Tibetan
་ཇི་བཞིན་པ་མ་བྱུང་ཡོད་སྐད་བཅས། དེར་གྲྭ་ཚང་རྙིང་པ་འཛུགས་འོས་སྐབས་སུ་ཆེ་འདྲ་སྙམ་པ་དང་། གཞན་རྩ་འདྲ་ཙཱ་གོང་བྲག་གསུམ་མཚོ་རྫོང་སོགས་གང་ལེགས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་དཔྱད་དེ་རྣམ་རྒྱལ་གྲྭ་ཚང་རྙིང་ཁུངས་འདི་རྒྱལ་བ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་སུ་དགོངས་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་འཛུགས་པ་ཞིག་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་ཤིང་། དེ་ལ་ཕྲན་རང་སྟོབས་འབྱོར་གྱི་ཞབས་རིམ་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲིགས་ཕྱོགས་སོགས་ཞབས་འོག་ཏུ་གང་འགྱུར་ཞུ་འདོད་ལགས་ན་དེ་དོན་སྐྱབས་མགོན་གི་སྙན་དབང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་ཕུལ་ནས་ཕྲན་ལ་ཅི་ལྟར་གྱིས་བཀའ་ཡིས་འཁོར་ལོས་ཁྱབ་ཚེ་ཕྲན་ཡང་ཕྲལ་དུ་མ་ཤི་ན་དེར་སྨན་གྱི་བགྱིད་འོས་ཁྱད་ཀྱང་འདུག་པས་འདི་འཛུགས་པར་ཤར་ཚེ་གཞན་ལ་རེ་ཞིག་གསང་རྒྱ་མ་མཛད་ན་བར་ཆད་རྩོམ་པ་པོ་མང་བས་དེ་ལུགས་ཀྱང་ཟབ་དབྱིབས་རིན་པོ་ཆེར་འཇུག་པ་ཞུ་ཞུ་ཞེས་གཟིགས་རྟེན་ལྷ་ཡི་རེག་བྱ་རྣམ་པར་དཀར་བས་བཅིབ་སྟེ་ཟླ་ཚེས་དགེ་བ་ལ་རྒྱལ་ཁམས་པས་ཕུལ་བའི་ལི་ཁི་ཏཾ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ རིང་ནས་མཛའ་བའི་བཤེས་མཁྱེན་པའི་གཏེར་གྱུར་སྡེ་པ་མདའ་དཔོན་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་གང་གི་སྐུ་གཞོགས་སུ། ནང་ལུགས་སྟབས་བདེར་ཕུལ་བ་དགོངས་རྙོག་མེད་ངོས། དེང་དུས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་ཤིང་འདྲེན་པ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་ཕུད་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བགྱིད་འོས་མི་ལྷོད་པར་བཞུགས་པ་བཀའ་དྲིན་མཆོག་ཏུ་གྱུར། ངོས་ཀྱང་ཚ་གྲང་རེག་བྱ་དུབ་པ་ཀུན་དྭང་དུ་བླངས་ནས་མར་ཡུལ་ལྗོངས་སུ་འབྱོར་ནས་དམུ་རྒོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཁ་ལོ་དཀའ་བ་ཡི་ཚེགས་ཆེའི་ངང་དུ་གནས། དེ་ཞབས་སུ་ཞུ་ཡིག་འདྲ་འབུལ་འདོད་ཆེ་ཡང་རྟ་ཤད་དུ་སོང་གཤིས་གཞན་ངོར་མ་མཛེས་དོགས་འབུལ་མ་བདེ་ཞིང་། ད་ལམ་མཚམས་འདྲི་མཚོན་བྱེད་ཞུ་ཡིག་འདི་བཞིན་སྟེ་དེར་སྐུ་ཡི་རིམ་གྲོར་སྔར་མུ་ལྟར་མེ་ཤོར་མེད་པ་དང་དེ་ཡང་ངེས་དོན་མདོ་སྡེ་དང་སྒྲོལ་མའི་མཚན་བརྒྱ་ལ་འབད་ཅིང་། ལྷ་མོའི་གསོལ་མཆོད་ལ་ཅི་ནུས་བརྩོན། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་བོད་ཡུལ་གཅིག་པུ་བདེ་བ་ཙམ་ལས་རྒྱ་གར་ཁ་ཆེ་སོགས་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་འཐབ་འཁྲུག་གི་སྒྲ་ལྡིར་ཆེ་བའི་ངང་དུ་འདུག གང་ཅིར་སླད་མར་དངོས་སུ་མཇལ་བར་འདུན་ལ། དུས་ཀུན་དགེ་བའི་སྐྱབས་འཇུག་བགྱིད་པ་དགོངས་པར་འཇགས་པ་ཞུ། ཞེས་རྟེན་མཚོན་བྱེད་བཅས་ཟླ་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་མར་ཡུལ་ཝཾ་ལེ་ནས་ཕུལ་བའི་ལི་ཁི་ཏཾ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། མཁྱེན་གཏེར་མི་རྗེ་པཎྜི་ཏ་དང་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་ལྷན་རྒྱས་མཆོག་གི་སྐུ་ཞབས་སུ། ནང་ལུགས་སྟབས་བདེར་ཕུལ་བ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་རྙོག་པ་མེད་པ་ནས། དེང་དུས་སྐུའི་འཚོ་གཞེས་དྭངས་ཤིང་མཛད་ཁྱབ་བཟང་པོ་གོང་འཕེལ་དུ་བཞུགས་པ་གཞིར་བཅས། ངོས་ཀྱང་འཚོ་བ་ཁྱོ་རེ་བའི་ངང་ལམ་བར་གྱི་ཚ་གྲང་དཀའ་ཚེགས་མང་པོ་དྭང་དུ་བླང་ཞིང་མར་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་འབྱོར་ཡང་དམུ་རྒོད་འགྲོ་བ་ཁ་ལོ་འཛིན་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་སྦྱང་བཞིན་པར་མཆིས། གང་ལྟར་གནས་ཚུལ་རྩེ་དང་ཤོད་བཀའ་ཤག་གི་ཞུ་ཡིག་ཏུ་གསལ་ལྟར་ལགས་ཤིང་། རིང་ནས་ཐུགས་ནང་གཤིམ་པའི་སྟབས་ཡི་གེ་འབུལ་འདོད་བྱུང་ཡང་བ་མ་བདེ་བས་ད་ལམ་འཚམས་འདྲི་མཚོན་བྱེད་ཙམ་སྟེ་དུས་ཀུན་དགེ་བའི་སྐྱབས་འཇུག་བསྲུང་འཁོར་བགྱིད་པ་ཡང་ཟབ་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་ཞུ་ཞུ། ཞེས་ལྷ་གོས་དང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་པ་ཎ་བརྒྱད་བཅས་ཝཾ་ལེ་ནས་ཕུལ་བའི་ལི་ཁི་ཏཾ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཆུ་སྤྲེལ་ལ་དྭགས་ཝཾ་ལེ་ནས། ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཀོང་ཡུལ་རལ་གསུམ། ཁྱད་པར་ཇོ་རྫོང་གཞིས་སྡོད་ལས་སྣེ་མོར་མངགས་སླེབ་བཅས་ཤིང་། ལྷག་ཏུ་ལྗོན་མཛེས་དང་འབྲལ་གྱུར་ཀུན་གྱ་ངེས་དགོས། རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པ་འདི་ས་མདོ་ཁམས་ཡུལ་རང་ཚན་དུ་སྐྱེས་ཤིང་། ཀཿཐོག་གིས་མཚོན་སྔ་འགྱུར་རིག་ལུགས་འཛིན་པ་ཆོས་སྨྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ཡུལ་དེར་སྐྱིད་ཆོས་རང་དབང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་ཆོག་པ་ཞིག་རང་ཡུལ་དུ་སྐྱིད་ཆོས་སྤྱོད་པ་དེ་རྩྭ་བཞིན་དོར་ནས་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་ལུས་སྲོག་ལྟོས་མེད་ཀྱི་དཀའ་བ་མང་དུ་བཅད་ཅིང་བསྟན་འགྲོའི་དགེ་བའི་བཙས་སུ་བོད་ཡུལ་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྙེན་པ་ལས་ལྟོ་གོས་རྙེད་འཚོལ་གྱི་ཆེད་དུ་འཁྱམས་པ་ཞིག་ནི་མིན་ཚུལ་ཟེར་བ་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་མཐར་ཐུག་འདིར་བདེན་པ་ལས་བརྫུན་པ་བྲིམ། ཚུགས་ཐུབ་པ་ལས་མགོ་བདེ་བྲིམ། ཆོས་ལས་ཆོས་མིན་བྲིམ། ཚུལ་ལྡན་ལས་ཟོག་པོ་བྲིམ་ཞིང་རྫུན་ཟོག་ཅན་ཆེས་མང་པའི་དུས་སྐབས་འདིར་ཁོ་པ་ཡང་རྫུན་ཟོག་གི་ཁེངས་པ་ཞིག་ཡིན་ཤས་ཀྱང་ཆེ། དེ་མི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞིག་སྟེ་གང་ལྟར་ཁོ་པ་ཉང་ཁ་རི་ཁྲོད་དུ་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རབ་གསལ་ཞབས་སུ་དགོངས་འདུས་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་གསེར་ཞུན་སོགས་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་དང་། ཁྲིད་ཕྲན་ཁ་ཡར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་ཉན་པའི་སྐབས། མཛེས་མོ་སྐྱིད་འཛོམ་མི་ངོ་རྫོགས་སྐབས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དཔེ་ཧར
Chinese
据说情况并非如此。因此，当应该建立旧寺院时，我认为这似乎很重要。此外，无论在如扎阿札冈扎桑措宗等地哪个更好，都应由至尊嘉瓦仁波切的智慧来判断，并恳请将此南嘉旧寺院视为是为了圆满历代嘉瓦仁波切的心愿而无论如何都要建立的寺院。为此，我个人虽然难以尽力提供资助，但我想尽我所能提供支持，例如提供吉祥的安排。因此，我将此事呈报给怙主如意宝，如果我能得到您的指示，我即使立刻死去，也能在那里做一些有益的事情。因此，如果决定要建造这座寺院，请暂时不要告诉其他人，因为会有很多人制造障碍。请将此事保密。呈上礼物，以纯洁的白色神圣之物装饰，在吉祥的日子里，由来自边境地区的人们献上的书信，愿一切吉祥！ ༈ 致长久以来的挚友，智慧之源，德巴达本夏仲仁波切尊前： 呈上简单的问候，请勿介意。如今，您的身坛清净，作为所有导师之首的至尊嘉瓦仁波切的事业也毫不懈怠，这真是太感谢了。我也已经摆脱了寒热等不适，到达了玛域地区，在难以驾驭的野蛮环境中生活。我非常想给您写信，但由于信写得不好，担心在别人面前显得不雅，所以没有写。现在，我写这封信来表达我的问候。在那里，您的法事活动一如既往地进行，没有中断，并且努力念诵《真实名经》和《度母百名经》，并尽力供养女神。在至尊嘉瓦仁波切的慈悲下，不仅西藏平安，而且印度、克什米尔等所有地区都充满了战争的喧嚣。无论如何，我希望将来能亲自拜见您，并恳请您始终给予加持。献上礼物作为象征，在吉祥的日子里，由玛域旺勒献上的书信，愿一切吉祥！智慧之源，米杰班智达。
English
It is said that the situation is not as it seems. Therefore, when it is appropriate to establish the old monastery, I think it seems important. In addition, whichever is better among places like Tsa-a Tsagong Dragsum Tso Dzong, it should be judged by the wisdom of the Supreme Gyalwa Rinpoche, and I earnestly request that this Namgyal old monastery be established in any case, considering it to be the fulfillment of the wishes of the previous Gyalwa Rinpoches. To that end, although it is difficult for me personally to provide financial support, I would like to offer whatever support I can, such as providing auspicious arrangements. Therefore, I submit this matter to the Protector Wish-Fulfilling Jewel, and if I can receive your instructions, even if I die immediately, I can still do something beneficial there. Therefore, if it is decided to build this monastery, please do not tell others for the time being, as there will be many who create obstacles. Please keep this matter confidential. Offering a gift, adorned with pure white divine objects, on an auspicious day, a letter offered by people from the border regions, may all be auspicious! ༈ To the esteemed Depa Dapon Shabdrung Rinpoche, a long-time friend and a treasure of wisdom: I offer simple greetings, please do not mind. Nowadays, your body mandala is pure, and the activities of the Supreme Gyalwa Rinpoche, as the head of all guides, are also unremitting, which is very kind. I have also recovered from the discomfort of heat and cold, and have arrived in the Mar region, living in a difficult environment where it is difficult to tame wild beings. I very much wanted to write you a letter, but because the letter was not well written, I was worried that it would appear unsightly in front of others, so I did not write. Now, I am writing this letter to express my greetings. There, your rituals are continuing as before, without interruption, and you are diligently reciting the Sutra of True Names and the Hundred Names of Tara, and striving to offer to the goddess as much as possible. By the compassion of the Supreme Gyalwa Rinpoche, not only is Tibet peaceful, but all regions such as India and Kashmir are filled with the noise of war. In any case, I hope to meet you in person in the future, and I ask that you always grant your blessings. Offering a gift as a symbol, on an auspicious day, a letter offered by Wang Le of Mar region, may all be auspicious! Treasure of wisdom, Mije Pandita.
Chinese
致尊敬的第达和夏仲赤钦全体成员：以简朴的内道方式献上，从无垢法界开始。如今，您的身体健康，事业兴旺发达，以此为基础。我也在勉强维持生计，经历了路途中的许多冷暖艰辛，虽然到达了玛域地区，但要驾驭桀骜不驯的民众非常困难，正在努力适应。总之，情况如上呈给顶层和下层噶厦的报告中所述。长久以来，心中一直想写信问候，但身体不适，所以这次仅表达问候之意，祈愿您时时得到善的庇护和保护，并融入甚深之境。献上从旺勒赠送的丝绸和来自圣地的八个班智达的画像。愿一切吉祥！ 水猴年（1932）于拉达克旺勒。 广阔的国土整体，以及特别是康区拉三地（指康区三个地区），尤其是乔宗驻地的工作人员都被派遣到达。特别需要记住与美丽（的家园）分离的痛苦。这位利津嘉堪巴出生在多康地区，是噶陀为代表的宁玛派的持有者，是所有说法者中的佼佼者，他本可以在那里自由自在地享受宗教生活，却像丢弃草一样抛弃了在自己家乡享受宗教生活的机会，为了纯粹的佛法，在广阔的国土上二十年来不顾性命地克服了许多困难，为了利益佛教和众生，他长期在西藏这片净土上修行，而不是为了寻找食物和衣服而流浪。据说在五浊恶世的末期，用虚假代替真实，用狡猾代替正直，用非法代替正法，用虚伪代替真诚，在这个充满虚假和欺骗的时代，他也很可能是一个充满虚假和欺骗的人。他是一个隐藏着傲慢的人，总之，他在娘喀山洞中，在隐秘的佛陀昆桑德钦饶赛的座下，听取了《意集》、《大圆满心髓金液》等四大窍诀和许多小窍诀的传承。在与美丽的吉宗见面时，当人全部到齐时，伟大的护法神贝哈尔。
English
To the esteemed Dita and Shabdrung Tricham and all members: Offered in a simple inner way, starting from the immaculate Dharmadhatu. Now, your health is good and your activities are flourishing, based on this. I am also barely making a living, having endured many hardships of heat and cold along the way, and although I have arrived in the Mar region, it is very difficult to control the wild people, and I am trying to adapt. In any case, the situation is as stated in the report submitted to the top and bottom Kashag. For a long time, I have wanted to write a letter of greeting, but I have not been well, so this time I am only expressing my greetings, praying that you will always receive the protection and refuge of goodness, and enter into the profound realm. I offer silk and eight images of panditas from the holy land, sent from Wangley. May all be auspicious! Water Monkey Year (1932) from Wangley, Ladakh. The vast country as a whole, and in particular the Kong region, Ral sum (three regions of Kong), especially the staff stationed at the Jodrong residence, have been dispatched and arrived. In particular, it is necessary to remember the pain of being separated from the beautiful (homeland). This Rigzin Gyalkham-pa was born in the Dokham region, and is a holder of the Nyingma tradition represented by Kathok, and is the best of all speakers of Dharma. He could have freely enjoyed religious life there, but he abandoned the opportunity to enjoy religious life in his own homeland like discarding grass. For the sake of pure Dharma, he has overcome many difficulties for twenty years in the vast country, regardless of his life, and for the benefit of Buddhism and sentient beings, he has practiced for a long time in Tibet, the pure land, rather than wandering around in search of food and clothing. It is said that in this final stage of the five degenerations, falsehood is used instead of truth, cunning instead of uprightness, illegality instead of Dharma, and hypocrisy instead of sincerity. In this era full of falsehood and deception, he is also likely to be a person full of falsehood and deception. He is a person with hidden arrogance. In short, in the Nyangkha mountain cave, under the hidden Buddha Kunsang Dechen Rabsal, he listened to the transmission of the Four Great Instructions such as the Gongdu Dzogchen Nyingpo Serzhun and many minor instructions. When meeting the beautiful Kyizom, when all the people were present, the great Dharma protector Pehar.