི་རྒྱལ་ཁམས་དང་། རྒྱ་ཡུལ་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་པར་གསུངས་ན། རྒྱ་ནག་རང་དུ་དེའི་ངོས་འཛིན་ཅི་ལྟར་འཚལ་དང་། ལི་ཡུལ་འདི་ཡང་ངོས་འཛིན་ཚུལ་མི་གཅིག་པ་མང་བ་ཡི་དེ་ནས་མཛད་པའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་ལི་ཡུལ་ལྗང་དུ་ངོས་བཟུང་བ་ནི་བོད་སྔགས་རྙིང་པའི་གཞུང་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་དག་རྣམས་སུ་ལི་ཡུལ་ལྕང་ར་སྨུག་པོ་སོགས་ཀྱི་ཁུངས་དང་འབྲེལ་ཞིང་འཐད་པར་སྣང་ཡང་། རྒྱལ་པོ་ས་ནུའི་བདག་བྱེད་པའི་ཡུལ་དྲུག་དུས་སྦྱོར་སྐབས་ནི་ལི་ཡུལ་ནི་བོད་ཡུལ་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་དགོས་པར་སྣང་བས་མཁས་པ་རིག་རལ་སོགས་སྔ་རབས་དང་། ཕྱིས་འབྱུང་ཁ་ཅིག་གིས་ཀྱང་ས་
Chinese
吉祥圆满！ 向于中国之衮贡布嘉提问。 嗡 索斯地（藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼一切佛与菩萨！ 王族降生智慧眼广大， 于佛之教怀有殊胜心， 居士菩萨班智达， 持守圣者之行者。 入于自他宗派之海洋，无畏之智慧， 获得舟楫之名，雪山中诞生之吉祥持明者。 于此方向，前所未闻，全新之善说。 欲得多少，请以有意义之问题垂询。 尤其向于学识渊博，眼界极广之雅古之衮大尊者，特此请问。 于中国佛教史中，认为在赵（朝）的第四代国王时，我等之导师释迦牟尼佛诞生。 在燃灯佛等先前诸佛之时，中国之王位是否有此国王之名号明确记载？ 据说中国之正法于汉明帝之时出现。 彼时，据说佛陀涅槃已过千年之久。 藏族之古老王统记载中说，中国佛教出现至赤松德赞之时已过千年。 印度之一些原始佛教史中说，佛陀之第七代传承者阿罗汉乐见于汉地播下正法之种子。 虽似难以协调，然于经典中，汉地与大汉地二者屡次提及，先前之大学者们说汉地是曼孜之国，大汉地位于其北方。 那么，中国自身如何看待此二者？ 此外，于阗之认定方式亦有诸多不同，于彼所著之佛教史中，认定于阗为柳，此与藏族古老宁玛派之典籍历史中关于于阗红柳等地之渊源相关联，看似合理。 然于国王萨努统治之六地时轮结合之时，于阗似应位于藏地之北方，故学者日惹等先前及后来之一些
English
Auspicious! Questions to Gung Gonpo Kyab in China. Om Svasti. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Born into royalty, with vast wisdom eyes, Holding supreme devotion to the Buddha's teachings, Householder Bodhisattva Pandit, Holder of the noble conduct. Entering the ocean of self and other doctrines, with fearless wisdom, Having obtained the name of a boatman, born in the snowy mountains, glorious Vidyadhara. In this direction, previously unheard, a new and excellent discourse. Hoping to gain as much as possible, please make this question meaningful. Especially to the greatly learned and broad-minded Yagu's Gung, the Great One, I especially request. In the Chinese Buddhist history, it is believed that our teacher, Shakyamuni Buddha, was born during the reign of the fourth king of the Zhao dynasty. During the time of the previous Buddhas such as Dipamkara, is there a clear record of the name of this king on the Chinese throne? It is said that the sacred Dharma appeared in China during the time of Emperor Han Ming. At that time, it is said that more than a thousand years had passed since the Buddha's Nirvana. In the old Tibetan royal chronicles, it is said that a thousand years had passed since Buddhism appeared in China until the time of Trisong Detsen. In some original Indian Buddhist histories, it is said that the seventh successor of the Buddha, Arhat Lekton, planted the seeds of the sacred Dharma in the great land of China. Although it seems difficult to reconcile, in the scriptures, the land of China and the great land of China are mentioned again and again. Previous great scholars said that the land of China is the kingdom of Menze, and the great land of China is located to its north. So, how does China itself view these two? Furthermore, there are many different ways of identifying Li Yul (Khotan). In the Buddhist history written by him, Li Yul is identified as Willow, which seems reasonable in relation to the origin of places like Red Willow in the ancient Nyingma scriptures of Tibet. However, during the Kalachakra combination of the six lands ruled by King Sanu, Li Yul seems to have to be located to the north of Tibet, so scholars Rigral and some previous and later