Tibetan
་ལུང་རིམ་ཅན་དང་། ངེད་བོད་ཡུལ་དུ་རྒྱུན་རིང་བས་དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་སྦྱང་རྒྱུ་བདག་ལ་བསྔོས་པའི་བཀའ་ཆེམས་བཅས་ཤིང་། ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་ཡང་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ཕྲན་བུ་བགྱིད་འདུན་གྱི་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་བགྲོད་རྩིས་མཆིས་རུང་། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བལ་ཡུལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གསོ་ལ་སེམས་ཞེན་པས་དེར་བགྲོད་ཀྱང་སྐྱེ་སྔོན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཀ་ཞིག་གི་ལོ་མང་པོའི་སྔོན་ནས་རིམ་འགྱང་དང་། ཆུ་སྤྲེལ་ལོ་གཞུག་འདིར་གྲུབ་པར་རེ་ཡང་མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོའི་འགོར་གཤིས་དེ་ཡང་ཕྱིར་ནུར་བར་འགྱུར་གཤིས་འདི་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལམ་བར་དུ་པཀྵ་དང་པ་ཋ་ན་འཐབ་པའི་མི་བདེ་བ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་རྒྱ་གར་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ནང་པའི་ཛོ་ཀི་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་སེ་ནྱ་ཤི། བཻ་ར་ག ཛ་གི །ཀླ་ཀློ་ཡི་དཪྦྷེ་ཤ་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད་པར་ཐོས་པས་ཨོ་རྒྱན་དང་ཕྱོགས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཁད་ཉེ་བ་ཡི་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཛོ་ཀིའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་བགྲོད་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ལ། འོན་ཀྱང་བརྩོན་པ་ཆེན་པོར་མ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོམས་ཤུགས་ཆུང་ཞིང་། རླུང་གི་ནུས་པས་རྩ་ཐིག་ཡང་བ་མ་ཐོབ་པ་ཡི་ལུས་ལྕི་ཞིང་། སྤྱིར་བཏང་རང་བཞིན་གྱི་ལང་ཚོ་ཉིད་ཀྱང་རྒུད་ཅིང་ན་བ་དུ་མས་གཟིར་བ་བཅས་གནས་སྐབས་ཚེགས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་འབུ་སྲིན་ནུར་འགྲོས་ཀྱི་དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་ལ་སྦྱོར་བ་ཞིག་ཏུ་རེ་ལ་དེ་ཚེ་སང་ཕོད་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་མཐའ་ཙམ་དུ་ཀསྨི་ར་ཡི་སྣེར་ཟིན་པ་ཞིག་དགོས་འདུག་ཅིང་གལ་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དངོས་གཞིར་བགྲོད་པར་མ་སྤྱོད་ན་ཡང་ཀསྨི་ར་ཡི་ཙྱཻ་ཏ་ཀ་ནི་ཀ་དང་། མེ་ཏོག་མདངས་འཕྲོག་གི་ཚལ་འབར་བ་འཛིན་པའི་ཡུལ་གཎྜོ་ཙམ་བགྲོད་པར་མདུན་ལ་དེ་ཡང་རང་ཉིད་ཚེ་ཡི་ཕན་པ་གང་དུ་རྫོགས་ཀྱང་དེ་ལ་ཅེར་ཅེར་པོ་དེ་ཙམ་ལ་མཆིས་རུང་། བདག་ལོ་ཉི་ཤུ་ཟིན་ནས་ད་བར་རྒྱལ་ཁམས་ཆུ་བཞིན་ཉུལ་སྟེ་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་ཆེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྲེད་པས་ཐོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བགྱིས་པར། ཆོས་རྒྱུན་མང་ཞིག་རང་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཟིན་འདུག་ཀྱང་། དེ་ཡི་ལྷག་མ་ཆ་ཤས་ཁྲིད་རྒྱུན་རྣམ་གྲངས་བཅུ་ཕྲག་ཡང་དུ་མར་ལོངས་བ་ཉིད་རང་གིས་ལྷག་བསམ་གྱི་སྔོན་གྱི་ལས་སྨོན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ནོས་པ་རྣམས་ཁོ་བོས་སྐྱས་འདེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བློ་ཡི་ལྷག་མ་ཙམ་ལས་གཞན་མ་མཆིས་ན་དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་རུང་ཐུགས་དམ་ག
Chinese
有次第的教言，以及在我国（西藏）流传已久的那些逐渐圆寂的圣体火化事宜，都已立下遗嘱指定由我来负责。虽然也曾想在那个地方稍微做些弘法利生的事业，打算前往多康地区，但由于业力的牵引，对尼泊尔的贾龙卡秀大佛塔的修复工程心生向往，虽然前往那里也是前世因缘的关键，但从多年前就开始拖延。虽然希望在今年水猴年（1752）年底完成，但穆尔维国王的拖延习性也导致此事再次延后。听说从这里到邬金（乌仗那）的路上，帕克沙和帕塔那之间有冲突，不太平，但印度的佛教瑜伽士和外道的修行者、拜拉吉、贾吉，以及伊斯兰教徒都不会伤害达尔贝什，听说邬金和这个地方非常近，如果自己一个人扮成瑜伽士前往，或许可行。然而，由于没有精进修行，智慧的力量微弱，没有通过风脉的力量获得轻盈的身体，身体沉重，而且一般的自然青春也已衰退，被各种疾病缠身，暂时显得有些困难，但希望像昆虫蠕动一样，将这暇满人身用于有意义的事情上。如果那样，明年七月底左右需要到达克什米尔的边境。即使不能前往真正的邬金，也打算前往克什米尔的柴塔卡尼卡，以及拥有鲜花盛开花园的甘陀地区。至于自己会在哪里结束生命，也只是稍微关注一下而已。我从二十岁到现在，像水一样在各地游历，虽然对修行造成了很大的障碍，但由于对佛法的渴求，做了听闻的影像。虽然许多法脉已经回归到法界，但剩下的部分传承，也有十几个种类之多，自己以真诚的愿力，以及蒙受具德上师们的慈悲加持而获得的那些，希望我能够与那些传承的持有者们一同前行，除此之外，没有其他的想法，即便如此，也请守护好您的意念。
English
There are sequential instructions, and the cremation of the sacred bodies of those who have gradually passed away, which have been passed down for a long time in our country (Tibet), has been entrusted to me by will. Although I also intended to do some Dharma activities in that area and planned to go to the Do Kham region, due to the influence of karma, I was drawn to the restoration of the great Jarungkashor Stupa in Nepal. Although going there is also a key connection from a previous life, it has been delayed for many years. Although I hoped to complete it by the end of this Water Monkey year (1752), the delaying habits of King Mulve also caused this matter to be postponed again. I heard that there are conflicts between Paksha and Patana on the way from here to Oddiyana (Ujjain), and it is not peaceful, but the Buddhist yogis of India and the practitioners of other religions, Bairagi, Jagi, and Muslims do not harm the Darbesh. I heard that Oddiyana and this place are very close, and if I go alone disguised as a yogi, it might be possible. However, because I have not practiced diligently, the power of wisdom is weak, and I have not obtained a light body through the power of the wind channels, my body is heavy, and the general natural youth has also declined, and I am afflicted with various diseases, which seems to be a temporary difficulty. But I hope to use this precious human body for meaningful things, like an insect crawling. If so, I need to reach the border of Kashmir around the end of July next year. Even if I cannot go to the real Oddiyana, I also plan to go to Chaitaka in Kashmir, and the Gando area with flower-filled gardens. As for where I will end my life, I am only paying a little attention to that. From the age of twenty until now, I have traveled around like water, which has caused great obstacles to practice, but due to my thirst for the Dharma, I have made an image of hearing. Although many Dharma lineages have returned to the Dharmadhatu, there are still more than a dozen kinds of remaining lineages. I hope that I can go together with the holders of those lineages, those that I have obtained through sincere aspirations and the blessings of the glorious and venerable Lamas. Apart from that, I have no other thoughts, even so, please protect your intention.
Tibetan
སལ་གཟིགས་ཀྱི་བཀའ་ཡིས་འཁོར་ལོས་མི་བསྐྱུད་པ་དང་། ཚུལ་དེ་ཐུགས་དམ་གྱི་ར་བར་ཆུད་པར་གྱུར་ན། དེ་ཚེ་བལ་ཡུལ་གྱི་ཞིག་གསོའི་དངོས་པོ་རྣམས་རིང་བསྲེལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་དམིགས་བསྔོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད་པར་མ་གནང་ན་ཆུད་ཟོས་དོགས་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཁུར་ལྕི་བས་དངོས་པོ་རྣམས་གཞུང་སར་ཕུལ་སྟེ། དེ་ནས་ཞབས་རིམ་དོ་ཆོད་ཀྱི་ཞིག་གསོ་མགོ་འདྲེན་ཞུས་ན་སྙམ་པ་ཡང་ཅི་ལྟར་ལེགས་བཀའ་ལུང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་པ་དང་། གོང་དུ་གསོལ་ལྟར་ཕྲན་རང་སྔར་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བགྲོད་འདོད་ཀྱི་རྟོག་པ་དུང་དུང་པོ་ཡིན་ཡང་། ད་ཆ་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་རུ་དུས་སྙིགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་མང་པོ་ཞིག་སྟོན་གཤིས་དེར་ཕྱིན་ན་སྤྱོད་ལམ་འཇམ་རྩུབ་ཆོས་དང་མཐུན་མིན་ཇི་སྙེད་པས་སེམས་གཡེངས་ཀྱི་དོགས་ཕྱོགས་དེར་བགྲོད་འདོད་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་ད་ཆ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་སམ། མོན་མཚམས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་ཞིག་ཏུ་ལོ་ཤས་སྡོད་པར་བྱས་ལེགས་སམ་རང་གི་བློ་ཡི་འཆར་ཆ་སྟེ་དེ་ལྟར་མིན་ཡང་བོད་ཕྱོགས་སུ་ལོ་ཤས་འགོར་བའི་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཚེ་ཡི་ངེས་པས་གཏུག་པ་ཡི་མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་ཉིང་ཁུང་ཁུལ་ཏེ་སྔ་སོར་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བདག་ལ་སྒོ་གཉེར་གདན་ས་གཏད་ཀྱང་རང་ཉིད་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བྲལ་གྱི་འདུན་པས་དགོན་དེར་ཡུན་སྡོད་ཀྱི་གོ་སྐབས་མ་དབྱེས་ཀྱང་གཏིང་དུ་བསྟན་ལ་ལྷག་བསམ་མ་ཆད་ཙམ་མཆིས་ཀྱང་། ངེད་བོད་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་ཕྱོགས་སུ་ཡུན་རིང་བ་ཡི་བར་སྐབས་སུ་བདག་ལ་གནང་ཞུ་བྱས་པ་དང་། ཡང་རང་རང་འདོད་ཁྱེར་གྱི་བླ་མའི་རྣམ་གྲངས་མང་ཞིག་དང་། བདག་གི་བླ་མ་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགས་པ་དུ་མ་བྱུང་བ་ལས། འབའ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔགས་རྒྱུད་ཞིག་ཤེས་སྒོ་གསལ་ཁུལ་གྱི་ཁོ་རང་དགོན་དུ་ཕྱིན་ནས་ངེད་དང་སི་ཏུའི་ཚད་མར་བྱས་པའི་རྫུན་བག་ལ་བརྟེན་སྡེ་དགེས་ཀྱང་ཆུ་འབབ་ཏུ་གཞག་འདུག་རུང་བློ་བབ་མེད་གཤིས། ཁོང་རང་ཡང་ཤས་ཆེར་འབའ་ཕྱོགས་སུ་སྡོད་ཡོད་འདུག་ལགས། བདག་རང་ཕྱོགས་དེར་སླེབ་པ་འཕྲལ་འགྱང་ཆེ་གཤིས་བླ་བསྐོ་ཞིག་དགོས་གལ་ཆེ་བར་མཐོང་ཡང་ཀུན་གྱི་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཞིག་འཕྲལ་འགྲིག་མ་བྱུང་བས། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཡང་འབྲེལ་ཆེ་རང་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་ངག་ལེགས་པར་ཕུལ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་ཇི་བཞིན་སྐྱེས་པའི་
Chinese
以圣明的谕旨，不会放弃法轮，如果这个规矩能纳入您的意念之中，那么，尼泊尔修缮的物品，如果用于供奉舍利子的佛塔，就连圆满正等觉的佛陀本身也不会使用，因为担心浪费，我非常担心，所以将物品献给政府。之后，如果能开始进行彻底的修缮，那该多好啊，像金轮一样的谕旨传遍四方。如前所述，我本人以前很想去多康地区，但现在那个地方出现了许多末法时代的现象，如果去那里，行为举止是否符合佛法，会让我分心，所以稍微放弃了去那里的想法，现在是去印度，还是去门隅边境的成就圣地住几年比较好呢？这是我自己的想法，即使不是这样，在藏地待几年，也不知道什么时候会死，寿命无常，所以想去多康噶陀金刚座，那个地方是持有旧译宁玛派的中心地区，以前噶陀嘉赛索南德赞将寺院的门房和法座交给我，但我自己因为无执的愿望，没有机会长期住在寺院里，但内心对佛法的虔诚从未减退。我们在卫藏地区待了很长时间，期间我请求允许，还有许多自以为是的上师，我的上师索南德赞出现了许多被称为转世灵童的人，其中一个来自巴地方，自称精通密法，跑到我的寺院，以我和司徒仁波切为标准，依靠谎言，德格也随波逐流，但我并不满意。他自己也大多住在巴地方。我到达那个地方可能需要很长时间，所以我认为任命一位上师非常重要，但没有找到一个能成为大家标准的人。与司徒仁波切关系密切，圆满地接受了他的灌顶和教导，并如实地产生了证悟的
English
With the enlightened decree, the wheel of Dharma will not be abandoned. If this rule can be incorporated into your mind, then, the materials for the restoration of Nepal, if used for offering to the stupa containing relics, even the fully enlightened Buddha himself would not use them, because of the fear of waste. I am very worried, so I offer the items to the government. After that, if we can start a thorough restoration, how wonderful it would be, the decree like a golden wheel spreads everywhere. As mentioned earlier, I myself used to want to go to the Dokham region, but now that place has many signs of the degenerate age. If I go there, whether my behavior conforms to the Dharma or not will distract me, so I have slightly given up the idea of going there. Now, is it better to go to India, or to stay in a great accomplished place on the border of Mon for a few years? This is my own idea, even if it is not like this, staying in Tibet for a few years, not knowing when I will die, life is impermanent, so I want to go to Dokham Kathok Dorje Den, that place is the central area holding the old translation Nyingma school. Previously, Kathok Gyalsay Sonam Detsen entrusted the monastery's gatekeeper and throne to me, but I myself, because of the desire for non-attachment, did not have the opportunity to live in the monastery for a long time, but my inner devotion to the Dharma has never diminished. We stayed in the U-Tsang region for a long time, during which I requested permission, and there were many self-righteous lamas. My lama Sonam Detsen had many people who were called reincarnations, one of whom came from the Ba region, claiming to be proficient in tantra, ran to my monastery, using me and Situ Rinpoche as the standard, relying on lies, Dege also followed suit, but I was not satisfied. He himself mostly lives in the Ba region. It may take a long time for me to reach that place, so I think it is very important to appoint a lama, but I have not found someone who can become the standard for everyone. He has a close relationship with Situ Rinpoche, fully received his empowerment and teachings, and has truly generated realization.