Tibetan
ག་རྟེན་མགོན་པོ་ལག་ན་པད་དཀར་འཆང་བ་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱི་རོལ་པ་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་སྐྱེ་རྒུ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དགའ་སྟོན་བཟང་པོས་འཚོ་བར་མཛད་པ་བཀའ་དྲིན་གྱི་ཞོ་ཤ་ཆེན་པོས་འཚོ་བར་ཁུམས། དེས་ན་གངས་ཅན་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་གཅིག་པུ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྷ་ཡི་ལྷ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་གང་གི་ཞབས་ཟུང་མི་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གཡོ་མེད་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་འཆི་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས་པའི་ངོ་བོར་རྟག་པ་བརྟན་པ་གཡུང་དྲུང་ཆེན་པོར་བསྐལ་པའི་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བར་དུ་འཚོ་ཞིང་བཞེས་ཏེ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ཉིད་རེ་འབྲས་དོན་ལྡན་ཉིད་དུ་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་གནའ་བོ་བཟང་པོའི་ལུགས་སྲོལ་བཞིན། །རང་གི་གནས་ལུགས་ངང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་དུ། །ཇི་བཞིན་ལྷག་པར་གསོལ་ལ་མཁྱེན་པའི་དབྱིངས། །ཁྲེལ་ཚོམ་མེད་པར་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །སྔོན་དུས་བླ་སློབ་རྒྱལ་བློན་སྤྱིར་བཏང་དུ། །བག་ཕེབས་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དམ་པའི་སྲོལ། །བྱེ་བྲག་བགྱིད་འོས་ལས་ལ་བསྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལྷག་པར་གནས་ཚུལ་ཞུ་འོས་ཁྲིམས་སུ་བསྒྲགས། །དེང་དུས་ལས་བྱེད་ཕལ་པ་མང་ཞིག་ནི། །གཞུང་དོན་ལ་གཡེལ་རང་དོན་གནོག་པ་ཡིས། །སུབ་བརྔན་གྱིས་བྲལ་གནས་ཚུལ་བརྗོད་པས་ཁོབ། །དེ་དང་འཕྲན་ཚུལ་མཐུན་པ་ཡང་མ་གྱུར། །ཁྱེའུ་ཕ་མར་རང་གི་བྱ་གཞག་གང་། །སྒྲིབ་མེད་གསོལ་ལ་འཛེམ་པར་མི་བྱེད་བཞིན། །གང་ཤར་གཟོ་ཟོལ་ཆུང་བྱས་ལྷུག་པའི་ངག །ཆགས་པའི་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་མངར་གསོལ་བ་སྟེ། །དེང་དུས་ཚུལ་འདི་གཞན་ལ་མ་བྲིས་ཀྱང་། །མཉམ་པའི་སྤྱན་ཡངས་བརྩེ་བའི་པད་དཀར་འཛིན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་དེས་དགེས་པའི་དབུགས་དབྱུང་ནས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཆབ་གཅིག་སྩོལ་བར་ངེས། ། ཞེས་མར་ཡུལ་ཝམ་ལེའི་བི་ཧ་ར་ནས་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བཟང་པོར་ཕྲན་བུ་ལས་ཀྱང་ཕྲན་བུར་གྱུར་པ་བོད་ཆེན་འཛིན་མར་སྐྱེས་ཤིང་ཆོས་སྨྲ་བ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཨཱ་ཡུརྨི་ཤོ་མ་ཎི་བཛྲ་གྱིས་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ གོང་ཞབས་སུ་ཆུ་བྱ་མར་ཡུལ་ཧེ་མི་ནས་ཕུལ་བ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་གྲུ་འཛིན་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་ཞབས་སྟེགས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་གེ་སར་རྙོག་པ་མེད་པའི་ངོགས་སུ། དྭངས་པས་ཞུ་བ། གདོད་ནས་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་གཞན་དོན་ཁོ་ནར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ
Chinese
仰仗莲花持尊怙主，以红黄色之舞姿，加持之力，使众生以圆满之喜宴为生，以大恩之乳汁养育。因此，雪域之教法与众生之利乐，无二唯一之根本，天中之天，众生之怙主，其足莲双跏趺坐于不坏金刚结，不动雄狮之座上，具足五种决定，为无死无量寿之体性，祈愿恒常坚固，如雍仲般永恒，于无量劫中长久住世。唯有此祈愿，方能成就所愿。如是古贤之传统，略述自身之境况，如实恳切祈请于智慧之境，毫无顾忌，衷心祈祷。昔日师徒、君臣之间，坦诚直言乃圣者之风范。对于应作之事业，赞颂之词，以及应禀告之情况，皆依法宣告。如今多数庸碌之职员，耽于政事，损害私利，因惧怕贿赂而不敢陈述实情，甚至连稍作附和者亦无。犹如孩童向父母如实禀告自己的所作所为，毫无隐瞒。凡所思所想，皆以谦逊坦诚之语，以慈爱智慧之目光，恳切祈祷。如今此情此景，虽未书于他处，然具足平等之心，持有慈悲莲花者，世间怙主必将欢喜，赐予增上生与决定胜。玛域瓦姆雷之寺院，于良辰吉日，由微不足道之我，生于大藏之地，说法者、持明者、嘉康巴·阿育尔弥修玛尼巴扎敬献此请愿书。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्वा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 ༈ 上呈，水鸟年（无明确把握）玛域赫米敬献。 一切胜者之大悲化身，雪山之中诸神之神，持舟之主，世间自在尊之足莲，于无垢莲花之蕊中，清净禀报。虽本即为胜者，然为利益他众，舍弃有寂二边，发广大菩提心。
English
Relying on the power of Avalokiteśvara, the Lord of Refuge holding a white lotus, whose blessings are bestowed through the dance of saffron robes, may all beings be sustained by the auspicious feast of abundance, and nourished by the great kindness of milk. Therefore, may the sole and unique root of the benefit and happiness of the teachings and beings of the Land of Snows, the God of Gods, the Lama of beings, may his lotus feet, inseparably bound by the vajra knot, firmly seated on the lion throne, possessing the five certainties, as the embodiment of immortal Amitāyus, be ever constant, firm, and eternal like the swastika, and may he live and remain for longer than kalpas. Only this prayer will make our hopes and aspirations fruitful. In accordance with the ancient tradition of the virtuous, I briefly state my own situation, and sincerely and earnestly pray to the realm of wisdom, without hesitation, from the bottom of my heart. In the past, it was the custom of the holy ones for teachers and students, kings and ministers, to speak frankly and openly. For specific tasks that should be done, praises, and matters that should be reported, were all declared according to the law. Nowadays, many ordinary employees are distracted by government affairs and harm their own interests. They are afraid of bribes and are reluctant to state the facts, and there is not even anyone who slightly agrees with them. Just as a child tells his parents what he has done without concealment, whatever comes to mind is expressed in humble and sincere words, with affectionate and wise eyes, I earnestly pray. Although this situation is not written elsewhere today, may the Lord of the World, who possesses equal-mindedness and holds the compassionate white lotus, be pleased and grant us both higher rebirth and definite goodness. This petition was offered from Wamle Vihara in Maryul on an auspicious day of the month, by the insignificant one, born in the great land of Tibet, the Dharma speaker, Vidyadhara Gyalkham Ayur Mishi Mani Badra. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्वा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspicious!). ༈ Presented to the above, from Hemi in Maryul in the Water Bird year (no definite confirmation). The embodiment of the compassion of all the Victorious Ones, the God of Gods among the gods of the snowy mountains, the Lord of the Boat, the lotus feet of the supreme Lord of the World, on the untainted pistil of the lotus, I humbly offer with clarity. Although you are inherently a Victorious One, for the sake of benefiting others, you have abandoned the two extremes of existence and peace, and generated the vast Bodhicitta.
Tibetan
འི་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་རྟག་པར་རོལ་ཞིང་ཐུབ་བསྟན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་འདིར་རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་ལྷག་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྨད་དུ་བྱུང་བས་འདུས་བྱས་པའི་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་གངས་ཅན་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་མི་འཇིགས་སེང་གེའི་ཁྲིར་ཞབས་པད་འཚོ་གཞེས་རྡོ་རྗེའི་རི་བོ་ལྟར་བརྟན་པ་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པར་བཀའ་དྲིན་གྱི་ཞོ་ཤ་ཆེན་པོས་བྱབ། འདིར་གནས་ཕྲན་གྱུར་རིག་པ་འཛིན་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཡང་འབྱུང་འདུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྙོམས་པས་བརྩོན་ཞིང་རྣམ་གཡེང་གི་བརླབ་དྲག་ཏུ་འཁྲུག་ཀྱང་ལྷག་བསམ་གྱི་གྲུ་གཟིངས་བཟང་པོ་བརྩོན་པའི་སྐྱ་བ་པ་བརྟེན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་བསོ་དགེ་བའི་སྟེགས་བུར་གཞོལ་བ་ཉིད་དུ་གནས་ལ། སྔ་སོར་སྙན་དབང་རིན་པོ་ཆེར་གསོལ་ལྟར་ཁུ་དབོན་ལབ་ཆིང་ཝམ་མེར་ལེགས་པའི་ལྟས་བྱུང་བཞིན་དེར་ལབ་ཆིང་བཟླུམ་ལེགས་པར་ཞིབ་ཚགས་ཕྲ་མོ་བྱེད་རྒྱུ་ཙམ་ལས་ཟླ་མཚམས་ལ་གྲུབ་པར་བྱས་ཤིང་། གཞུང་ཚག་ཀྱང་དེར་གྲུབ་ན་སྙམ་ཞིང་། ལ་དྭགས་མཐིལ་དུ་འགྲོ་འདོད་ཡེ་ནས་མ་ཤར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་གྱི་ནན་བསྐྱེད་དང་ལེགས་བཟླུམ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་གཙོ་རྒན་དམངས་སྤྱིའི་དབུས་སུ་བགྱིས་ན་སླད་མར་ཀླན་ཀ་བྱར་མེད་ཅིང་མཐའ་བཙན་པར་རེ་ཙམ་དང་། ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཁྱེའུ་བཙས་རན་གྱི་མཐིལ་དུ་སྤྱོད་པར་རིང་ཞིང་། མཐའ་འོ་མ་སོགས་རྒྱལ་སྲས་བཞུགས་པ་ཁོ་ནས་ཐག་ཆོད་པ་འདུག་ན་ཡང་། མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་བློན་ནས་རྒྱལ་མོ་མ་བཞུགས་པར་ནེམ་ནུར་མཛད་ཀྱི་འདུག་གཤིས་ལ་དྭགས་མཐིལ་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་དོད། དེ་ཚེ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་ལ་དྭགས་སུ་བསྐྱོད་སོང་ཞིང་། ངེད་ནི་ལ་དྭགས་མཐིལ་དུ་འགྲོ་བར་ལྟས་མ་ཆུབ་པའི་ཀེག་སེལ་དུ་དམིགས་གཏོར་ཆེན་སོགས་ཡང་ཡང་གནས་ནས་མུལ་ལྦེ་རྒྱལ་པོ་དང་ལྷན་དུ་ཚེས་༡༡ལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཝམ་ལེའུ་ཆུ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བས་ལམ་བར་དུ་བགྲོད་མི་བཟོད་ཅིང་། འཕགས་ཡུལ་ཛོ་ཀིའི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ནས་ལ་དྭགས་ལྗོངས་འདི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཐེ་བོང་མ་རུའི་གནས་སུ་འདོད་པ། དོན་ལ་ཡང་གནས་ངེས་སུ་སྣང་ལ། ད་ལྟ་ཡང་ལ་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་མཐའ་གརྴད་རི་འཕགས་དང་ཉེ་བར་གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱ་གར་གྱི་བཟོ་བོས་བཅོས་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་ཡི་ལིང་ཀ་མཐོ་བོང་གི་གཟུགས་ཅན་ལ་མཐེ་བོང་མ་ཏུར་བརྗོད་པ་དང་། ལ་དྭགས་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་སྤྱིར་ཤིང་གལ་པ་དང་རྩ་སོགས་ཆེས་དཀོན་ཞིང་ལྷག་ཏུ་གརྴད་དང་ཉེ་བར་རོ
Chinese
仅仅是修持的遍布虚空的胜利事业恒常演行，于能仁教法五浊恶世之时，以胜于其他胜者的殊胜发心，以有为的妙相庄严之身，雪域大地的中心，于无畏雄狮之座，莲足永固如金刚山，广大之国土普遍和特别地以恩德的乳汁滋养。此处微不足道的持明者康萨巴，也因四大不调而精进，虽然散乱的狂风猛烈地吹动，但依靠着良善的意乐之舟，精进的舵手，安住于休憩心意的善妙之台。之前如晋见尊贵的司空仁波切时所说，叔侄拉钦旺姆处显现吉祥之兆，因此拉钦的修缮仅需精细地进行细微的修补，在月中断即可完成。心想政府的税收也在那里完成。本来没有去拉达克（Ladakh）中心之意，但因国王叔侄的恳请，以及修缮后的事务也在主要的老百姓中进行，期望以后没有争端且边界稳固。拉达克（Ladakh）国王也长期在临近生产的中心活动。虽然仅由王储居住的边境等事宜已确定。但穆尔贝（Mulbekh）的大臣们因王后不住而显得犹豫不决，因此关闭了去拉达克（Ladakh）中心的门。那时拉达克（Ladakh）国王夫妇于藏历五月初七前往拉达克（Ladakh）。我等为了消除未能去拉达克（Ladakh）中心的征兆不祥，多次从驻地进行大食子仪轨等，于十一日与穆尔贝（Mulbekh）国王一同启程，因旺勒乌河水极其湍急，途中难以通行。印度圣地佐吉的一些学者认为拉达克（Ladakh）这片土地是二十四圣地中的拇指母鲁之地。实际上也像是确定的圣地。现在拉达克（Ladakh）的边境嘎尔萨（Garsha）山靠近圣地，在以印度风格建造的寺庙中央，有一个石头的林伽，形状像拇指，被称为拇指母图。拉达克（Ladakh）的这一地区普遍缺少树木和草等，尤其靠近嘎尔萨（Garsha）。
English
Merely the all-pervading victorious activity of practice constantly plays out, and at this time of the five degenerations of the Sage's teachings, with an extraordinary mind of enlightenment surpassing other victors, the body adorned with the marks and signs of conditioned existence, the center of the snowy land, upon the fearless lion throne, the lotus feet remain as stable as a vajra mountain, and the vast kingdom, both generally and specifically, is nourished with the milk of loving-kindness. Here, the insignificant vidyadhara Kangsapa, also strives due to the imbalance of the elements, and although the wild winds of distraction blow fiercely, relying on the good ship of pure intention, the diligent helmsman, he abides on the virtuous platform of resting the mind. As previously mentioned to the esteemed Situ Rinpoche, auspicious signs appeared at Khuwon Labching Wangmer, so the restoration of Labching only needs to be meticulously repaired in detail, and it can be completed in the middle of the month. It is hoped that the government's taxes will also be completed there. Originally, there was no intention to go to the center of Ladakh, but due to the urging of the king and his nephew, and the affairs after the restoration are also carried out among the main people, hoping that there will be no disputes in the future and the border will be stable. The King of Ladakh also spends a long time in the center near the time of childbirth. Although matters such as the border where only the crown prince resides have been decided. However, the ministers of Mulbekh seem hesitant because the queen does not reside there, so they closed the door to going to the center of Ladakh. At that time, the King and Queen of Ladakh went to Ladakh on the seventh day of the fifth month of the Tibetan calendar. We, in order to dispel the inauspicious signs of not being able to go to the center of Ladakh, repeatedly performed great torma rituals from the residence, and set out on the road on the 11th with the King of Mulbekh, because the Wangle'u River was extremely turbulent, making it difficult to pass along the way. Some scholars of Jokyi in India believe that this land of Ladakh is the thumb Maru land of the twenty-four sacred places. In reality, it also seems like a definite sacred place. Even now, the Garsha mountain on the border of Ladakh is close to the sacred place, and in the center of the temple built in the Indian style, there is a stone lingam, shaped like a thumb, which is called the thumb Matu. In this area of Ladakh, trees and grass are generally very scarce, especially near Garsha.