Tibetan
སྒྱུ་འཕྲུལ་སེམས་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་གི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་བསྲེག་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དབོན་རབས་དང་གདུང་རབ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ། སེམས་ཕྱོགས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་མ་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་འབྲུ་ནོན་ངེས། རང་བློས་སྤེལ་བར་ནས་པའི་ཀློག་དང་། བསམ་པ་སྡོམ་གསུམ་དག་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་གྱི་ཐོག་མར་ཉེ་གནས་མཛད་ཅིང་། སྒོམ་པ་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མི་གཡོ་བའི་ཉམས་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་སྐྱེས་པ་ལ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་རིན་པར་བརྒྱུད་པ་བླ་མ་གདན་རབས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བྱུང་འདུག་ཅིང་། དེ་རྗེས་ཀྱང་ཛྙཱ་ན་ཀེ་རུ་ནས་ཙམ་བུ་འབོར་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་བར་དེ་ཡི་སྒྲིག་ལམ་ཕྱོགས་མཐུན་ལ་སེམས་ཁྲིད་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་སྨར་ཚངས་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་འབྲེལ་ཆེ་བ་བྱུང་འདུག་ཅིང་། དེ་རྗེས་བླ་རབས་ཁ་ཤས་ཀཿཐོག་དྲུང་པ་ཞེས་དབོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྐྱང་ཞིང་བཙུན་ཚུགས་མ་ཤོར་ཙམ་ལས་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་སྲོལ་ཅུང་ཟད་དམན་པས་དགོན་པའི་ལར་རྒྱ་ཡང་ཕྱིས་གཏིང་སྡེ་དགེས་བདག་གིར་བྱས་ཤིང་། དེ་མཚམས་གཏེར་སྟོན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་ལ་སྡེ་དགེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པས་དགོན་པ་ཚང་འགྲིལ་ཕུལ་ཞིང་དྲུང་པའི་ཆོས་གཞིས་གཉིས་སུ་བསྒོས་ཏེ་ཕྱེད་གཏེར་སྟོན་ལ་ཕུལ། ཕྱེད་སྡེ་དགེའི་ལོ་སྐར་འདུ་བའི་ཐེས་སུ་གྱུར། གཏེར་སྟོན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་སྲས་བདག་གི་བླ་མ་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་ཏེ། དེས་བདག་ཀཿཐོག་གི་ཁྲི་ལ་སྡོད་པར་ནན་གྱིས་གནང་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གི་རྒྱལ་ཁམས་ཁོ་ནར་བློ་རྩེ་གཏད་པ་ཡི་ཀཿཐོག་གི་ཁྲི་ལ་སྡོད་པར་ནན་གྱིས་གནང་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གི་རྒྱལ་ཁམས་ཁོ་ནར་བློ་རྩེ་གཏད་པ་ཡི་ཀཿཐོག་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་སྡོད་རྒྱུ་མ་བྱུང་ཚུལ་སྔར་ནས་སྙན་དབང་ནོར་བུའི་ངོགས་སུ་གསོལ་ལྟར་ལ། ད་ཆ་རང་ཉིད་ནི་འཆི་ཆ་མེད་དུ་གནས་པས་བླ་མའི་ཐོབ་ཐང་དང་རེ་བ་དང་དོགས་འཚང་རྒྱབ་མཁན་མང་ཡང་ཅི་བདེར་བོར་ནས་ནམ་ཞིག་ཟོག་པོ་གྲུབ་རྫུས་འདྲེས་ཁྱེར་དམ་ཉམས་ཞིག་གི་དགོན་པ་དེ་བཟུང་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཀུན་ནུབ་པར་བྱེད་པ་གདོན་མི་ཟད་བར་སྣང་བས་དེས་ན་ཞྭ་དམར་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐྱེ་ཕྲེང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་འབྱུང་ཞེས་ཨོ་རྒྱན་པདྨས་སྔོན་གྱི་གཏེར་སྟོན་རྙིང་པ་མང་པོའི་ལུང་དུ་ཡོད་པར་ཐོས་ན་དེ་ཚེ་ཁོང་ལ་ཁྲི་བཟུང་བའི་མཚན་སྐྱོང་ཙམ་ཞིག་མཛད་པར་གསོལ་ནས། གདན་ས་ཇི་བཞིན་དངོས་གནས་རྙིང་མའི་གདུང་རིགས་ཁུ
Chinese
为了守护幻化心部的教法，如同用火烧、切割、打磨过的黄金一般，并非是后裔或血统，而是《经部意集》和《幻化秘密藏》，以及心部《普作王》母子等的释论，务必字斟句酌。对于自己杜撰的念诵，以及认为三律仪清净，最初得到上师摄受的近侍，修行心部的修法，生起不动摇的体验等殊胜的禅定，作为法嗣而珍重传承的喇嘛，直到十三世座主为止都是如此。此后也从智贤（ཛྙཱ་ན་ཀེ་རུ་，Jñāna-keru）到瞻部沃·扎西嘉措之间，其规章制度一致，心性引导修行的核心与斯玛仓传承关系密切。此后几世喇嘛被称为噶陀仲巴，以家族后裔的方式维系，仅仅是不失去僧人的形象，闻思修的传统稍微衰弱，所以寺院的领地后来也被德格所占有。在那时，德格·桑杰丹巴将整个寺院献给掘藏师龙萨宁波，将仲巴的寺院领地分为两份，一半献给掘藏师，一半成为德格的年供。掘藏师龙萨宁波之子，是我的上师索南列吾赞。他恳切地让我坐上噶陀的法座，但我因为业力的牵引，一心只想着弘扬佛法，所以连噶陀的一小部分也没有住上，正如之前向香旺诺布禀告的那样。现在我自己已经到了必死的境地，虽然有很多觊觎喇嘛的地位、期望和猜忌的人，但还是随他们去吧，总有一天，那些虚假的、掺杂着世俗的、违背誓言的人会占据这座寺院，让一切清净的教法都消失殆尽，这似乎是无法避免的。因此，听说莲花生大师在许多古老的掘藏师的授记中都提到，夏玛转世会到第二十一世，那时请他们仅仅做个维护法座名号的人，让真正的宁玛传承血脉守护寺院。
English
In order to uphold the teachings of the illusory Mind Section, like gold that has been burned, cut, and polished, it is not a matter of descendants or lineage, but rather the explanations of the Sutra Gathering of Intentions, the Secret Essence of Illusion, and the Mind Section's All-Creating King, mother and son, which must be carefully worded. As for self-created recitations, and thinking that the three vows are pure, the first attendant who received the master's acceptance, practicing the Mind Section's practice, generating unshakable experiences, etc., the lamas who preciously transmitted as successors, it was so until the thirteenth throne holder. After that, from Jñana-keru to Tsambu Wor Tashi Gyatso, their regulations were consistent, and the core of mind training practice was closely related to the Smar Tsang lineage. After that, some generations of lamas were called Kathok Drungpa, maintained in the manner of family descendants, merely not losing the image of monks, the tradition of hearing, thinking, and meditating was slightly weakened, so the territory of the monastery was later occupied by Derge. At that time, Derge Sangye Tenpa offered the entire monastery to the treasure revealer Longsal Nyingpo, dividing the Drungpa's monastery land into two parts, half offered to the treasure revealer, and half became Derge's annual offering. The son of the treasure revealer Longsal Nyingpo, is my master Sonam Lhewotsen. He earnestly asked me to sit on the throne of Kathok, but because of the karma, I was only thinking of spreading the Dharma, so I did not even live in a small part of Kathok, as I had previously reported to Khyenwang Norbu. Now that I myself have reached the point of certain death, although there are many who covet the position of lama, expectations, and suspicions, let them go, someday those false, mixed with worldly, oath-breaking people will occupy this monastery, and all the pure teachings will disappear, which seems inevitable. Therefore, it is heard that Padmasambhava mentioned in the prophecies of many ancient treasure revealers that the Shamar reincarnation will reach the twenty-first generation, at that time please ask them to merely be a person who maintains the name of the throne, and let the true Nyingma lineage bloodline guard the monastery.