Tibetan
་མ་མང་དུ་བསྟེན། ལམ་འབྲས་སོགས་མན་ངག་གི་བཀའ་ལུང་དང་། བདེ་མཆོག དགེས་རྡོར། གདན་བཞི་སོགས་གསང་སྔགས་གསར་མའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་གསན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཕག་མོ་གྲུབ་པ་དང་ཕར་སློབ་ཚུར་སློབ་མཛད། ཀརྨ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་མཆོད་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཚིམ་ཚུལ་ལ་དགྱེས་པས་དབང་བསྐུར་གསན་ཏེ་རྗེས་སྔར་མཆེད་གྲོགས་ཕྱིས་སློབ་མ་གཤེགས་པའི་འོག་ཏུ་ཀཿཐོག་གི་གདན་སར་རྒྱལ་ཚབ་དུ་གྱུར་པ་གཙང་སྟོན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དང་། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་གྱི། གཙང་སྟོན་ལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་གསན་པ་གྲགས་ཆེ། གཙང་སྟོན་གྱི་གདན་ས་བ་བྱམས་འབུམ་དང་རྒྱལ་སྲས་སྤོམ་བྲག་པ་དག་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཡིན། དཔལ་ཀརྨ་པཀྴིས་ཀྱང་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་ས་སྤྱན་སྔ་བྱམས་པ་འབུམ་ལ་མཛད་མདོ་རྒྱུད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་གསན། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱི་དུས་མཁྱེན་ནས་ཀརྨ་པཀྴིའི་བར་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དམ་གཙང་བྱམས་གསུམ་འདྲེན་འོས་ཞེས་གསུང་ཚེར་ལུང་དྲུང་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཀཾ་ཚང་སྙན་བརྒྱུད་ཆོས་འབྱུང་དུ་བྲིས་སྣང་ཀཿཐོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེས་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་གི་ཁྲིད་ཞུས་དེ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ནི་ལམ་འབྲས་སྩལ་ནས་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྔགས་འཆང་གཡུང་སྟོན། དེར་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡིན། དེའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཡང་མ་ཆད་པར་གྲགས་ཆེ་ཞིང་ཁོ་བོས་ཁྱང་ཁུམ། དེས་ན་ཀཿཐོག་ཀཾ་ཚང་གདོད་ནས་བསྟན་རྒྱུན་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནས་སྔར་ཡེ་ནས་མ་འདྲེས་པ་ཞིག་ངེད་ཀྱི་བློ་བཟོས་གསར་དུ་བསྲེས་པ་མིན། ད་ནི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀཿཐོག་འདི་རང་བཞིན་དེ་གར་གཞག་ནས་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་བསླུ་བྱེད་ཀྱི་ཟོག་པོ་གྲུབ་རྫུན་གཏེར་རྫུན་ལོག་འདྲེས་ཁྱེར་དམ་ཉམས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ནས་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་ཚབ་ཆེན་གྱི་གནོད་པར་དོགས་ནས་བསྟན་འགྲོ་སེམས་ཅན་ལ་བློ་ཡི་མ་བཟོད་ནས་བདག་གི་ངོ་ཁུར་བྱས་ཏེ་ཞྭ་དམར་བ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་སྤྲུལ་སྐུ་འཁྲུལ་མེད་རིམ་ཅན་དུ་འབྱུང་བ་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ལུང་སྔར་གྱི་གཏེར་རྙིང་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ཐོས་པས་དེས་ན་ཞྭ་དམར་བ་ཁྲིད་མངའ་གསོལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཐུབ་མིན་ཅི་ལྟར་ཡང་མཚན་སྐྱོང་མཛད་ན་ཆོས་ལོག་དྲི་མ་ཅན་གྱི་འཕྲལ་དུ་མི་འཇིག་པ་ཞིག་ཡོང་ངམ་སྙམ་པའི་རེ
Chinese
也依止了许多上师，听闻了道果等口诀的教言和胜乐金刚、喜金刚、座四等新密咒的续部，听闻得非常多。帕摩竹巴和互相传授师承。噶玛都松钦巴的初十会供加持的勇士空行母们感到满足而赐予灌顶，之后以前的道友后来的弟子逝世后，噶陀寺的座上由嘉擦（རྒྱལ་ཚབ，Regent）即位的藏敦（གཙང་སྟོན）众生怙主和竹贡（འགྲོ་མགོན）桑结热钦（སངས་རྒྱས་རས་ཆེན）心意融为一体，竹贡热钦对藏敦也听闻了很多大圆满的法，非常出名。藏敦的座主嘉姆本（བྱམས་འབུམ）和嘉赛（རྒྱལ་སྲས）彭扎巴（སྤོམ་བྲག་པ）等心意融为一体。 尊贵的噶玛巴希也于贤座嘉姆巴本处受了比丘戒，听闻了很多显宗经、律和密宗心部的法。 从杰弥觉瓦（རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས）到噶玛巴希之间，为了使意义传承的河流清净，应由嘉姆三者来引导，切隆仲巴·衮噶南嘉（ཚེར་ལུང་དྲུང་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ）的噶举耳传法源中这样写道：噶陀南喀多吉（ཀཿཐོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ）向噶玛巴若白多吉（རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ）请求了大圆满空行心髓引导，那个传承是道果赐予嘉赛列丹让炯多吉（ལེགས་ལྡན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ）咒师雍敦（གཡུང་སྟོན），在那里若白多吉。那个灌顶传承也据说没有中断，我对此感到满意。因此，噶陀噶举从一开始就作为教法传承而存在，并非我们凭空捏造而新掺杂的。现在由于时代的原因，噶陀就这样保持着本来的面貌，但末法时代为了欺骗众生的假冒成就者、假冒伏藏师、邪见混杂、携带戒律誓言破损的法脉，恐怕会对具有决定意义的精要教法造成巨大的损害，因此对教法和众生实在不忍心，所以我才承担起责任，因为听说邬金莲花生大士的授记中说，夏玛巴（ཞྭ་དམར་བ）会连续二十一次转世为无误的化身，存在于以前的旧伏藏中，因此无论夏玛巴是否能够永久住世，如果能够迎请并供养夏玛巴，或许就不会立即被具有邪法污垢的东西摧毁吧，我这样期望着。
English
He also relied on many masters, and listened extensively to the tantras of the new secret mantras such as Lamdre and other oral instructions, Chakrasamvara, Hevajra, and Chatuhpitha. He practiced Phagmo Drupa and taught each other. The Dakinis were satisfied with the empowerment given by Karma Dusum Khyenpa's tenth-day assembly offering, and after the passing away of his former dharma brothers and later disciples, Tsangton Drowai Gonpo, who became the regent of Kathok Monastery, and Drowon Sangye Rechen, their minds became one. It is said that Drowon Rechen also listened to many Dzogchen teachings from Tsangton. Jamyang Bum and Gyalsé Pomprakpa, the seat holders of Tsangton, were of one mind. The venerable Karma Pakshi also received the full ordination from Kyennga Jampa Bum, and listened to many teachings on sutra, tantra, and mind. From Je Mikyo Dorje to Karma Pakshi, in order to keep the river of meaning lineage pure, it should be guided by the three Jampa. It is written in the Kamtsang oral transmission dharma history of Tserlung Drungpa Kunga Namgyal that Kathok Namkha Dorje requested the Dzogchen Dakini Heart Essence instructions from Karma Pakshi Rolpai Dorje, and that lineage was given the Lamdre to Gyalsé Legden Rangjung Dorje, the mantra holder Yungton. There, Rolpai Dorje. It is said that the lineage of that empowerment has not been interrupted, and I am satisfied with that. Therefore, Kathok Kamtsang has existed as a lineage of teachings from the beginning, and it is not something that we have newly mixed in with our own fabrications. Now, due to the times, Kathok remains as it is, but in this degenerate age, there is a fear that false achievers, false treasure revealers, mixed with wrong views, and dharma lineages carrying broken vows will cause great harm to the essential teachings of definitive meaning. Therefore, I cannot bear to see the teachings and sentient beings suffer, so I have taken on the responsibility, because I have heard that in the prophecies of Orgyen Padmasambhava, it is said that the Shamarpa will be continuously reincarnated as an infallible incarnation for twenty-one lifetimes, which exists in the old terma treasures. Therefore, whether the Shamarpa can remain permanently or not, if we can invite and offer to the Shamarpa, perhaps it will not be immediately destroyed by things with the defilement of false dharma, I hope.
Tibetan
་བ་ཡིན། ཀཿཐོག་རྙིང་མའི་ཆོས་ལུགས་ཀར་ལུགས་སུ་ག་ལ་བསྒྱུར། ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་ནི་སྔར་ནས་ཀྱང་དཀར་བརྒྱུད་རྙིང་མ་དབྱེར་མེད་ཡིན་ཅིང་ད་དུང་ཡང་ཀ་ཀཾ་གྲུབ་མཐའ་དབྱེར་མེད་ལས་གཅིག་ཤོས་སྤང་ནས་གཅིག་ཤོས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་མོད། དེས་ན་ཞྭ་དམར་བ་ཀཿཐོག་གི་ཁྲིར་བཀོད་པ་འདི་ནི་ཤེས་ལྡན་གཟུར་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོས་ཤིང་འཐད་པ་ཅིས་མི་མཛད། འོན་ཀྱང་ཀཿཐོག་དགོན་གྱི་བླ་མའི་མིང་གཡར་ནས་དཀོར་རྫས་ལ་ཧབ་ཤ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལ་ནི་རང་གཞན་ཕུང་བར་མ་ཤེས་པས་ཟ་ཐང་དཀོར་ལ་རྔམ་རྒྱུ་མ་བྱུང་དོགས་རྒྱུད་དྲག་ཏུ་འཁྲུག་སྟེ་མི་སྐྱ་ཨར་ཇག་རྐུན་མ་མནོ་ཤེས་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་ཙམ་ཡང་མ་གནས་པར། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་བོད་རྡོ་བའི་ཁས་ལེན་པ་འཚོལ་བ་སོགས་དཀོར་ཟས་ཟ་བ་ལ་འཁྲན་ཏེ་མི་ཟད་སྡིག་པ་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་ལ་ཡང་མི་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་འདོད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་བདག་གིས་རྒྱང་རིང་ནས་ཞུ་མ་འཚལ་གྱི་དེར་སྙན་དུ་དངས་ཤིང་ཐུགས་སུ་གསལ་བ་གོར་མ་ཆག་པས་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་འདུག་དེས་ཀྱང་མཁྱེན་པར་འགྱུར་བར་ངེས། ཞིང་སྐྱོང་རང་ཉིད་ངོ་བོ་བཟང་ངན་ཅི་ལྟར་ཡིན་ནི་བདག་གི་ཁ་ཚོན་ག་ལ་གཅོད་བཟང་པོ་ཡིན་ཉན་ཡོད། ཀཿཐོག་གི་བསྟན་པ་ལ་ནི་ཕན་པ་ཆེར་མི་འབྱུང་བའི་ལྟས་སྔར་ནས་ཀྱང་ཤར་མོད། ད་ལྟ་ཁོ་པ་གདན་སར་འཁོད་ནས་ཡུན་དེ་སྙེད་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཅི་ཙམ་འཕེལ། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་གྲ་ཅི་ཙམ་ཚུགས་དངོས་གསལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་གསོ་སྒྲགས་ཏེ་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བསྡུས་ཚེ་འདིའི་ཁེངས་གྲགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཁྱིམ་གྱི་སོ་འཛིན་ལྕགས་མདུད་ཇག་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་བླང་། དེ་བཙན་པར་རེ་བ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་དོན་རང་རང་བསོད་ནམས་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུ་མེད་ན་ལྕགས་མདུད་དང་གཉེན་བསྡེབ་བྱས་པས་ག་ལ་སྐྱོབས་ཕཊ་ཅི་དགའ་བགྱིས། དགོས་ངེས་ཀཿཐོག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཞབས་ཏོག་ཅུང་ཟད་ཡང་མ་བྱུང་བར་མ་ཟད་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ནས་སྔར་བླ་རབས་ཇི་སྙེད་མི་ལོ་བདུན་བརྒྱར་ཉེ་བའི་རིང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཞིག་རལ་ཕྲན་བུ་ལས་མ་བྱུང་ན་ཁོ་པ་གདན་སར་བསྡད་ནས་ཞིག་རལ་སྔར་མི་གྲགས་ཡོང་བ་འདི་ལྟ་དང་། དེ་བཞིན་བླ་རབས་གོང་མ་རིམ་ཅན་གྱི་སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་སྐུ་འབུམ་རིང་མོར་གྲགས་པ་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་གཟི་འོད་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་དེ་རྣམས་སྔར་ནས་ད་ལྟར་ཐུགས་ནང་རྫོང་བླང་བ་མ་ཐོས་ན་དེང་དུས་བཀུར་སྟི་ཞབས་ཏོག་མེད་པའི་ཁར་རྐུན་བསྲུང་གི་དོ་གལ་ཙམ་ཡང་མ
Chinese
是这样。噶陀宁玛派的教法怎么能变成噶举派呢？噶玛巴父子向来都是噶举和宁玛无别的，现在也是噶、康教派无别，不是舍弃一个而进入另一个。因此，将夏玛巴安置在噶陀的法座上，难道不是所有有见识、公正的人都应该赞同的吗？然而，那些借用噶陀寺喇嘛之名，贪图寺庙财产的人，因为不明白自他都会毁灭，所以担心吃喝的财产被抢夺，内心极度烦躁，甚至连普通人、强盗、小偷的念头都没有。对于安住在世间的菩萨，寻找自称是西藏石头的人等等，贪恋寺庙的食物，毫不犹豫地想要投入到无尽的、罪恶的、无间断的业中，这些人的行为，我从远处就不想说了，因为那里已经听得清清楚楚，心里也明白无疑，什么样的品性，他们也一定会知道的。至于农场主自己本质是好是坏，我怎么能断定呢？听说他很好。噶陀的教法，以前就有不太有利的迹象出现。现在他登上法座这么久了，僧团增加了多少？闻思修的僧人建立了多少？公开宣布修复寺庙，收集国家的物品，为了今生的名利，娶了家里的守门人、铁匠、强盗头目的女儿。似乎是希望得到庇护，但实际上，如果没有各自的福报和加持力，与铁匠联姻又怎么能保护呢？念诵“呸 (藏文：ཕཊ)”随心所欲。最重要的是，噶陀寺的寺庙没有得到丝毫的侍奉，不仅如此，从圣者善逝以来，历代上师近七百年的时间里，寺庙只有轻微的损坏，而他登上法座后，却出现了以前从未有过的损坏。同样，历代上师的遗体灵塔，被称为“十万身像长塔”，加持的光芒极其耀眼，这些从以前到现在都没有听说过被藏在心里，现在不仅没有尊敬侍奉，甚至连防盗的重视都没有。
English
It is so. How can the teachings of Kathok Nyingma be transformed into the Kagyupa? The Karmapa father and son have always been inseparable from the Kagyu and Nyingma traditions, and even now, the Ka and Kam schools are inseparable; it is not a matter of abandoning one and entering the other. Therefore, is it not appropriate for all knowledgeable and impartial individuals to approve of the enthronement of the Shamarpa on the seat of Kathok? However, those who borrow the name of the Kathok monastery's lamas and covet the monastery's wealth, because they do not understand that both themselves and others will be ruined, are extremely agitated, fearing that the wealth they consume will be plundered, and they do not even have the thoughts of ordinary people, robbers, or thieves. For the Bodhisattvas who dwell on earth, seeking those who claim to be Tibetan stones, and so on, they are obsessed with consuming the monastery's food and unhesitatingly want to engage in endless, sinful, and uninterrupted karma. I do not want to speak of the behavior of these people from afar, because it is already heard clearly there, and it is undoubtedly clear in their hearts; they will surely know what kind of character they have. As for whether the farmer himself is good or bad in nature, how can I determine? I have heard that he is good. There have been unfavorable signs for the Kathok teachings for some time. Now that he has ascended the throne for so long, how much has the Sangha increased? How many monks engaged in study, contemplation, and meditation have been established? Publicly announcing the restoration of the monastery and collecting the country's goods, he took the daughter of the family's gatekeeper, blacksmith, and robber chief for the sake of fame and gain in this life. It seems that he hopes to be protected, but in reality, without one's own merit and blessings, how can marrying a blacksmith provide protection? Reciting "Phat (藏文：ཕཊ)" as one pleases. Most importantly, the Kathok monastery's temple has not received the slightest service. Moreover, from the Blessed Sugata onwards, for nearly seven hundred years under successive lamas, the temple only suffered minor damage, but after he ascended the throne, damage has appeared that was never heard of before. Similarly, the stupas containing the remains of successive previous lamas, known as the "Long Stupa of a Hundred Thousand Images," whose light of blessings blazes supremely, have never been heard of being hidden in the heart from the past until now. Not only is there no respect or service nowadays, but there is not even the slightest concern for theft prevention.