Tibetan
་གི་འཁོར་ལོ་སྔ་མ་ལྔ། བར་མ་གཅིག་ཕྱི་མ་གསུམ་སྟེ་ཁྱོན་སྲང་གི་འཁོར་ལོ་དགུ་ལྡན་ཕེབས་པ་དེ་ཡང་གོང་སྨོས་ཕྲན་གྱི་རྣམ་པར་དགེ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་བྱང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བར་ཉམས་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བའི་རྟེན་དུ་གུས་པས་ཕུལ་བ་རྣམ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆུབ་པ་མཁྱེན་མཁྱེན་མཁྱེན་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཁ་ཆེ་དང་ལ་དྭགས་བར་རྒྱུ་འགྲུལ་ཚོང་པ་རྣམས་མ་དུས་ཕྱི་མ་མཐར་ཐུག་གི་བར་ཕན་བདེའི་ཆེ་བའི་བརྩས་སུ་ཟངས་ཡིག་ལྔ་བགྱིས་པའི་གཅིག་ཀྱང་རྣམ་དཀར་དགེ་རྒྱུན་ཞབས་བརྟན་གྱི་ཚུལ་ཞབས་པད་དུ་ཕུལ་བའི་པཱ་ཏྲ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ལེགས་སྤེལ་མགོ་མཆན། ཨོཾ་སྭཱསྟི། ན་མཿས་ར་མེ་ཤྭ་ར་ཡ། བོད་དང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཚམས་སུ་རྒྱལ་ཁག་མང་པོ་འདུས་པའི་སྒོ་མར་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་ཁུ་དབོན་བློན་འབངས་ཚང་མའི་བདེ་ཐབས་བསིལ་ལྗོངས་ཀྱི་རྭ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་སྨན་པའི་བརྩས་སུ་དམིགས་ཏེ་མར་ཡུལ་རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཀྱི་མོས་ངོ་དང་མཐུན་པར་ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་པ་བྷོ་ཊ་ཛོ་ཀི་ཧ་རི་ནཱ་ཐ་འདི་ནས་ཆེད་དུ་མངགས་བཞིན་ཡུན་ལོ་ཟླའི་བར་ཚེགས་ཆེ་བཏུལ་ཏེ་མར་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཚང་འཇགས་ཆེ་ལེགས་སྤེལ་བགྱིས་པའི་སོ་སོའི་ལ་འབབ་གཤིམ་སིམ་པར་གྱུར་པ་རང་རང་གི་སེམས་གསལ་དོན་ཡིག་བརྩིག་རྒྱབ་ཡིག་ཏུ་བཀོད་ནས་ཚུལ་བཞིན་གནས་རྒྱུ་རང་རྟགས་ཀྱི་རེ་ཁ་མདོང་གསོལ་དུ་ཕུལ་བཞིན་མཐའ་བསྡོམ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་བསྲུང་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་འཕེལ་ཟད་ནུས་པ་མཐུ་ལྡན་དྲེགས་པ་ཅན་ལ་དཔང་དུ་གསོལ་ནས་རྗེ་བློན་འབངས་བཅས་ཚང་མས་ཡིག་དན་བཞིན་བླང་དོར་མ་འཁྲུལ་བར་བྱེད་རྒྱུ་མནའ་ཆུ་འཐུང་ཞིང་བྲོ་ལན་གྲངས་དུ་མར་བོར་བ་ཡིན་འདུག་པ་ད་ཆ་སླད་མར་བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་པའི་བདེ་ཐབས་དེ་ལས་འགལ་བ་བྱས་ཚེ་ཆོས་བསྲུང་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཡི་ཆད་པ་དྲག་པོ་འབེབ་ཅིང་འདི་ནས་ཀྱང་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཡིན་ལ་བླང་དོར་མ་ཉམས་ཚུལ་བཞིན་བགྱིད་པ་པོ་ལ་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་དགེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བའི་བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོའི་རྒྱས་འདེབས་བགྱིད་པ་ཡང་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་གི་ཐིག་ལེར་ངེས་པར་བགྱིས། ཞེས་གངས་ཅན་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་གྲུ་འཛིན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ནས་དཔལ་གདོང་ཆུ་བྱ་ཟླ་ཚེས་ལ་བྲིས། ༈ ཞྭ་དམར་དང་སི་ཏུ་ལ་ཆུ་བྱ་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་ཧེ་མི་ནས། རྣམ་འདྲེན་ཞྭ་དམར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་ཞབས་པད་དུ། དེར་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྙོག་པ་མེད་པར་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་བཞུགས་པ་བཀའ་དྲིན་བླ་ལྷག་ཏུ་གྱུར། འདིར་གནས་བྱ་བྲལ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཡང་བསིལ་ལྡན་གྱི་ལྗོངས་བོད་དང་བོད་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་མཐའ་དག་པ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བརྩམས་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དུ་རུ་ཀའི་དམག་དཔུང་བཅིལ་བར་མར་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོན་ཅིང་ཆུ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ཁ་ཆེ་ནས་དཔུང་བརྡོལ་དུ་ཆ་བ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཞི་འདུག་ཅིང་། སྦྱོང་ཁར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཕ་ཚན་ཟླ་བ་བ་དུར་གྱི་བཀུམ་ནས་དེས་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཡོད་འདུག་ལ། སྟོད་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དངོས་གཞི་བྷ་ལག་ཁ་དང་བྷོ་ཁར་དང་། ཙ་མ་ར་རྣམས་ད་ལྟ་ནང་འཁྲུག་དང་ནང་འཁྲུགས་མེད་པར་བདེ་ཚེ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དཔུང་འཇུག་རྒྱུ་ཡིན་སྐད་འདུག གང་ལྟར་ཕྱོགས་འདིར་འདི་ལོ་རེ་ནི་བདེ་སོང་ལར་ལྟས་སྤྱི་ཕྱི་ནང་གང་ལ་དཔག་ན་བོད་སྤྱི་ཡི་བདེ་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱོགས་ལ་གལ་ཆེ་དགོས་སུ་སྣང་། དེ་ཀ་ཡབ་སྲས་མཆོག་གི་ཞབས་པད་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲིར་ཉེ་བར་བཀོད་དེ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་འདུ་བར་མཛད་པ་ནི་བཀའ་དྲིན་བླ་ལྷག་ལས་ཀྱང་བླ་ལྷག་ཏུ་གྱུར། སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་ཀཿཐོག་གི་ལྟ་གྲུབ་དང་དཔལ་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་པ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་གནས་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་གྲུབ་བཞིན་སླད་ནས་ཀྱང་ཀཿཐོག་གི་སེང་གེའི་ཁྲིར་གདན་ཆགས་ཤིང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དང་། སྙིང་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་གཏམ། གཉུག་མ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་གདམས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱངས་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉེར་འཚོར་བརྒྱལ་བསྟན་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རེ་འབྲས་དོན་ལྡན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུར་བསྟི་བ་དང་། ཡང་སྐུ་ཞབས་ཡབ་སྲས་ཕྱོགས་སུ་འཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བའི་སྐབས་སུ་ཞལ་སྐྱིན་དང་རྒྱུན་དུའང་དགོན་པ་ཆེ་ཁའི་བཞིན་ཟུར་འཆད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞིག་བསྐོ་གཞག་བྱས་ན་ཡང་རྣམ་པ་བདེ་བའི་བརྩས་སུ་འགྱུར་རམ་སྙམ་པས་དེ་ཡང་སྐབས་སུ་གང་བབས་སླར་འཕྲོས་ཞུ་རྒྱུ་དང་། གཞན་ཡང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་ངང་ཚུལ་སྒོ་གང་ཟབ་དགོངས་པས་དཔྱད་དེ་གནས་ལུགས་དང་། ད་ལམ་རྟ་ཟམ་སྟེང་ནས་ཞུ་ཡིག་ཞིབ་རྒྱས་མ་ལོང་ཡང་སླར་ཆེད་མངགས་བང་མི་ཞིག་ཞབས་པད་དུ་བཅར་རྩིས་ཏེ། གང་སྤྱིར་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས
Chinese
之前的五个轮，中间一个，之后三个，总共有九个轮的量，这也是为了将上述我所做的善行，直到菩提心（བྱང་ཆེན་སྙིང་པོ།）之间毫无衰减地回向于圆满菩提，作为供奉的象征，恭敬地献上，愿一切都融入大悲观世音菩萨的坛城之中，知晓，知晓，知晓，萨瓦芒嘎拉（སརྦ་མངྒ་ལཾ།， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥）。 又，为了克什米尔和拉达克之间的商人们，直到未来最后一刻都能得到巨大的利益和安乐，做了五份铜文书，其中一份作为清净善业永固的象征，献于足下，萨瓦芒嘎拉（སརྦ་མངྒ་ལཾ།， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥）。 善行推广的抬头。 嗡 斯瓦斯蒂（ཨོཾ་སྭཱསྟི།， ॐ स्वस्ति，oṃ svasti，嗡，吉祥！）。 敬礼萨拉梅湿婆罗（ན་མཿས་ར་མེ་ཤྭ་ར་ཡ།，नमः सरमेश्वरय，namaḥ sarameśvarāya，敬礼萨拉梅湿婆罗）。 在西藏和印度的交界处，为了聚集众多国家的门户——玛域（མར་ཡུལ།）地区的所有昆仲、大臣和百姓的安乐，以及利益被凉爽之地环绕的整个佛教，为了这个目的，为了符合玛域（མར་ཡུལ།）国王和大臣们的意愿，从不分宗派的各个王国，特别是从博达（བྷོ་ཊ།）、佐吉（ཛོ་ཀི།）、哈里纳塔（ཧ་རི་ནཱ་ཐ།）派遣人员，历经多年艰辛，使玛域（མར་ཡུལ།）地区的君臣百姓都安定下来，并推广善行，各自的赋税都已平息，为了使各自的心意明朗，将文书作为凭证和后盾，如法遵守，并献上各自的印记和签名，最后请三宝、护法、智慧以及世间兴衰之能、具力傲慢者作为见证，君臣百姓都要按照文书，不混淆取舍，饮血为盟，多次发誓。现在为了未来佛教和众生的安乐，如果违背了这些，护法神将会降下严厉的惩罚，我们也在此委托。对于不违背取舍，如法行事的人，愿此生和来世都吉祥如意，广作美好的祝愿，这也必定是所有高低贵贱之人的心髓。 写于雪山环绕之中，无比高大和确定的美好宫殿之中，吉祥的东珠月日。 又，夏玛巴（ཞྭ་དམར་）和司徒（སི་ཏུ་）的使者，从玛域（མར་ཡུལ།）拉达克（ལ་དྭགས།）的黑米寺（ཧེ་མི་）而来。 引导者夏玛巴（ཞྭ་དམར་）至尊的转世，以及一切智者
English
The previous five wheels, the middle one, and the last three, making a total of nine wheels of weight. This is also to dedicate the virtuous deeds I have done, as mentioned above, without any decline until the heart of Bodhi (བྱང་ཆེན་སྙིང་པོ།), as a symbol of offering, respectfully offered, may everything be integrated into the mandala of the Great Compassionate Avalokiteśvara, know, know, know, Sarva Mangalam (སརྦ་མངྒ་ལཾ།, सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, all auspiciousness). Also, for the merchants traveling between Kashmir and Ladakh, to bring great benefit and happiness until the very end of the future, five copper documents were made, one of which was offered at the feet as a symbol of pure virtue and eternal stability, Sarva Mangalam (སརྦ་མངྒ་ལཾ།, सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, all auspiciousness). Preface to the promotion of good deeds. Om Swasti (ཨོཾ་སྭཱསྟི།, ॐ स्वस्ति, oṃ svasti, Om, auspiciousness!). Homage to Sarameśvara (ན་མཿས་ར་མེ་ཤྭ་ར་ཡ།, नमः सरमेश्वरय, namaḥ sarameśvarāya, Homage to Sarameśvara). At the border of Tibet and India, for the well-being of all the kinsmen, ministers, and people of the Mar Yul (མར་ཡུལ།) region, the gateway where many countries gather, and for the benefit of the entire Buddhist community surrounded by the cool land, for this purpose, in accordance with the wishes of the king and ministers of Mar Yul (མར་ཡུལ།), people were specially dispatched from various non-sectarian kingdoms, especially from Bhota (བྷོ་ཊ།), Zoki (ཛོ་ཀི།), and Harinatha (ཧ་རི་ནཱ་ཐ།), enduring many years of hardship, to stabilize the rulers and subjects of the Mar Yul (མར་ཡུལ།) region and promote good deeds. Their respective taxes have been calmed down. In order to clarify their respective intentions, the documents are used as evidence and support, and they are observed in accordance with the law, and their respective seals and signatures are offered. Finally, the Three Jewels, Dharma Protectors, Wisdom, and the power of worldly rise and fall, and the powerful and arrogant ones are invited as witnesses. The rulers and subjects must all follow the documents, without confusing what to take and what to leave, drink blood as an oath, and swear many times. Now, for the well-being of Buddhism and sentient beings in the future, if these are violated, the Dharma Protectors will inflict severe punishment, and we also entrust this here. For those who do not violate what to take and what to leave and act in accordance with the law, may this life and the next be auspicious and good, and may good wishes be widely made, which is certainly the essence of all people, high and low. Written in the great palace, which is extremely high and certainly beautiful, surrounded by snow mountains, on the auspicious Dongchu moon day. Also, the envoys of Sharmapa (ཞྭ་དམར་) and Situ (སི་ཏུ་) came from Hemis Monastery (ཧེ་མི་) in Mar Yul (མར་ཡུལ།), Ladakh (ལ་དྭགས།). The reincarnation of the supreme guide Sharmapa (ཞྭ་དམར་), and the all-knowing one
Chinese
于钦哲司徒仁波切父子莲足下。彼处身语意金刚之自性，无有垢染，为无边众生之福祉，朗然显现，恩德无上。此处之住锡瑜伽士，亦为利益和安乐具雪之藏地以及整个大藏区，为了无上之事业，为了胜者之事业，杜鲁噶之军队已被击退，已抵达玛域地方，水猴年（无明确年份）从喀什米尔军队爆发之事也自然平息。琼卡之国王，父亲名为达瓦巴都尔者被杀，其已成为国王。上霍尔之实际属地巴拉喀、博喀以及匝玛拉等地，现在无论有无内乱，都说一旦安宁，就会向藏地进军。无论如何，今年此地还算安宁，但总的来说，无论从内外哪个方面来看，为整个藏地的安乐，缘起方面似乎都非常重要。如是，父子尊者的莲足安奉于噶陀金刚座无畏狮子之座，开启缘起善妙之门，恩德实乃无上之上的。前译派之噶陀见解，与尊贵的噶玛噶举大派之传承，从根本上无二无别，此后亦将安住于噶陀之狮子座上，光明金刚藏之教法，以及不退转之精要法轮之语，本元风心无二之窍诀等，合而为一地护持，直至无边众生获得觉醒，祈愿教法长存，并恳切祈祷能将此愿寄托于您们心间的吉祥结中。此外，当您父子在各地弘法利生之时，无论是偿还旧债还是日常事务，如果能像大寺院一样，任命一位专门讲解的金刚上师，或许会成为一种安乐之举，此事容后再议。其他方面，请您以深刻的智慧考量总体和细节的情况，并审视其本质。此次未能从达赞之上呈上详细的信函，之后将专门派遣信使前往莲足下。总之，为了整个佛法
English
To the lotus feet of Khyentse Situ Rinpoche, father and son. There, the nature of body, speech, and mind vajra, without impurity, manifestly dwells for the benefit of limitless beings, with unsurpassed kindness. Here, the residing yogi, also for the benefit and happiness of the snowy land of Tibet and the entire great Tibetan realm, for the sake of the supreme activity, for the activity of the Victorious Ones, the Drukpa army has been repelled, and has reached the region of Mar. The event of the army breaking out from Kashmir in the Water Monkey year (no specific year given) has also naturally subsided. The king of Jongkhar, whose father was named Dawa Bahadur, has been killed, and he has become the king. The actual territories of Upper Hor, Balakha, Bokhar, and Tsamara, whether or not there is internal strife now, are said to be planning to invade Tibet once they are at peace. In any case, this year this area has been relatively peaceful, but overall, from both internal and external perspectives, the interdependent aspect seems very important for the well-being of the whole of Tibet. Thus, the lotus feet of the noble father and son are placed near the Kathok Dorje Den, the fearless lion throne, opening the door to auspicious and virtuous connections, with kindness that is beyond unsurpassed. The view of Kathok of the Early Translation school, and the lineage of the glorious Karma Kamtsangpa, are fundamentally inseparable. Hereafter, may they also reside on the lion throne of Kathok, upholding the teachings of the radiant Vajra Essence, and the essential wheel of non-retrogression, the instructions of the innate unity of wind and mind, and so forth, as one, until limitless beings attain awakening, praying that the teachings may endure, and earnestly praying that this wish may be entrusted to the auspicious knot in your hearts. Furthermore, when you, father and son, are engaged in activities of benefiting beings in various places, whether it is repaying old debts or in daily affairs, if a Vajra Master who specializes in explanations could be appointed, like in the great monasteries, it might be a source of happiness. This matter will be discussed further as appropriate. In other respects, please consider the general and specific situations with profound wisdom, and examine their essence. This time, a detailed letter could not be sent from Dazam, but a special messenger will be dispatched to the lotus feet later. In short, for the entire Buddhadharma.