Tibetan
་བ་ཆེན་པོའི་གར་གྱི་གདུལ་བྱའི་དབང་ཁམས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་སྒྱ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པ་དག་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཞལ་བར་དཀའ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ས་བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡང་སྟེ་རབ་ཏུ་དཀར་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཟེ་ཕོལ་ཉག་རེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཀྱང་གཞལ་བར་དཀའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀོད་པ་ཅན་གྱི་ཕྱག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་གང་གི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བཙས་སུ་གང་སྐུའི་སྤྲུལ་པའི་རོལ་པ་སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱུར་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱེད་ཞབས་པད་མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བརྟན་པར་བཞུགས་པ་ནི་བཀའ་དྲིན་ཚད་བཟུང་ལས་འདས་པའི་ཞོ་ཤ་ཆེན་པོས་བྱབ། ཕྲན་ལ་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་མཚམས་བདེ་མཆོག་ལྷ་རི་དཀར་པོར་འབྱོར་སྐབས་ཞབས་པད་དུ་གནས་ཚུལ་རགས་པའི་ཞུ་ཡིག་ཕུལ་ཟིན་པའི་རྗེས་ཐོག་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་ལ་མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོའི་ཆབ་ཤོག་དང་ལྷན་དུ་འཕྲལ་དུ་ལ་དྭགས་སུ་བགྲོད་དགོས་ཚུལ་བཀའ་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་གོས་རྣམ་པར་དཀར་བ་དང་ཆབ་གཅིག་ཕེབས་པ་དང་། དེ་ནས་རང་གི་གནས་ལུགས་ཕྱོགས་འདིའི་ངང་ཚུལ་ཆ་ཅུང་ཟད་ཞིག་ས་དབྱུག་ཟླའི་ཚེས་༣ལ་ལ་དྭགས་སྟོད་ཝཾ་ལེ་ནས་ཐོན་པར་ཕུལ་ཟིན་ནས་ཡུན་མི་རིང་བར་བདེ་མཆོག་ལྷ་རི་དཀར་པོ་ནས་ཕུལ་བའི་བཀའ་ལེན་ཟབ་གོས་བཟང་པོ་ཡུག་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲངས་བཅས་དབྱུག་ཟླའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་བཟང་པོར་ཕེབས། དེ་ཡི་བཀའ་ལན་འཕྲལ་དུ་འབུལ་རྒྱུར་རིང་ཁྱད་ཆེ་བར་བགྱིས་ཀྱང་བཀའ་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་མོ་དང་སྤུན་རྣམས་ནང་ཚག་གི་གནས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་འོས་ཚུལ་ཕེབས་པས་ཟེར་ཚོད་ཙམ་གྱི་གཏམ་ལ་ཆ་འཇོག་དཀའ་གཤིས་ཐོག་མར་ཞིབ་དྲིས་ནས་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁྲི་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་འདོད་གཅིག་ལུགས་ལེགས་སུ་ལན་གྲངས་དུ་མར་བགོས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་ནས་རང་འདོད་སྙིང་ལ་ཞེན་སྟེ་ཁྲེག་པའི་རྡོ་ལ་ཆུ་ཡི་བྲན་པ་བཞིན་གོ་མེད་ཁོ་ན་མཛད་གཤིས་ཆུ་འབབ་ཏུ་གཞག་ན་མཉམ་པ་རིང་ཞིག་བྱུང་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁག་མང་པོས་བསྙད་དཀྲི་དང་ནང་ཚག་ཏུ་ཡང་འཁོན་སེལ་ཇེ་ཆེར་འགྲོ་བའི་སྒོ་གསལ་ཞིང་། མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང་མཐའ་དམག་གི་སྣ་འདྲེན་ནི་འདི་ཆེ་ཆེ་ཙམ་དུ་མངོན་པས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་རང་ལ་ཕེབས་པ་ཉིད་དྭང་དུ་བླངས་ཏེ་ཚེགས་ལ་མ་འཛེམ་པར་ཐབས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ལེགས་སྤེལ་བགྱིས་པའི་སྐབས་ཉིད་དུ་ཝམ་ལེ་ནས་ཕུལ་བའི་ལན་བཀའ་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེར་ཟབ་གོས་ཡུག་ལྔ་བཅས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་༧ལ་སོན། དེར་ཡང་རང་གི་བགྱིད་འོས་གསལ་བའི་བཀའ་སློབ་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་བཟུང་ནས་རྒྱལ་པོ་ཕུན་ཚོགས་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྐོར་སླད་ནས་འཕར་གླེང་མེད་པའི་སྐོར་ཡང་བཅས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་ཚེས་༢༥ལ་ཐག་གཙང་མར་ཆོད་ནས་ཕན་ཚུན་ནས་ཆོད་ཡིག་དགོས་ཚུལ་དོ་གལ་གྱི་བསྐུལ་བཞིན་ཆོད་ཁྲ་ཡང་མགོ་ཟླའི་ཚེས་༣ལ་གྲུབ་པར་བྱས། ཚུས་ཚེས་ལ་སོ་སོའི་འདོད་བློ་གང་ཡིན་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་བླང་། དེ་ལ་རྒྱབ་བ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་དུ་མགོ་མཆན་ཞིག་རྒྱལ་བས་ཕྱོགས་འདིར་ཕྲན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱེད་པོར་མངགས་དོན་ལ་བརྟེན་ཞུས་ན་སྐབས་བབ་ཏུ་སེམས་བཞིན་འཆར་བསྟན་ལ། ཨ་ཡུམ་བུ་ཁྲིད་ནས་ཀྱང་གུས་པ་ཆེན་པོས་འདོད་བབས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་བྱེད་ཀྱི་འདུག་ལ། ད་ལྟ་ཕན་མར་ཡུལ་ཕྱོགས་ས་བོད་ནས་ལུང་བཟང་པོས་བསྔགས་པ་ཙམ་ལས་བཅད་ཁྲ་མགོ་མཆན་ཅན་ཡེ་ནས་མ་བྱུང་། འདུག་ཀྱང་ལམ་ལེགས་སྤེལ་ཚོགས་འདིར་ཁ་ཆེའི་མི་སྣ་ཡང་མེད་གཤིས་བཅད་ཁྲ་འདྲ་གསུམ་གྱི་གཅིག་ལ་མགོ་མཆན་ཞུ་རྒྱུ་ལེགས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཅན་དུ་སེམས་ནས་བཀའ་བློན་རྣམས་ཀྱི་ཞུ་ཡིག་ཏུ་ཕུལ་ལྟར་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་མངར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡང་ཟབ་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེར་འཇུག་པ་དང་། མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སྔ་སོར་སྒར་ཐོག་ཏུ་སླེབ་འཕྲལ་ནས་ཁོ་པའི་ཕེབས་བསུའི་གྲས་ནས་མི་དོ་ཆོད་ངེད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅས་འཕྲལ་དུ་ཝཾ་ལེར་ཡོང་དགོས་ཚུལ་དང་། དེ་རྗེས་ཝཾ་ལེ་ནས་མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོ་རང་གིས་བཀའ་བློན་གཟིམ་དཔོན་ཐུན་མོང་ནས་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་ཕེབས་ཚུལ་ཡི་གེ་བང་མི་ཚར་ལྔ་ཙམ་སོང་ཞིང་། ངེད་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་ནང་འགྲིགས་ཀྱི་ཁ་ཆེ་ནས་དཔུང་སོགས་མི་དགོས་ཚུལ་གཙོ་བོར་དང་། དེ་བཞིན་ཁ་ཆེའི་ལ་སྒོ་ཕྱེ་བས་ནས་འཕྲལ་ཕེབས་ལེགས་ཚུལ་ཡི་གེ་ལན་ཁ་ཡར་བཏང་བར་ཁ་ཆེར་ཁུ་ཚན་ནང་འགྲིགས་ཀྱི་དཔུང་མི་དགོས་ཚུལ་གཏོང་ཡོད་འདུག་ལ། དེ་བཞིན་ཁ་ཆེའི་འཚང་སྒོ་ཡང་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་གཞུང་ཙམ་ནས་ཕྱེས་སོང་ཡང་ཁོང་ཝམ་ལེར་ཕེབས་རྒྱུའི་སྐོར་ལ་དྭགས་པའི་རྒྱལ་ཁ་ཆེས་བྱས་ནས་ཡར་བྱོན་ཤུལ་རྫོང་ལ་སྐྱོན་གྱུར་རམ། ངེད་དང་མ་འཕྲད་པའི་ལམ་བར་དུ་ལ་དྭགས་པས་རྒོལ་བ་ཞིག་འབྱུང་ངམ་སྙམ་པའི་ཐུགས་རྟོགས་ཡོད་ཚུལ་སྐད་དང་། དེ་ཡང་ཀར་ཌ་ཝར་གྱི་བྱད་ཀས་ཐུགས་
Chinese
大舞之所化有情，随其根器种姓，示现种种调伏之幻化游舞，安住于不可思议之境界中。十地菩萨之怙主，具足十地之功德，亦如极白之莲花花蕊般，连普贤菩萨亦难测度之世间庄严，以手之坛城庄严自身，大悲之宝藏。于五浊恶世之有情众生，为利乐之因，化现种种化身游舞，成为持戒精进之国王。雪山中之天中之天，您之莲足于无畏狮子之座上，如金刚般坚固安住，此乃恩德无量之大恩。我于拉达克边境之德乔拉日嘎波（Demchok Lhari Karpo）抵达之时，已于足下略述情况。其后，于楚姆月之日，穆尔贝（Mullbe）国王之书信与立即前往拉达克之谕旨，如洁白之天衣般一同送达。之后，我自身之状况及此地之情形，已于萨玉月三日从拉达克上部之旺勒（Wangley）呈报。不久，德乔拉日嘎波（Demchok Lhari Karpo）所赐之珍贵丝绸及功德数量，于萨玉月空行母会聚之吉日送达。本应立即回复，然因事耽搁。谕旨中提及王子、公主及兄弟们内部争端之性质，因难以轻信传言，故最初详细询问。然王子仁波切与赤普措南嘉（Tri Phuntsok Namgyal）意见不合，虽多次劝说，然彼此各执己见，执着于自身之想法，犹如水泼于硬石之上，毫无作用。若任其发展，则各方诸侯之诽谤及内部争端亦将愈演愈烈。穆尔贝（Mullbe）国王似乎也越来越倾向于边境战争，故欣然接受了至尊嘉瓦（Gyalwa）之谕旨，未曾懈怠。
English
The great dance tamer of beings, according to their faculties, lineages, and dispositions, manifests various forms of subjugation through illusory play, abiding in an immeasurable state. The protector of the ten bhumis, endowed with the glory of the ten bhumis, like the pistil of a supremely white lotus, even the Bodhisattva Samantabhadra finds it difficult to fathom the adornments of the world, adorning himself with the mandala of his hands, a great treasure of compassion. For the sentient beings of the five degenerations, as a cause of benefit and happiness, he manifests various incarnate plays, becoming a king who upholds discipline and diligence. God of gods in the midst of the snowy mountains, may your lotus feet rest firmly like a vajra on the fearless lion throne, this is a great kindness beyond measure. When I arrived at Demchok Lhari Karpo on the border of Ladakh, I had already briefly reported the situation at your feet. Thereafter, on the day of the Chumm month, the letter from the King of Mullbe and the decree to proceed immediately to Ladakh arrived together like a pure white celestial garment. After that, my own situation and the circumstances of this place were reported from Wangley in upper Ladakh on the 3rd of the Sa Yug month. Soon after, the precious silk and the number of merits bestowed by Demchok Lhari Karpo arrived on the auspicious day of the gathering of the Dakinis in the Sa Yug month. I should have replied immediately, but I was delayed. The decree mentioned the nature of the internal disputes between the prince, princess, and brothers. Because it was difficult to trust rumors, I initially inquired in detail. However, Prince Rinpoche and Tri Phuntsok Namgyal disagreed, and although they were persuaded many times, they each held their own opinions, clinging to their own ideas, like water sprinkled on a hard stone, to no avail. If left to develop, the slanders of various feudal lords and internal disputes would intensify. The King of Mullbe also seemed to be increasingly inclined towards border warfare, so he gladly accepted the decree of the Supreme Gyalwa and did not slacken.
Chinese
在以多种方式改进的期间，瓦姆勒送来的答复，包括五件精美的丝绸衣服的皇家法令，于藏历四月七日到达。此外，铭记着明确自己应尽之责的教诲，关于国王彭措（Phuntshog）和王子不再进一步讨论的事宜，也在藏历四月二十五日彻底决定，并互相敦促需要协议书，协议草案也在五月初三完成。在日期上，收取各自意愿的背面文件。对此，在至尊者的莲足下，国王请求写一份抬头批注，因为他被派往这个方向作为事业的执行者，所以根据情况如实禀告。母亲带着孩子也以极大的恭敬心做着愿望的祈祷。至今为止，从玛尔地区和西藏，只有美好的赞扬，没有带抬头批注的协议书。即使有，由于道路改善会议上没有穆斯林人士，所以认为在三份协议中的一份上请求抬头批注是好的因果，按照呈交给大臣们的请愿书，祈祷在那上面盖上完美的印章，也进入了深奥的境界。对于穆尔维国王扎西南杰（Tashi Namgyal），早在到达斯嘎尔（Sgar）时，就立刻派人带着我们的信件，告知他必须立即前往瓦姆勒。之后，瓦姆勒的穆尔维国王亲自与大臣和侍从共同派出了大约五批信使，告知立即前来。我们这边也主要强调国王叔侄内部和睦，不需要穆斯林的军队等。同样，由于穆斯林的山口已经开放，所以回信说立即前来是好的，告知穆斯林叔侄内部和睦，不需要军队。同样，穆斯林的通道也在藏历六月左右开放了，但是关于他前往瓦姆勒的事宜，据说拉达克（Ladakh）的国王做了，或者上来后对舒尔宗（Shurdzong）造成了损害吗？据说他心中有所顾虑，是否会在我们没有见面的路上，拉达克人会发生攻击？据说这也是卡达瓦尔（Kardawar）的恶作剧。
English
During the time of improvement through various means, the reply from Wamle, including a royal decree with five pieces of exquisite silk clothing, arrived on the 7th day of the fourth month. Furthermore, keeping in mind the teachings that clarify one's own duties, the matter of King Phuntshog and the prince, that there would be no further discussion, was also completely decided on the 25th day of the fourth month, and mutually urged the need for an agreement. The draft agreement was also completed on the 3rd day of the fifth month. On the dates, backings of whatever each party's wishes were were collected. To this, at the lotus feet of the Supreme One, the king requested a heading annotation, because he was sent to this direction as the executor of affairs, so he reported truthfully according to the situation. The mother, bringing her child, was also making prayers of wishes with great reverence. Until now, from the Mar region and Tibet, there have only been good praises, without an agreement with a heading annotation. Even if there were, since there are no Muslim figures at the road improvement meeting, it was thought that requesting a heading annotation on one of the three agreements would be a good cause and effect, and according to the petition submitted to the ministers, it was prayed that a perfect seal be affixed to it, which also entered the profound realm. For Mulvey King Tashi Namgyal, as soon as he arrived at Sgar, people were immediately sent with our letter, informing him that he must immediately go to Wamle. After that, Mulvey King himself, together with the ministers and attendants from Wamle, sent about five batches of messengers, informing him to come immediately. We also mainly emphasized that the king and uncle and nephew should be internally harmonious, and that there was no need for Muslim troops, etc. Similarly, since the Muslim mountain pass had been opened, a reply was sent saying that it was good to come immediately, informing the Muslims that the uncle and nephew should be internally harmonious, and that there was no need for troops. Similarly, the Muslim passage was also opened around the sixth month, but regarding his going to Wamle, it is said that the King of Ladakh did it, or did it cause damage to Shurdzong after coming up? It is said that he had concerns in his heart, whether there would be an attack by the Ladakhis on the road where we did not meet? It is said that this is also the mischief of Kardawar.