Tibetan
་དུ་སྨོས་ཅི་འཚལ་མི་ཡི་རྗེ་བོ་འདུན་ན་འདོན་རྣམས་ཀྱི་སྙན་འབུལ་ཞུ་རིན་ཆོག་པ་ཞིག་མི་འདུག་ཀྱང་། དགེ་རྒྱུན་ཕྲ་མོ་དེ་རེ་ཞིག་མ་ཆད་ན་སྙམ་ངེད་ཕྱོགས་དེར་མ་སླེབས་ཀྱི་བར་སླར་མུ་བཞིན་ཚུགས་དགོས་ཀྱི་ས་བོན་ཟུར་གསལ་ལ་གནང་གཏད་ས་བོན་ཞུ་རྟེན་མ་གྱུར་ཚེ་བཀའ་ཐམ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ནས་ཡིག་ཆུང་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོན་ཀླུང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་འཕྲལ་གནང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཅི་ནས་ཀྱང་མཁྱེན་མཁྱེན་མཁྱེན་ཞེས་གཟིགས་རྟེན་ལྷ་གོས་དངུལ་གཉིས་བཅས་ཟླ་ཚེས་དགེ་བ་ལ་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཆུང་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཆུ་སྤྲེལ་ལ། རྒྱལ་བའི་འདུན་ན་འདོན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷན་རྒྱས་མཆོག་གི་སྐུ་གཞོགས་སུ། ནང་ལུགས་སྟབས་བདེར་ཕུལ་བ་ཆོས་དབྱིངས་རྙོག་མེད་ངོས། དེང་དུས་དེར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞབས་རིམ་གཡེལ་མེད་དུ་བཞུགས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ངོས་ཀྱང་ཕྱོགས་འདིའི་འགྲོ་བ་དམུ་རྒོད་ཀྱི་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པའི་དབུས་སུ་ལྷག་བསམ་གྱི་གྲུ་བོ་མ་གཞིག་ཙམ་དུ་གནས། ཆེད་དུ་གསོལ་འོས། སྔོན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་ལྔ་པས་ཐུགས་ཀྱི་ཟེའུར་རབ་ཏུ་གཅེས་ཤིང་འབད་པས་བཙུགས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་གྲྭ་ཚང་དུ་གྲགས་པ། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཪེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་ཆོ་ག་ཕྱག་བཞེས་དག་པ་དེ་ཕྱིས་རྩེས་ཐུང་དུ་འཕོས་ཤིང་། དེ་ནས་དབུས་གཙུང་དུས་ཟིང་སྐབས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཚུགས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་རིང་མོ་ཉིད་ནས་ཡིད་དུ་བརྟན་ཞིང་། ཐབས་མཁོས་ཕྲན་བུ་བགྱིས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཀ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་པར་མ་ནུས་ཀྱང་། ད་དུང་ཡིད་ལ་དུང་དུང་པོ་མཆིས་ཀྱང་བདག་བྱ་བྲལ་གྱི་ན་བས་ཐབས་མཁས་སུ་མ་གྱུར་རུང་། དེང་དུས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་ཏེ་གངས་ཅན་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མངའ་བདག་མཛད་པའི་སྐབས་སུ། དེ་ཚུགས་པ་སྐབས་བབ་ཉིད་དུ་ངེས་ཤིང་། དེ་ཡང་དབུས་གཙང་དུ་གྲུབ་མཐའ་མང་གཤིས་ཅུང་ཟད་མི་མཛེས་ཚེ་ཀོང་ཡུལ་ཕྱོགས་ཞིག་ཏུ་འཛུགས་ན་སྙམ་ལ། ཀོང་པོ་ཉང་ཁའི་ཁུགས་དུ་མཆོད་ཁོང་རྩེ་ཞེས་ཞལ་སྔ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་སྔར་གྲྭ་པ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་གྱི་འཚོ་ཆས་ཕྱིད་པའི་ས་ཡིན་ཟེར། སྐུ་སྐྱེ་རིམ་བྱོན་གྱི་སྐུ་སྐྱེ་ས་གྲྭ་ཚང་ཤིང་གླང་ལོར་མ་འཚམས་ནས་བླ་མ་དེས་དགོན་དབང་རིས་བདག་ཐོབ་ངེད་ལ་འབུལ་དགོས་ཟེར་ཁ་འཛིན་བྱེད་འདོད་མ་ཤར་བས་མ་བྱས། དེ་ཚེ་སེ་རའི་རབ་འབྱམས་པ་ཞིག་དེར་བོས་ཡོད་འདུག་ཀྱང་འཇག་གནས་གཏན་ཚིགས
Chinese
何须多言，虽无能向人主及诵经僧众敬献厚礼，然为使此微薄善业不断绝，在我未至之前，仍需如前持续。若未将明确写有种子字之委任书作为信物，恳请以印章恩准，将此短信一并立即交付给琼隆金刚阿阇黎，务必知悉、知悉、知悉。随信敬献礼品绸缎和银两，于吉日呈上的短信。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥）！ 水猴年（1932年）。 致胜者诵经僧众大菩萨众： 以简朴的内道方式敬献此无垢法界之面。如今，能在此处毫不懈怠地进行胜者的法事，实乃恩德浩大。我亦在此地，于野蛮众生波涛汹涌之中，保持着菩提心之舟不被摧毁。特此恳请：昔日，五世一切智者珍视如心髓，费尽心力建立的，名为“尊胜寺”的寺院，其中胜者的金刚触及成熟解脱的仪轨法度，后来迁至日喀则，之后在卫藏动乱之时衰败。若能恢复，该有多好！此念已在心中长久盘桓，虽略尽绵薄之力，却因缘起之关键未能如愿。至今心中仍念念不忘，然我因隐居之病，未能善巧方便。如今，一切智者胜者已登狮子宝座，成为雪域政教之主，此时恢复该寺正当其时。然卫藏地区教派众多，略有不谐，若能在工布地区某处建立，则甚妙。据说工布娘康的某处，名为秋孔孜的地方，属于夏尔巴噶举派，曾是六十名僧人的口粮地。历代转世的转世地，在木牛年（不确定年份）未能拜访，那位喇嘛说必须将寺院的权力归我，我没有产生贪执，所以没有做。当时，据说从色拉寺请来了一位饶绛巴，但却占据了地盘，争论不休。
English
What need is there to say more? Although I am unable to offer lavish gifts to the lord of men and the assembly of chanting monks, I hope that this slender stream of virtue will not be cut off for a while. Until I arrive in that region, it must continue as before. If the entrustment, clearly written with seed syllables, is not made a basis of trust, please grant your seal of approval and immediately deliver this small letter, together with the offering, to Jonang Dorje Lopon. Please know, know, know how grateful I am. Together with the letter, I offer a gift of silk cloth and silver as a token of respect on this auspicious date. Sarva Mangalam! Water Monkey Year (1932). To the assembly of victorious chanting monks, great Bodhisattvas: I offer this unadulterated face of the Dharmadhatu in a simple, internal way. It is a great kindness that you are now tirelessly performing the rituals of the Victorious One there. I, too, remain in this region amidst the turbulent waves of wild beings, with the ship of bodhicitta not yet destroyed. I especially request: In the past, the Fifth All-Knowing Victorious One cherished it as the essence of his heart and diligently established it, the monastery known as "Namgyal Monastery," where the lineage of ripening and liberation through the Vajra touch of the Victorious One, the pure rituals and practices, was later moved to Tse Thang. Then, during the disturbances in U-Tsang, it declined. How wonderful it would be if it could be restored! This thought has long been fixed in my mind, and although I have made small efforts, I have not been able to accomplish it due to some crucial aspect of interdependence. Still, my heart longs for it, but I have not been able to find a skillful means due to my illness of being a recluse. Now, when the All-Knowing Victorious One is seated on the lion throne and is the master of the two systems of Tibet, it is certainly the right time to restore it. However, since there are many different schools in U-Tsang, which is somewhat unharmonious, I think it would be wonderful to establish it in some part of Kongpo. It is said that a place called Chokhongtse in Nyangkha, Kongpo, which belongs to the Sharpa Kagyu lineage, used to be the source of provisions for about sixty monks. The reincarnation site of successive reincarnations, I did not visit in the Wood Ox year (uncertain year), and that lama said that he had to offer me the monastic authority, but I did not develop attachment, so I did not do it. At that time, it is said that a Rabjampa from Sera Monastery was invited there, but he occupied the place and argued endlessly.